企业管理社会实践报告文档3篇Word下载.docx
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第一天吴老师主要分配给我们的任务是接听电话，有很多企业对今年的年检工作很一些疑问，吴老师叫我们向他们解释清楚，并帮助他们完成网上年检资料的输入工作。
工作是很简单的，刚开始主要是一些简单的问题，比如说询问今年的年检如何网上输入资料，在哪个网址输入，用什么账号来登录输入界面，由于登录的企业比较多，网络堵塞的时候还要耐心的向对方解释清楚。
工作虽然有些繁琐，但是仍然可以做下去，心里美滋滋的，有很大的成就感，第一天的工作就这样结束了。
接下来的几天，工作仍然是接电话，因为现在企业的大多数都在网上录入资料，还没有进行到资料的审核阶段，不过已经有一些问题开始显现出来了。
一些企业在录入资料的时候出现了很多问题，有些数据有问题，被工商局退回去修改，但是企业不明白问题出在哪里，就打电话来问，我一时也不知如何回答，没办法，就把电话给了吴老师。
只见吴老师停下手中的工作，详细询问了对方的问题，原来是在填写负债总额的时候出了错误，企业在填写的时候直接从账目上抄写下来，而网上输入的要求是这一栏里必须是正数，如无负债则填零，就多了一个负号，网上审核没有通过，被退回修改。
还有一些是外地企业在xxx分公司，来电话询问说总公司还没有年检完毕，分公司是否可以先年检。
这个问题我是知道的，我就告诉她是不可以的，分公司一定要等到总公司年检完毕之后才能年检，然后她又说担心怕来不及，因为按照规定，年检剩下的时间并不多。
我说那也没有办法，规定是这样的，只能催促总公司尽快完成年检了。
这时吴老师示意我，叫我把电话给她，我于是把电话递过去了。
吴老师问了一下对方的情况，然后告诉她说不一定是必须在规定的时间内完成年检，有特殊情况可以延后办理，不过要亲自来工商局办理，手续会比较繁琐些。
讲完电话，吴老师告诉我说现实中没有绝对的事情，企业在经营中总会有一些意外事情发生的，工商局要为企业着想，解决企业的难处，就要准备一些变通方法，方便企业来办理行政手续。
我听了以后深受启发。
后来有一家企业，年检资料已经输入完毕好几天了，一直不见工商局答复，打来电话询问情况，要是以前，我肯定会说工商局要看很多材料的，让她在多等等，但是为了能够体现工商局努力为企业着想的作风，我详细询问了她的情况，认为可能是对方所在地的工商所那里出了问题，就告诉了她那里的电话，叫她打电话去询问。
大约10几天过去了，多数企业已经完成了网上资料的输入程序，该是去收企业的年检材料了。
不同的企业有不同的年检材料，总公司的会有很多，分公司的就相对来说很少，违规企业还要有会计师事务所出具的审计报告，而且还要把企业的电子u盘给更新一下，事情还是很多的，好在我们都很用心，效率很高，没有交对方等待很久。
一天一个妇女急急忙忙的赶来，说是从天津来的，下午还要赶火车回去，希望能够尽快办理完毕。
吴老师就先给她办理，排在后面的人也没有什么怨言，看来大家还是很友爱的。
每天都能收到上百份材料，回到工商局，接下来就该是审核的时候了，吴老师耐心的向我说明了需要核对那些数据和信息，特意嘱咐我们说要细心，不能让非法企业因为我们的疏忽大意而蒙混过关。
然后就给了我们一沓资料，刚开始不熟练，一个一个数据的审核，一上午下来就做了30多份材料，吴老师一看，说这样不行，要加快速度，因为总共要审核XX多家企业的材料，我们说这已经是最快的速度了，因为数据很多，要核对的地方也很多。
吴老师笑了笑，说我们太死板，不会总结。
其实容易错的就那么几个生产经营的数据，那几个数据仔细核对就行了，其他的地方大概看看就可以了。
然后吴老师拿出几份资料向我们说明，我们一看，果然如此，于是速度加快了很多。
