无所畏作文Word格式.doc

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这样构思行文时，往往能将“畏”的内涵揭示得更深入。

要特别注意的是，这种关系型的拟题，重心一定要突出“畏”。

第四种是设问法，通过固定的设问模式来开启自己的行文思路。

基本的设问模式就是“是什么”、“为什么”和“怎么样”这三种。

“畏”这个话题，我们可以侧重一个方面，则较容易深入展开，便于集中论述或表现一个主旨。

一般来说，动词或动词性短语从“怎么办”“为什么”的角度来切入更好些。

另外，“畏”这个话题，从题意的内涵与外延看，立意可进行如下开掘：

一是外显的——“畏”什么、为什么要“畏”？

我们不“畏”什么、为什么要不“畏”？

这种思辩性一定要考虑清楚：

对缺点、困难、挫折等我们不“畏”，畏缩退避只会成为“懦夫”，遭来唾弃，没有出息；

对自然、生命、规律等我们要“畏”，逆流而上只会成为“一介莽夫”，遭到惩罚。

“畏”就是畏惧，就是退缩，就是裹足不前；

不“畏”就是勇，就是迎着艰难上，就是当仁不让。

一味地“畏”就是一种怯懦，畏首畏尾，终将错失良机；

毫不“畏”惧也是一种鲁莽，头脑简单，终将带来遗憾。

“畏”，有时是一种策略，一种机智，一种胸怀；

不“畏”有时是一种气概，一种胆识，一种尊严

二是内隐的——“畏”背后的深层动因是什么？

不“畏”背后的深层动因是什么？

对同样一件事，不同的动因会使人作出不同的抉择。

如：

面对人格遭受侮辱，韩信为了“将以有为”而选择了“畏”——受跨下之辱；

孙天帅为了“维护人格、国格和尊严”而选择了不“畏”——坚决不下跪；

蔺相如为了“国家之急”而“畏”廉颇，甚至绕道避而不见——这是胸怀！

为此，对“畏”与不“畏”的抉择和评价，我们要因时、因地、因势、因人而异。

只有这样，我们的思辨才能全面、客观、深入、辩证，从而在“立意深刻”的高原上去展示自己夺目的才情、才思和才华。

作文提纲：

例1：

标题：

无畏成就强者

开头：

常言道：

“困难像弹簧，你弱他就强，你强他就弱。

”其实，在人生道路上许多挫折、困难都是纸老虎。

只要你怀着一颗无畏之心，你就能勇敢面对，努力抗争，最终变为强者。

论点①：

只要无所畏惧，就能赢得尊严。

（马丁路德金为黑人的尊严而战。

）

论点②：

只要无所畏惧，就能闯出自己的天下。

（王永庆在商界无所畏惧，成就商业帝国。

论点③：

只要无所畏惧，就能维护正义。

（陈晓兰揭露不法医疗器械。

）结尾：

只有无所畏惧的人才能在威胁面前永不低头。

只有无所畏惧的人才能坚守良知与信念。

无畏使我们越走越远，最终成为强者。

例2：

人要有所畏惧

作为一个理智的青年，过分大胆，有时只是暴虎冯河，我们就当明白，适当的畏惧，收获的将会是柳暗花明的结果。

人要有所畏惧，适当的畏惧，表现人的智慧。

（韩信甘受胯下之辱，他的畏惧其实是以退为进的一种智慧。

人要有所畏惧，适当的畏惧，表现人的胸怀。

（蔺相如的畏惧实质是一种大度，为国家兴亡而表现的畏惧，体现宽广的胸怀。

人要有所畏惧，适当的畏惧，表现人的韧性。

（勾践屈身为仆，他对夫差表现的畏惧，实际上是积蓄力量，准备喷发前的韧性。

畏惧并不是面对挫折时的退缩，而是在权衡再三后适当的低头，将风险与错误减少到最低，而此时的畏惧是一种大知慧。

例3：

谈“畏”

