文中莲花象征意义Word文档格式.docx

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佛教中的不少菩萨，是从

莲花中生出来的。

但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视，

如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为

“不详”之花。

武汉莲花节持续时间三个月，从7月到10月，以“莲花水乡，醉美

蔡甸”为主题，将莲花节开幕、七夕、中秋、国庆等几个大的节庆活

动作为契机，以金莲湾、郊野绿道公园、沉湖湿地等几个重点旅游

景区作为主体，开展如下活动：

盛大开幕：

森林旅游暨莲花节开幕

式，情醉七夕：

荷花传情——赏花大型单身派对，月满中秋：

荷塘

月色——中秋赏月大会，缤纷国庆：

长假休闲赏花游园会。

武汉特

意还推出了武汉赏花地图方便游客。

金莲湾景区位于蔡甸区索河镇长河水域，距离武汉市区40千米，交

通便利，从武汉乘车仅小时车程。

景区占地面积1600余亩，其

中水域面积1200亩。

景区以“莲花水乡，田园风情”为主题，以“亲

水体验、生态休闲”为特色，游客可以在、映日荷花别样红的湖面上

泛舟，近距离与花中仙子接触采摘莲蓬。

景区主要挖掘荷花文化，游客乘坐的每艘小船都以荷花的别称命名，

每个景点都有着关于荷花的典故；

景区导游在讲解时还会告诉游客

荷花的起源、荷花的品种等多种知识，名贵荷花园里还有美洲黄莲、

帝王莲等珍贵的品种可以观赏。

出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。

它代

表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回

之错误。

佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。

佛

菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净

的。

佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和

心障的污染。

从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将

其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。

莲花随太阳花开花落，

在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它

落入西边的莲花之中。

同样，吠陀教太阳神的每只手都持有一朵莲

花，象征着太阳掠过天际的路径。

吠陀教的创生之神梵天诞生在一

朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴肚脐里长出来的，宛如从脐

状茎长出的一朵莲花。

密教大师莲花生将佛教传入西藏，他同样被

神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在印度的乌仗那王国的丹纳阔

沙湖上。

在印度教和佛教经文中，莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。

莲花是梵文女性“阴道”的同义词，女性阴道柔软，呈粉红色且有开

口。

同样，金刚是男性“阴茎”的同义词。

金刚和莲花的结合是色与

空或方便与智慧结合的性象征。

在内在的层面上，这种结合象征着

气渗入人体内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮。

莲花是西方红色阿弥陀佛，即“莲花部怙主”的象征。

阿弥陀佛的特

质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。

阿弥陀佛之伴偶般吒罗的手持器物是一朵红色莲花。

阿弥陀佛麾下

的菩萨是莲花手观音（即大慈菩萨）。

印度教

佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、

六十四瓣、百瓣、千瓣。

这些数字既象征性地符合令人费解的人体

内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符。

作为手持器物，莲

花通常呈粉色和浅红色，共有八个或十六个莲瓣。

盛开的莲花也可

以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。

白色莲花是尸弃佛的象征，

而白度母手持的是十六瓣白莲花。

黄色莲花和金黄色莲花一般被称

作“白玛”（莲花），而红色或粉色莲花更为常见。

梵文词汇“utpala”

专指蓝色或黑色的“夜莲花”，但直译的藏文同义词“ut-pa-la”可以用

于各种颜色的莲花。

一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：

“卿眼如莲苞，手如莲

花，譬如莲藕。

”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入

定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。

居住在印度次大陆中部

的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：

“最初，天下皆水，

有莲生出水面。

是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为

座。

”

佛教

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一

尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前

3000年的遗物。

文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的

吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。

据说后

来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。

所以莲就成了他诞生的象征。

从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像

便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，

成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

按照大日经的解释，“左足先著右

上，右足次著左上，名为莲花坐；

单足著右上，名为吉祥坐。

”佛教

徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即

生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。

又

相信：

“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝

池莲花中化生。

”

莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。

在爪哇的婆罗浮图佛坛上，

在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，

在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以

看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：

“唵嘛呢叭弥吽”

中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

莲花在中国有深邃的文化渊薮。

唐代将佛教立为国教后，莲花备受

人们敬爱。

佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。

载：

“释氏用为引譬，妙理俱存”。

佛国也指莲花所居之处。

也称“莲

界”。

佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍

称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。

莲花图案也成为佛教的标志。

的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。

大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲

眼低垂；

称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，

也都是坐在莲花之上。

其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，

或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。

寺院墙壁、藻井、

栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各

种各色的莲花图案。

可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲与文化关系最深的是中国，在中国，莲花被崇为君子，自古以来，

