与妻书 教案教学设计Word文档下载推荐.docx

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表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生崐观；

体现了作者舍身为人民的崇高精神。

本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。

全文以“忍悲为汝言吾衷”崐的“吾衷”为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，阐明了本文的中心思想崐──“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇崐于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。

意映卿卿⑴如晤，吾今以此书与汝永别矣!

吾作此书时，尚是世

（陈）亲爱的像见面一样信

中一人；

汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不

一齐落下

能竟书⑵而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之

写完就放下体察心意抛下去

欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

让（的心情）给说几句话

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。

吾自遇汝以来，常愿天

最就是这念头勇敢地去

下有情人都成眷属；

然遍地腥云，满街狼犬⑶，

的结成夫妻笼罩着带血腥气的阴云都是恶狼凶狗日

称心快意，几家能彀⑷?

司马春衫⑸，

子过得有能够做到人民的灾难使我像白居易那样泪湿青衫

彀通够

吾不能学太上之忘情⑹也。

语云⑺:

仁者“老吾

所谓修养最高的人忘掉了人的感情古语讲仁爱的人尊敬我

仁:

名作动，讲仁爱老:

形作动，尊敬

老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼⑻”。

吾充⑼

家里的长辈从而推广到尊敬别人的长辈爱护儿女扩充

老形作名，长辈及:

动词，推及，推广幼:

形作动，爱护

吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先（于）汝而死，不顾汝

帮助他们所的人我敢于在你之前去顾及

也。

汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲

这种苦心哭泣后把的事作为念头也应当乐于

吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

汝其勿悲!

我你幸福谋求永远的幸福希望你不要悲伤

汝忆否?

四五年前某夕，吾尝语曰:

“与使吾先死也，无宁汝先（于）

记得不与其让不如让你比我

吾而死⑴。

”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相

先死开初就生气委婉解释是对的我

答。

吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁⑵失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾

回答是我认为因为你的脆弱禁不住悲痛

心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。

嗟夫!

谁知吾先卒（于）汝而死乎?

忍受不了宁可承担终于比

吾真真不能忘汝也!

回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三

实在进入大门穿过走廊经过拐

四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。

初婚三四个月，适冬

弯是共同居住刚结婚恰逢

之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；

吾与（汝）⑶并肩携手，

农历十五稀疏腊梅透过

低低切切，何事不语?

何情不诉?

及今思之，空余泪痕。

又

低声细语什么当时的情景只空空地剩下

回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:

“望今后有远行，必以（之）

逃出家门

告妾，妾愿随君行。

”吾亦既许汝矣。

前十余日回家，即欲乘便以此行之事

答应就顺便把

语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身⑷也，更恐（汝）不胜

况且因为怀孕担心承受不起

之，取独

悲，故惟日日呼酒买醉。

当时余心之悲，盖不能以寸管⑸形容之。

喝找是用毛笔来的

第二课时

吾诚愿与汝相守以死，第⑹以今日事势观之，天灾可以死，

确实原意互相守在一起来死但拿形势来看使人

之:

凑足音节，无实义

盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处（于）今日之

死亡生活在

中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，

在内没有一个地方没有一个时刻

或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎?

抑⑺汝能之乎?

即可不死，而离

做到吗还是但（夫妻）离别

散不相见，徒使两地眼成穿骨化石⑻，试问古来几

分散能只是人分两地眼睛望穿骨头化成石头自古以来有几个

曾见破镜能重圆⑼?

则较死为苦也，将奈之何?

今日吾与

人曾经见过夫妻离散后又重新团圆的是比死还要痛苦的怎么办

奈之何:

奈何

汝幸双健。

天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情

幸好双双健在用数字计算爱情

如我辈者，能忍之乎?

此吾所以敢率性⑴就死不顾汝也。

吾

深厚们这样的人这种事情吗敢于索性去死

今死无余撼，国事成不成自有同志者在。

依新⑵已五岁，转眼成人，汝其善

遗撼们希望好

抚之，使之肖⑶我。

汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚

好抚养像的胎儿猜她是女孩子感到很

慰。

或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞

欣慰或许就把当作自己的志向两个林

在也。

甚幸!

吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

太幸运了以后一定贫穷没有什么苦恼的

吾今与汝无言矣。

吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和⑷也。

没有话说了在自应当用哭声来陪你

吾平日不信有鬼，今则又望其真有。

今人又言心电感应

希望鬼说（人死后）（同活着的人）交

有道⑸，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝

相感应很灵那说法真的心灵还不舍伴随

旁通傍，伴随

不必以无侣⑹悲。

因为

吾平生未尝以吾所志语（于）汝，是吾不是处；

然语之，又恐汝日日为

平常没有把这是对的地方

吾担忧。

。

吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的⑺非吾所忍。

吾爱

一百次在所不辞的确能忍受的事

汝至⑻，所以为汝谋者惟恐未尽。

汝幸而偶⑼我，又何不幸而生

到了极点替打算的不够有幸嫁给了为什么

（于）今日之中国!

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!

卒不忍独

在娶到了终于忍心只

善其身⑽。

巾短⑾情长，所未尽者，尚有万千，

顾自己好写信的方巾很短而我的情意很长没有写完的还有句

汝可模拟⑿得之。

吾今不能见汝矣!

汝不能舍吾，其时时于梦中得我

想象得到它丢掉那就在见到

乎!

一恸!

辛未⒀三月念六夜四鼓，意洞手书。

呢多么悲痛啊辛亥年二十六日更亲手写

念:

二十，或写作“廿”

家中诸母⑴皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意

伯母叔母通晓文章应当完全理解我的心意

为幸。

才好

小结:

一、本文结构:

按主线“吾衷”可分为三部分。

第一部分:

“忍悲为汝言吾衷”──交代写信的原因和心情。

（1自然段）

为什么要悲呢?

“吾今以此书与汝永别矣!

”

为什么要诉“吾衷”?

“恐不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之崐不欲吾死也。

”这两个为什么就引出了全文的主旨──“忍悲为汝言吾衷”。

崐那么“吾衷”到底是怎样的呢?

就自然过渡到第二部分。

第二部分:

从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。

（2─4自然段）

1.从感情上来说:

“吾至爱汝，使吾勇于就死也。

2.从理义上来说:

“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，崐不顾汝也。

3.从事势上来说:

“吾诚愿与汝相守以死，第今日事势观之……此吾所以敢崐率性就死不顾汝也。

4.从后事上来说:

“吾今死无余撼，国事成不成自有同志者在。

”“则亦教崐其以父志为志。

”“则我死后尚有二意洞在也。

”“汝清静过日而已。

情说得真切，理说得深刻，事势说得形象，后事说得感人。

这是本文的主体部分，对“吾衷”作了真实、深刻、详尽的阐述，感人肺崐腑，教人激奋，慰人勿悲，从而达到了作者写信的目的。

第三部分:

加深言情，情深永相旁；

深入说理，志高不幸生。

（5─7自然段）

这是第二部分的补充和加深。

加深言情:

“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和，则吾之死，吾灵尚依崐依旁汝也”“吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”。

深入说理:

“吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国!

卒不忍独善其身”

这样就全面地阐明了“情至生死永相旁，志高不幸生中国”的真情实理，崐使全文的言情说理达到了至善至深的地步，显示了作者的情操、理想之高尚，崐突出了作者文笔之精粹。

二、对本文字、词、句的提示:

本文是晚清时期的新体散文，与前一篇课文《谭嗣同》的“新民体”相似崐相近，其特点如下:

1.在文言文中杂有一些白话文。

如“吾至爱汝”“吾爱汝至”，“至”是文崐言；

而“吾真真不能忘汝也”“真真”是白话。

又如，“吾作此书时，尚是世崐中一人；

汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”中的“尚”“一人”“一鬼”中的崐“尚”“一人”“一鬼”是文言，而“看、成为”是白话。

2.句式也从古文的基本上是单句而发展到很多都是复句或多重复句:

“如吾崐作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝崐而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

3.对偶句式有所发展。

已从古文的四、六句而且句中不准有重复的字发展到崐字数相等或字数可多可少、句中可以重复的对偶句。

如:

“汝幸而偶我，又何崐不幸而生今日之中国!

吾幸得汝，又何不幸而生今日之中国!

作业:

1.[思考和练习]第二题、第三题。

2.作文《无情未必真豪杰》。