总有人说：

“初生牛犊不怕虎。

”这固然是选择了年轻人的勇敢，但这也是导致了许多年轻人狂妄自大，甚至惨淡收场。

为此，我们要适当的“畏”！

“畏”不是懦弱，不是面对困难便退缩不前，相反的，它是聪明的拐弯，绕过困难。

（伽利略面对教会的迫害，虽然屈服，但为科学作出了更大的贡献。

要适当、准确的“畏”，不是盲目的“畏”。

（红军第五次反围剿失败，于是战略转移，进行长征。

这是因为在面对不可敌的力量时，选择了保存革命力量。

有方法、巧妙的“畏”才会成功。

（越王勾践巧妙的对吴王表示了自己的“畏”，但后来却亲自灭了吴国。

“畏”不但不是胆小退缩，反而是更聪明地向成功靠近。

我们在面对关闭的门不应该愤怒地撞，而应该退一步，找找旁边打开的窗户。

例4：

请不要畏惧

我认为，一位朝气蓬勃的青年，就应当有不畏惧艰难险阻的精神，敢于拼敢于闯！

用尊严打败畏惧。

（文天祥在面对敌人的酷刑时，宁死不屈，死也不可出卖尊严。

用爱国之心打败畏惧。

（金晶面对藏独分子攻击时，毅然用双手护住火炬。

用乐观打败畏惧。

（汶川地震后，灾民在新搭建的板房里开展活动，对未来充满希望。

年青人，请告诉自己不要畏惧。

因为不幸总会过去，因为有不畏惧的精神，成功总会到来。

作文中要注意的几个问题

第一个问题：

一、审题选取立论的角度

写本题，可着眼于“青年要无所畏惧,做一个顶天立地的人”，颂扬一种排除万难、锐意进取的精神，也可落笔“人生在世也当有所畏惧”，“有所不为,才能走向成功”阐明人应当畏惧什么以及为什么要畏惧；

当然，还可辩证分析，提倡在做一个顶天立地的勇士的同时，存留一份敬畏之心。

二、选择和使用论据

⒈青年要无所畏惧,做一个顶天立地的人。

2007年度《感动中国》人物”李剑英，2006年11月14日在完成训练任务返航途中，遭遇鸽群撞击。

此时，飞机高度194米，跳伞就能保住自己的生命。

但是，从鸽群撞击点到飞机坠毁点2300米跑道延长线的两侧，分布7个自然村，居住着3500口人。

，如果跳伞后飞机坠入村庄，后果不堪设想。

16秒的时间内，为了保护人民群众生命和国家财产，李剑英先后三次放弃跳伞逃生的机会，毫不犹豫地选择了迫降。

飞机因受高出地面的水渠护坡阻挡，爆炸解体，李剑英壮烈牺牲。

……

哥白尼、布鲁诺、加利略、诺贝尔、屈原、项羽、司马迁、文天祥、谭嗣同、董存瑞、邱少云、孟祥斌……

⒉人生在世也当有所畏惧，有所不为,才能走向成功

畏惧自然规律

自然具有伟大的力量，从中国北方的荒漠化到遍及全球的厄尔尼诺现象，都说明了这一点。

自然界的规律具有不可抗拒性，如果我们对自然界采取蔑视态度肆意践踏自然法则，最后一定会遭到惩罚的。

畏惧民心

人民是生产力的主体,是创造历史的主人,也是我们党的力量源泉和胜利之本。

民意如水,水可载舟,也可覆舟。

得人心者得天下，失人心者失天下。

畏惧法度

唐朝的大臣魏征是个谏官，以直言进谏而闻名。

当时的皇帝李世民有个癖好是特别酷爱鹞鹰，有一天他偷偷带着鹞鹰溜出宫外玩耍，却遇到魏征，忙将鹞鹰藏于袖中，结果鹞鹰窒息而死。

公仪休嗜鱼

贪官陈希同、成克杰邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：

共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。

人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。

否则禽兽而已。

——《元史•杨忍传》

君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——孔子

一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

——南怀瑾

3.辩证分析，提倡在做一个顶天立地的勇士的同时，存留一份敬畏之心。

大智大勇者应该知道什么时候该无所畏惧，什么时候该有所畏惧。

无所畏惧可以让人斗志顽强，树立克服困难、走向成功的信心；

同样，有所畏惧可以使人清醒，认真审视自己，然后奔向成功的彼岸。

对论据的要求，第一是典型，第二是新颖，第三能证明观点，与论点有内在的联系。

运用事实论据叙述力求简明概括。

三、论证

⒈例证法注意就事论理，揭示所举例子包含的道理，要揭示论据与论点之间的内在联系。

切忌例子加论点，没有具体分析。

⒉引证法运用时要注意所引道理与论点吻合，还要对引用的道理进行评析，挖掘它的涵义。

⒊喻证法议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。

运用时注意比喻要确切、精巧、含义深刻。

⒋对比论证把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。

也称比较法。

经过对比，正确的论点更加稳固。

第二个问题：

古往今来任何一个在事业上取得巨大成功的出色人物，都和马金凤一样，必须兼顾到大有所为和有所不为两个方面，而绝不可能百无禁忌，路路畅通，事事顺遂，事业上大展宏图，名扬天下，生活上为所欲为，恣意率性。