有一次吃完午饭，我有些犯困，但是仍然强要继续审核材料，一不小心犯了一个错误，一家企业有违规情况，我把它评定为正常企业了，心里很害怕。
这是很大的错误，我不敢说出去，怕被老师批评，但是又不能隐瞒不报啊，于是就向吴老师说明了情况，吴老师嘱咐我说一定要认真，错了就说出来，可以挽回的，现在通过工商局的内网是可以修改的，但是这个信息一旦发布出去，其他企业看了这个信息作出错误决策，就是工商局的责任了。
我很羞愧，但是又很骄傲，我勇敢的承认了错误，没有用谎言掩饰我的错误，避免了更大的损失。
这就是我实习的一些体会，懂得了责任，学会了变通。
篇章2:
乡镇企业管理的文档【按住Ctrl键点此返回目录】
我的家乡位于贵州省毕节市青场镇。
镇内资源较为丰富，林业、养殖业和畜牧种植业是家乡的支柱产业，家乡人民比较富裕。
九十年代初期，随着改革开放的不断深入，基于家乡我们镇上的支柱产业发展产业：
煤矿厂、红砖厂等并开始蓬勃发展，曾经一度引来广东等地的人购买和投资。
但是，这些都没有改变家乡企业落后的现实。
基于对家乡的热爱和学校对应届大学生社会实践的支持和要求，冬，我对家乡的乡镇企业进行了一些调查及在企业的学习。
从中我在我的角度谈谈我对家乡的乡镇企业发展和一系列问题及不成熟的见解。
因个人原因及时间的安排不当，有些企业建厂的时间较早，所以倒闭的也早。
而且厂里的主要负责人也举家搬迁了，所以调查的大多是一些原在厂职工人和我自己所见所闻的事，我想通过在他们的嘴里和自己的学习应该可以得出一些结论。
工厂概况：
煤矿产业具体是那一年开始起用的我就不得而知，因家乡人世世代代都是用那里的煤了，通过对老一代的人的打听在他的口中得知建厂是在1996年开始。
基于家乡的煤矿产业颇为丰厚，建厂时有工人20多人。
曾经因煤一度紧张引来了不少的外来人的疯狂收购。
（外来人指：
不是本地镇上的人）特别是有一年全国的煤价上长，一下子就子厂就火起来了，没多久就形成了企业。
调查过程：
为调查企业的发展及最终倒闭的原因，我走访了煤厂的厂办主任吴先生和现煤厂工人周先生。
两位先生说：
“刚开始建厂的时候有很多人都不怎么看好，但干着干着就好起来了。
刚开始最差的时候吧，职工基本隔三差五的不去工作。
当时煤就只卖给家乡人烧,根本就要不了多少煤,而且每家都有用不完的煤，眼看煤不好出售就要关门了。
有好几个股东就退股了，一个个都没有心思做下去了。
就当大半的人都退资了之后，老王（现在煤厂的懂事长）王先生就到外地去寻找外面的买家。
几个月过后他回到煤厂找了朋友借了一笔钱买了一些先进的运输煤的工具，每天都能开采很多煤，，请了工人猛采煤，几个月不到就有很多买家上门买煤，刚刚开始是想买就有得买，后来变成了抢，连家乡的都开始抢购。
开始没钱转的时候吧，大家都急着退资，后来厂里转钱了大伙又拿钱出来投资。
后来因投资的人越来越多慢慢的不起眼小煤厂就成了一个煤业公司，越做越好直到今天还是一样红红火火”。
1）企业为集体所有制企业，所用厂房均为原村支部，仅需廉价购些淘汰设备，投资较少，并由政府和村支部共同承担。
2）当地有采煤经验基础，设备易购得且廉价。
3）农村人自和创建时期，政府和村支部对建厂大力支持，倾其全部。
4）建厂初农民心齐，热情高。
1）当时农村文化水平普遍还很低，每家用煤量都不大，煤在当时没有一定的市场。
2）劳动力廉价，采煤过程幸苦，又采不出又多又好的煤。
3）煤厂职工绝大多数都是自家人，没有企业保障，企业没什么负担。
1）有一个不怕失败的带头人带来了不少的买家。
2）有外人的资金支持和先进设备技术支持。
3）企业有了一定的激励机制，多劳多得制。
考虑到更长远的发展。
5）企业在追求经济效益的同时，完全将个人效益考虑在内，所以工人工作激进。
工厂建于XX年，建厂几个月就得到大量的人力支持以及投资和技术支持。