中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品

德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。

在中国文

学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。

莲花是友谊的象征和使者。

周敦颐的，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；

牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。

”，影响深远。

中说，

“凡物先华而后实，独此华实齐生。

百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，

出于淤泥而不染，花中之君子也。

”后有说：

“夫莲生卑污，而洁白

自若；

南柔而实坚，居下而有节。

孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，

而发为茎叶花实；

又复生芽，以续生生之脉。

四时可食，令人心欢，

可谓灵根矣！

北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部

分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近两米，开着千万朵清雅芳

香的花。

莲叶下可以行驶小船。

在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，

以象男女好合，夫妻恩爱。

喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久

开勤俭家”等等。

又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。

莲谐音“廉”（洁）、“连”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”

等谐音取意。

又如金莲，据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令

潘妃行其上，”曰：

“此步步生莲花也！

”因而后人称美人之步为莲步，

又称女子之纤足为金莲。

中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。

这方面最有代

表性的是孔子的两句话，一是说和而不同；

一是说和为贵。

中华文

化所说的和，绝不是不讲差异和矛盾的调和。

而是指存在着差异性

和多样性后的贯通融合。

这种贯通融合才是最为可贵的。

我国有56

个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。

面对这种差异和

矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种和的立场，是

最为可贵的。

而背弃了这种和的立场，是对中华优秀传统文化的背

弃。

中国人一直认为和是解决国与国之间冲突的原则，主张协和万邦。

（）协和万邦表现了中华民族爱好和平的优良传统，是中国传统文

化中贵和思想在民族、国家、文化层面上的重要体现。

协和万邦，

体现着古代先贤的政治理念、道德准则，是一种民族文化、民族精

神，促进了中华民族的大融合和大一统国家的建立和繁荣。

党的提出了最广泛充分地调动一切积极因素，不断提高的能力的任

务。

弘扬中华民族的贵和思想，对于我们整合社会力量，协调各方

面的利益关系，减少社会矛盾，维护社会稳定，巩固党的执政地位，

推动经济发展和社会进步，具有十分重要的理论和实践意义。

一方

面，贵和思想能生财，和能致祥，和能聚力。

在观念层面，和意味

着对不同意见的承认和宽容；

在社会结构层面，和则是指不同的个

体、集团之间建立协调的社会交往关系。

所以说，贵和就是在承认

事物本来矛盾和必要斗争的前提下，在诸多因素的对立统一、相互

依存中，求同存异、化解矛盾，从而在存异的基础上求同而不苟同，

达到总体上的平衡、和谐状态，进而择优汰劣，促进新事物的产生

和发展。

另一方面，贵和思想不排异，和不畏恶。

强调和，并不意

味着怯懦和无原则的退让、妥协。

由于荷与和、合谐音，莲与联、连谐音，中华传统文化中，经常以

荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；

以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。

因此，某种意义上

说，赏荷也是对中华和文化的一种弘扬。

荷花品种丰富多彩，是荷

（和）而不同，但又共同组成了高洁的荷花世界，是荷（和）为贵。

真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能

被更多的人所了解和熟知。

弘扬中华和文化，对于我们促进祖国统

一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义

【篇二：

莲这种植物在我国载培已久，最早的记录是在商周时期。

数千年来，

人们一直喜欢这种美丽而高洁的植物，并将其赋予许多美好的象征

意义，下面，本人就将这些象征意义分个类，简单地说下，和大家

一起来探讨。

象征意义之一：

美丽与男女情爱

莲花因其水生，在众多花卉中尤显洁净、高贵，所以人们经常把她

与美人联系在一起。

象形容一个女子的美丽与清纯，多用“出水芙

蓉”，传说中的四大美人之一西施，其故事也多与采莲、浣纱联系在

一起。

《诗经?

?

国风?