就像金庸武侠小说《鹿鼎记》里的韦小宝，放达不羁，随心所欲，却又能出将入相，功成名就，那不过是浪漫的武侠神话而已。

希腊大哲苏格拉底为了在研究哲学上有所作为，刻苦专注，苦心孤诣，而在生活上却极端俭朴，从不愿意多花一点时间和精力，几十年未逛过市场。

一次，他的学生硬拉着他逛街，希望琳琅满目的商品能改变他的生活态度，最后问他有什么观感，他居然深深叹了一口气说：

想不到市场上有那么多我用不着的东西！

发明飞机的美国莱特兄弟，一辈子的心思都用在飞机制造上了，两个人都终生没有结婚成家。

当有记者问到这个问题时，莱特兄弟幽默地回答：

“人生苦短，精力有限，我们没有时间和精力既照顾飞机又照顾家人，所以只好打光棍了。

”

鲁迅先生只活了56岁，一生著述、翻译文字多达2000万字，可谓著作等身，大有所为；

而他付出的代价则是生活上的有所不为，几十年的废寝忘食，从不懈怠，把耗费在生活上的时间和精力压缩到最低限度。

当别人说他是天才时，他诙谐地说：

“哪有什么天才，我不过是把别人喝咖啡的时间都用上罢了。

“飞鱼”菲尔普斯，在北京奥运会上连夺八金，创下了奥运会的空前纪录，可谓大有所为，震惊世界。

他为此付出的代价是，从12岁起就开始学习游泳，每周训练7天，每天至少要游12公里，从不间断，还要参加各种陆上有氧训练。

菲尔普斯的妈妈心疼地说，11年来，菲尔普斯的生活只有吃饭、睡觉、游泳三件事。

也正是生活娱乐享受上的有所不为，才成就了他事业上的大有可为，一鸣惊人。

当然，人各有志。

不是提倡大家都像他们那样在生活上“有所不为”，而只是想告诉大家一个道理，任何一个获得事业成功大有所为的名人、巨匠，都有在其他方面有所不为、克制自己的一面。

如果我们要想像他们那样成功，不仅需要事业上的倾情投入，殚精竭虑，也需要具有“有所不为”的克制精神，那同样需要坚忍不拔的毅力和坚持精神，不是谁都能随随便便做到的。

可以确定论述中心：

⒈青年人要有所作为，努力奋进。

青年人要有所不为，心存道德底限。

⒉青年人要勇于创新。

⒊由怯而勇，是品质的培养；

由勇而不为，是道德的提升。

例文揣摩

一有所畏惧，方能成功

青年人应该充满朝气与活力，敢作敢当，无所畏惧。

但是，因血气方刚，一时冲动而断送美好前程的往往因为事事敢作敢为，无所畏惧。

因此人应该有所畏惧，方能成功。

古人说：

人有三成人：

知畏惧，成人；

知羞耻，成人；

知艰难，成人。

这是教育我们人生当有所畏惧。

庖丁为梁惠王杀牛，刚开始的时候和一般人所见的一样，后来不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。

刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。

虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

正因如此庖丁熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀，做到目中有牛又无牛，又能谨慎小心，才成就了他的解牛绝技，赢得了梁惠王的称赞。

正所谓有所畏惧，才能成功。

孔子说过，君子有三畏：

过去人们相信人定胜天，自以为是，为眼前的利益，对森林滥砍滥伐，最终只能吞下自己愚蠢行为酿成的苦果。

水土流失，草原沙漠化，温室效应，沙尘暴肆虐，这些都是因为人类过于自信，无视自然规律造成的。

环境的恶化再次给人类敲响警钟：

要有所畏惧，才能可持续发展；

要有所畏惧，才能建设环境友好型社会；

有所畏惧，人类才能与自然和谐相处，幸福的生活。

否则，只能由人类自己承担一切后果。

陈毅有一首诗：

手莫伸，伸手必被捉。

其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。

著名的电影明星刘晓庆毫不畏惧法律所规定的义务，逃税额上百万，最终受到法律的制裁。

她那可耻的人格，卑贱的品行在影迷的心中驻扎。

任何人，不论是谁，都应该明白自己到底该做什么，不该做什么，心中有所畏惧，要有道德的约束，才能受到人们的欢迎。

只有勇于承担自己的责任，履行法律规定的义务，规范自己的行为才能有所成就。

青年人要有所畏惧，使自己保持一个清醒的头脑，认真审视自己，才能奔向成功的彼岸。

二人生当“有所不为”