工厂职工数百人，XX年还引进高先进技术材料，砖厂的生意如火登天，后来，没过多久突然之间没有人去砖厂买砖了，没过多久砖厂就关门了。
在二月初，我坐车来到砖厂原地，下车我看到的是一片荒凉，我看了一下被荒弃的厂房和设备，厂房狼藉不堪，厂长办公室也成了老鼠窝，屋里还有一些剩下样板砖。
还有建厂时的合影像和废气刊物尚在，桌椅上全是灰尘落了一片，可见自从砖厂关门之后就在也没人来管过。
我走出砖厂大门正好遇到一个以前在这个砖厂工作的工人，我就上前问了些为何砖厂关门的原因。
工人对我说：
“那是在XX年快到春节的时候发生的事了，一个厂里的工人为了给家里人办些过年货就提前找厂长预支点钱，可是不但没得到钱还被打了出来。
不知道是什么原因，月底所有的工人都没有结到工资，老板也不知所踪。
工人眼看没有钱过年就想到把厂卖出去，可是像这个样子谁敢接手呢。
工人眼没着落了就大伙把剩下红砖全卖了筹备点过年货。
就这样砖厂就一直没有人来看过。
”我走访了几家以前都在红砖厂工作的工人，他们给我答案都差不多，都是不知道是什么原因。
1）当时土地资源丰富，就在厂址处取得原料，且只须花一些钱买点简单设备即可。
2）家乡人都要修房盖屋，想到自买砖时方便又便宜就大胆的将钱拿来投资。
3）而且厂房不需要选地投资，只需简单装修改造就行。
1）刚开始有一个好的带头人。
2）有乡民的资金支持和技术支持。
1）事故发生了却无人知晓，到目前为止也不知道什么因何原因。
2）根据走访最后得出的结论应该是管理不当，因个人原因发不起工资最后逃之遥遥。
三、调查思考乡镇企业兴衰的原因：
经过调查，绝大多数乡镇企业均是依靠资源优势，在政府的一定量的投入兴建起来，加上农村劳动力低廉和文化水来底下及地域独特的市场优势，这些厂子开始兴盛。
但是，由农民组成的企业群体缺乏知识、技术、安全意识、忧患意识，管理经营办法，导致“大锅饭”经营、失火、诚信、社会责任以及在企业发展上犯了致命的错误。
我想这是乡镇企业走向衰落的主要原因。
还有职工负担、领导观念以及文化水不不高管理方法不当引起的一些社会问题，如税收等也是企业没落的制约因素。
虽然煤矿厂现在还是红红火火但是万一有那么一天也说不一定，我不是咒他而是天有不测风云。
当然做家乡人的我肯定是想他们一直都这样火红下去。
1、在以农民为主要力量的企业里，学习应该成为企业的第一要务。
其中基础诚信教育更是重中之中。
2、在管理经营上，乡镇企业更应该多学习、多借鉴。
一方面切莫盲目自信，另一面一定要注意企业的长远发展，特别是在产品的技术质量上，如果抓的紧，乡镇产品的低成本将是其在市场上制胜的法宝。
3、乡镇企业福利一定要切合实际，不能因富而多，因贫而无。
4、建立较完善的责任制度及激励制度。
5、乡镇企业多依靠当地资源建厂，所以更要注意当地的可持续发展。
并在追求经济效益的同时一定要兼顾社会效益。
6、一定要做到凡事有违反国家法律的一律都不充许。
篇章3:
风景区文化探究社会实践活动报告文档【按住Ctrl键点此返回目录】
——柯岩风景区越地文化探究社会实践活动报告
柯岩风景区依托千年越文化，彰显绍兴独具特色的石文化、水文化、桥文化、酒文化、戏曲文化、名士文化、民俗文化等人文资源，乃绍兴久负盛名的传统旅游胜地。
自三国以来因历代开山采石造就了众多石壁、石宕等自然景观；
隋唐年间，祖孙三代石匠历经百年相继开凿而成的奇石”云骨”和精雕而成的弥勒石佛，更是众多景观中的精品。
千百年来，随着自然景观的点缀和宗教文化的介入，加上文人墨客的点染，到清代，已形成著名的”柯岩八景”。
其中有展现石景的弥勒佛像、云骨、七星岩、蚕花洞，又有展现鉴湖水景的五桥步月、南洋秋泛等景致，是一处自然风光与人文资源交融的旅游资源宝库。
利用八百里秀美湖光山色精心打造的鉴湖景区，展现了绍兴母亲湖”昔日”的风采，凸现了绍兴特有的水文化、桥文化、酒文化的丰富内涵。