陈风》中的《泽陂》云：

“彼泽之陂，有蒲与

莲。

有美一人，硕大且卷。

”这便是直接把莲花比喻成美人。

曹植的

《洛神赋》也有“远而望之，皎若太阳升朝霞；

迫而察之，灼若芙蕖

出绿波”这样的将美人比做莲花的辞句。

就连封建时期人们那畸形的

审美观：

喜欢女人小脚，那小脚也非得叫成“三寸金莲”。

将莲花形容美人的诗句不胜枚举，而且在古代竟然也有用莲花形容

美男的典故。

最著名的莫属唐时女皇武则天的面首张昌宗，其外号

叫六郎，人们都夸他“貌似莲花”而留下的“六郎似莲花”的掌故。

美人总是与爱情联系在一起的，而莲花洁净、美丽，最适合作纯洁、

美好爱情的象征。

在民间，新婚洞房的布置，对联和窗花就常有“并

蒂莲”、“鱼戏莲”、“荷花鸳鸯”这些元素，古人也常以“并蒂莲开”来

形容夫妻的恩爱。

莲花的根：

藕又与“偶”谐音，而藕中又有千万条

细丝，藕虽断，丝还连，这简直就是天造地设的爱情象征物。

而莲

花的果实：

莲子，因其生长于莲房中，一子一隔，互不干涉，又与

我国传统伦理“多子多福”、“兄弟有序”的观念极为吻合，因此被赋

予了“多子”的意义。

又因“莲”与“连”谐音，所以民间还有用“莲生贵

子”来祝贺他染多生儿子的说法，以莲来象征生殖繁衍。

这莲从花、根、子都被赋予了男女情爱、子孙繁衍的象征意义，有

关的诗词歌赋也不少，在此也不一一列举了，用XX去搜一下就一

大把。

象征意义之二：

吉祥和合

莲又称荷，而“荷”“和”谐音，因此民间便赋予荷和气、和平、祥和、

和合、和好的美好寓意。

民间很常见的吉祥画《和合二仙》，便是

一人手中执荷，另一人手中捧盒，盖取其谐音之故。

“以和为贵”是

我国古老的传统观念，并且还衍生出许多带“和”字的吉祥话语，象

“和气生财”、“和气致祥”、“家和万事兴”等等。

如今我国依旧重视

这“和”文化，大力倡导建设和谐社会，这用来代表“和”的荷花，也

就被赋予了更深的意义。

象征意义之三：

君子之风

莲花是生长在淤泥之中的，而其却不为淤泥所染，其藕洁白。

其叶

清翠，其花香美。

因此自古大家就将其作为美好、高洁的象征，后

来人们更是赋予了它高尚、正直、廉洁的君子之风的含义。

民间流

传的《一品清廉图》就是一茎青色莲花的图案，取“青莲”与“清廉”

的谐音，以莲之高洁喻为官清廉。

而成语“捣麝拗莲”取了蔡文姬和

苏武的典故，用来形容人们对自己的祖国坚贞不屈的情怀。

说到莲花象征的君子之风，就不得不提宋代大理学家周敦颐的《爱

莲说》。

这篇《爱莲说》廖廖119字，却成为了千古绝唱。

在文中，

周敦颐描述了莲的四种品格：

积极入世却不为世俗所染；

本身美丽

却不向他人献媚；

行为正直而不趋炎附势；

独立自尊而不可亵渎，

将莲花的象征意义提高到了顶峰。

这篇文章在我国的莲文化史上占

有非常重要的一页，也就是从这篇《爱莲说》问世之后，莲作为君

子的象征意义才真正深入人心。

象征意义之四：

宗教圣物

在我国广泛流传的两大宗教：

道教与佛教，莲花同样占有至高无上

的位置，被视为宗教的圣物。

我国土生土长的宗教：

道教，十分尊崇莲花，称莲花为仙花，称藕

为灵根。

道教传说中有许多和莲花有关，比如小说《封神榜》中，

那些道教神仙一出场往往是“开口有庆莲，垂手有白光”，而且干脆

还虚构了一个纯粹由莲藕构成身体的道教人物：

哪吒。

由于莲花被

赋予了道家仙气，因此很多道教名山上都有莲花山或者莲花峰，象

衡山、黄山、庐山、武夷山上都有，而西岳华山干脆就是“莲花（华）

山”简化过来的，沉香劈山救母这个流传千古的道教传说就是发生在

此。

而佛教这个从印度“进口”的宗教，同样与莲花有很深的渊源。

视莲花为圣花，以莲作为佛的象征，象如来佛、阿弥陀佛以及佛教

在中国的形象代言人——观世音菩萨都是一年四季坐在莲花上面的，

佛教中那个拯救世界的超级英雄梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上

出生的。

佛教中的很多称谓也是与莲有关，佛座叫“莲台”，佛教结

社叫“莲社”，加入莲社的人叫“莲友”，念佛之人叫“莲胎”等等，要

说还可以说出一大堆。

佛教的许多传说也与莲花有关，比如说乔达

摩?

悉达多（就是后来的佛祖）呱呱坠地的时候，印度王宫的池塘

里突然冒出了一朵大得可以申请吉尼斯记录的莲花，大莲花的根中

又生出1000朵小莲花，每朵小莲花上面还居然坐了个小娃娃。

还有

在《杂宝藏经》中记录的一胎生了500个儿子的鹿女莲花夫人，凡

是她小时候到过的地方，都出现了七重莲花。

与莲有关的佛教传说还有很多，也不一一细说了，总之这莲花由于

由于它“出淤泥而不染”的特性，与许多宗教教义不谋而合，所以也

就赢得了各类宗教至高无上的崇拜。