游客可坐画舫、乌篷船，泛舟鉴湖；
可漫步白玉长堤，赏美景秀色；
还可上”葫芦醉岛”，品酒听曲。
新世纪之初，柯岩风景区将鲁迅小说中虚构的平面故乡还原成建筑实体，构成鲁镇景区。
”小镇”包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。
如今，柯岩风景区已形成柯岩、鉴湖、鲁镇等三大景区，成为绍兴规模最大、功能最全的大型旅游景区。
1．探究石佛的形成、云骨的来由，了解柯岩的历史沿革；
2．亲临镜水湾、坐乌篷、看社戏、品黄酒，感受越中文化；
3．游”越台名士乡”、登”日月同辉台”、入”名士纪念馆”，传承名士精神；
4.访鲁镇，会阿q、祥林嫂，品绍兴美味，走进鲁迅的小说；
5.泛舟鉴湖，饱览湖光山色、欣赏琴笛遗韵、领略古桥风韵；
6.游览柯岩风景区、鲁镇景区、鉴湖景区，领略越地文化，更知我绍兴、爱我绍兴。
组长
唐雨钦
负责全组工作的协调，并负责写研究报告，其它组员中
孙露
和
魏律帆
进行采访，并写成体会文章。
徐超
王琴
去查资料，并写成文章。
文献查阅、现场采访、参观景区、网络查找
10.10左右写好开题报告，10.25报学校批准,11.10左右开始活动，
组参观柯岩风景区，开始查找资料，写好体会文章。
11.25左右开始与研究报告，并交傅老师、郦老师指导，11.2.交学校参加评比。
六、研究收获及体会：
（一）、云骨与石佛（采写人：
）
柯岩风景区，是一处石文化积淀深厚的胜地。
是一座自然风光与园林艺术有机结合而千古不朽的景城。
是一方历代名士、官宦乡绅、淑女佳人、寿翁稚童纷至沓来而留连忘返的休闲热土。
我们查资料知道：
在汉之后的魏、蜀、吴三国时期，数以百计的采石工聚集在这里。
柯山，成了采石山。
三国归晋，南北朝代晋而起，隋炀帝开凿运河游哉悠哉，其间四百年，历近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齐根挖去半座石山。
也许是天意所在，也许是英雄所见略同，在被挖去的半座石山的区域中，竟留下两“柱”孤岩，一左一右，一胖一瘦，浑然兀立。
这一奇异的石景，令后来的石工们为之动容，为之心惊。
而这就是云骨和石佛的前身。
云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩，由于彼此所承载的文化不同，所拥有的崇拜者也就不同。
前者知音多为知识分子，后者知音多为百姓大众，当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。
我们进入柯岩风景，第一个到来的景点就是“云骨”。
“云骨”景点，位于石佛景点之东首，与石佛东西相对。
这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时，脱胎而出。
这奇石，高30余米，底围4米可由三人合抱。
底部扁形直立最薄处不足1米。
奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。
远远望去，此奇石宛如一柱烟霭，袅袅升腾。
故文人墨客赐它一个雅号“炉柱睛烟”。
在距地面20余米处，刻有两个隶书大字：
云骨。
系清光绪年间所刻。
岩顶有一棵古柏，生命力之强令人惊叹。
据当代一位专家测定，其寿命已逾千年。
据传，柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际，注意到邻近有一处孤岩颇具灵气，便就势将它凿成一尊香炉。
石香炉既已存在，围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。
就这样，周围的岩石被挖去后，被后人誉为“天下第一石”的奇石便形成了。
相传，北宋大书法家米芾访越至此，见此奇石，欣喜若狂，绕石三日，搭棚观赏，不忍离去。
后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念，亭曰”拜石亭”，奇石与亭之间的一座小石桥则名为”绕石桥”。
拜石亭有一幅对联：
“万匠削不尽，一柱空中全”。
与“石魂”、“绝胜”、“天下第一石”一样，表达了观者对“云骨”的赞美。
面对20多米高、池中突兀的石佛，使人浮想联翩，疑团丛生，石佛何人而为？
何时而成？
相传，在孙吴赤乌年间，有自称柯氏的石工，就动工凿造这尊传世于今的石佛。
由“云骨”向西到了“石佛”景点。
石佛”景点，位于石佛景区北端，四周被石佛池包围着，作为石佛载体的这方巨石尚与整座山体相连，只比周围的山体高出数丈罢了。
当其它的石工为生计而忙于在它周围采石时，柯氏石工竟以父、子、孙三代相传而倾注全部精力开凿这尊石佛。
（资料）
鲜为人知的是在这柯氏父、子、孙三代石工背后有着一位富有实力的沈姓绅士。
其人自北方迁居会稽，家拥万贯，常对家人云：
“人称吾门为富贵之门，何为‘富’？
能拿余金给予他人者，可称‘富’；
何为‘贵’？
能站立高处帮助有需求者，即为‘贵’。
”这位绅士身体力行，亦以父、子、孙三代相传，以千金资助那柯氏三代石工开凿石佛，终于使柯岩石佛得以问世。
所以当我们面对石佛对古代能工巧匠们的献身精神、艺术才华产生无限敬意的时候，千万不可忘记他们背后的另类人物。
我们应该知道，柯岩石佛在问世之初，其佛足周边尚是岩坡。
崇佛者可以方便地爬到佛足边，探身到佛手边，抚摸佛足和佛手，示与大佛表示亲热，与大佛心心相通。
为了让凡人的祈祷，能句句进入佛耳，石佛的开凿者匠心独具，运用浪漫的手法将佛耳缕空，使其两耳得以贯通。
据测，这石佛耳洞之高竟达1.2米，耳洞中可允一小孩直立通过。
柯岩石佛在开凿手法上，与众多的名山石佛还有一处不同。
开凿石佛大都采用浮雕法，而柯岩造佛，所采用的是罕见的悬雕法，即佛像背部凿空，独立于岩，只有底部仍与岩体相连。
柯岩石佛问世之后，其周边的采石活动并没有立即停止。
而当石佛周围的岩坡渐渐降底，石佛之高度相对升高，石佛之庄严日益显露时，石工们才有意识地加快了对其周边石块的采挖。
柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻；
法相敦厚慈祥，仪态文静端庄；
左手抚膝，右手屈举，作阐经说法状，在雕刻工艺上可谓造诣颇高。
柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。
旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。
自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。
当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。
（二）、名士苑与名士纪念馆（采写人：
查找资料：
越中名士苑，位于石竹居以西，它背倚青山，南濒鉴湖，东接镜水湾，占地35公顷，总投资800万元，系柯岩风景区第三期工程。
名士苑依托柯岩风景区特有的石文化，在奇石陡壁和绿荫清流之中，以石雕的形式，尽展绍兴历代名人风采，它们与名士纪念馆和周围的环境小品相映成辉，构成一处融文化内涵、高层艺术品位和丰富爱国主义教育素材于一体的旅游景区。
名士苑景区以“日月同辉台”为中心，设有古代区、近代区、中心区、现代区和名士馆。
到了越中名士苑，它的入口处为人字形通道，建筑风格颇具特色，五根线条分明的石柱托起三个等边三角形，中间雕刻着源于河姆渡出土的远古越族人行于波涛的图案。
正下方一个四方抹角的石柱上面，放置连株斗和古朴的曲线石拱，整个设计寓意山、水、人的和谐统一，象征绍兴的人杰地灵，给人以无穷遐想。
而毛泽东：
“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠；
剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊”的诗句，恰到好处地揭示了景区的文化底蕴。
周恩来总理：
“我是绍兴人”的手迹，则成了名士苑最好的印证。
景区的平面图，从山下往上望，犹如一张戏剧脸谱，反之，如同一只山水人物大盆景。
“中心区”景点，以“日月同辉台”为核心，附带一“日月广场”及周围的环境小品。
其主体建筑是中华立国之祖、治水英雄大禹的塑像，它居于“日月同辉台”的中心位置，像高五米，布衣装束，手持大锸，站在一只巨龟上，气势非凡。
相传大禹是子承父业，他总结了父亲鲧治水失败的教训，侧重于疏导，居外十三年，三过家门而不入，终于战胜洪水，被舜迭为继承人。
相传鲧死后化为神龟来协助大禹治水，塑像再现了这一情节，并暗寓了父与子，失败与成功的关系，揭示了失败乃成功之母的真理，给人以许多有益的启迪。
而且这尊大禹塑像还是空心的。
它喻示大禹没有私心，虚怀若谷。
池边的20只巨大脚印，称为“禹步”，甚为奇特，无疑，这是大禹公而忘私，不辞辛劳的象征，使人们不由想起当年大禹治水遗履夏履桥的故事，仿佛大禹正一跛一拐地从远古向我们走来。
正是这种精神，千百年来，一直成为时代的主流，左右着炎黄子孙的行动和追求人生的价值取向，激励着人们去艰苦奋斗，创造财富，繁衍子孙，生生不息。
所以，大禹精神已成为中华民族精神上的宝贵财富，设计者用池中的新月形图案及”夏铸九鼎”石柱，来象征大禹精神与日月同辉，光芒永放，真可谓匠心独具。
古代区景点，位于仙人洞桥一带（仙人洞桥在“日月同辉台”后面，因洞深32米，宽14米，横跨两山，象一飞来天桥，故名）及附近山坡上（同时也包含句践君臣群像）。
句践君臣群像，位于大禹像东侧，画面是句践、范蠡和文种君臣三人。
由于句践“卧薪尝胆”和“投醪出征”的故事，在古城绍兴家喻户晓，十年生聚，十年教训也因此被传为美谈。
据说当年越国发兵伐吴，出师那天，句践投酒于河（今绍兴投醪河），与众将士共饮，以激励士气。
雕塑反映的正是“投醪出征”的故事，表现了越国君臣同仇敌忾，兴越灭吴，争霸中原的决心和勇气。
鸟是古越百姓崇拜的图腾之一，于是设计者别出心裁地把句践君臣设计成鸟形脸。
在仙人洞桥之南的草坪内外，我们还可以看到，这里分塑着绍兴历史上六位名闻遐迩的书画家，代表着不同时期绍兴书画艺术的最高成就，他们当中既有互研书艺的王羲之、王献之父子，也有书画界名流陈洪授、赵之谦和任伯年。
而最引人注目的当属少年神童、画梅高手王冕。
因为王冕学画的故事妇孺皆知，雕刻家便选择了他儿时牧牛的故事。
在田间，那头水牛心猿意马，沉重的蹄子踏在水沼池里，悠然地来回吃着岸边鲜嫩的水草，而在水池畔洗笔的王冕则不时歪着头观察着水牛的一举一动，唯恐一不留神让它偷逃了（王冕曾有过丢牛的经历）盎然童趣，一览无余。
在不远的仙人洞桥东北的山谷中，明代两位哲人王阳明和刘宗周的雕像被分塑在对面。
王阳明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思状。
而刘宗周的头颅则被劈成两半。
在名士苑西部石壁下的水池中，则浮着马臻、汤绍恩、戴琥这三位绍兴水利史上“治水三青天”塑像。
其中马臻的塑像仅剩一个头，且愁眉苦脸，似有满腹委曲，这种特殊的设计，既表示他是被
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