“君子有所为，有所不为”,2000多年前孔子说的话，至今仍可以作为我们的座右铭。

“为”，就是“做”。

应该做的事，必须去做，这就是“有为”。

不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。

为了保护嗓子，豫剧大师马金凤在80年的演艺生涯中，从不吃辛辣刺激的食物，也从来没有喝过一滴酒，以至于有一年在她的寿宴上，她笑着说：

“我很想知道葡萄酒是什么味，可是我还是不能喝。

”在85岁高龄参加中央电视台春节晚会演唱《穆桂英挂帅》时，依然字正腔圆，声音清亮。

马金凤的成就是巨大努力的成果，但是，很少有人注意到她的“不为”。

正是因为有持之以恒80年如一日的“不为”，她的艺术成就才达到了常人难以比肩的高度。

林语堂先生的书斋名叫“有不为斋”，林先生是一流的语言学家，他很好地截取了“君子有所为，有所不为”这句话作为自己的书斋名，以提醒自己人生要学会取舍。

为什么林先生不取名为“有为斋”而刻意取名“有不为斋”呢？

或许他心目中，“有所不为”比“有所为”更重要，从某种程度上说也更难做到。

孔子认为，人要能修身修到有些不该做的事情别人都在做，自己却硬是不做才算到了家。

所以在谋划什么事该做的同时，还该有不对的事绝不做的判断与执著。

但要达到这一境界，所要具备的基本条件就是平时要加强学习，深入思考，不断提升自己的人生境界，有健康的生活情趣和人生追求。

党员领导干部，尤其要有这种正确的判断与强烈的自律之心，自觉做到“有所为”又“有所不为”，而不是有所偏废。

如果做不到前者，你就碌碌无为，成为尸位素餐者；

如果做不到后者，则有可能违反纪律犯错误，甚至坠入犯罪深渊。

有少数领导干部正是在“有所为”上“过关”后，在身边拍马奉承的多了、逢年过节来拜望的踏破门槛了、各种不适宜涉足的娱乐场所也在“朋友”怂恿下经常光顾了，被外界种种光怪陆离的“诱惑”击倒，在“有所不为”上败走麦城，最后滑入犯罪的泥沼，成为千古罪人。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

”可见不该为的是“恶”，哪怕它再小,亦不能为；

应该为的是“善”，哪怕它再小,也必须尽力而为。

让我们向豫剧大师马金凤、语言学家林语堂学习，打实“有所不为”这个地基，方能建起“有所为”的冲天大厦，在各自的人生道路上努力拼搏、无私奉献，做出一流的业绩，磨砺出一流的人品。

三勇者有畏

人们在讲述某位英雄的英勇事迹时，常常感叹：

“勇者无畏呀！

”听众往往也都跟着附和：

“是呀，勇者无畏！

”而每当这时，我却不禁陷入沉思，勇者真的无畏吗？

几年前，在青岛某海滩，有个孩子不幸被海浪

卷走，当即就有两位中国青年奋不顾身地冲向巨浪翻卷的大海，但是，他们都被大海吞噬了。

这时，有个美国留学生找来了一条长绳，先用它在自己的腰上很快地扎好，然后把绳子的另一头交给几个游客，并一再叮嘱说：

如果自己被巨浪卷走，就赶紧把他拉上来……之后，他几次下海救人，无奈风大浪高，最终没有成功，但是他也没有丧失自己的生命。

后来，青岛人民在悼念、讴歌那两位救人英雄时，并没有忘记这位“贪生怕死”的老外，授予了他青岛荣誉市民的称号。

也许有人会觉得，勇者就应该有大无畏的精神，而这位美国人显然不够完美，他还“畏”失去生命。

其实，对人来说，生命总是最宝贵的。

这位美国人的“勇”是对一个陌生生命的珍爱，而他的“畏”又何尝不是对一个鲜活生命的珍爱。

在过去一段很长的时期内，我们似乎片面强调了人的勇敢和无畏，而忽视了每一个生命都是上帝的赐予，都生而平等，都没有随意漠视的权利。

在今天这样一个和平的年代，我认为，我们需要“勇”，也需要一种理性的“畏”。

早在3年前，北京市和上海市就在《中学生守则》中取消了“见义勇为”的条款，我认为这是一种对7300多万中学生生命的敬畏之举。

诚然，当代中学生的血液中是应该勃发着一脉勇士的真气，但我们也必须清醒地看到，他们尚属未成年人，还不具备同邪恶势力、突发灾难等正面交锋的能力，他们当然可以理性地采取“拨打110”“向老师、家长和有关部门报告”等不失勇敢之举，但如果偏要他们去勇斗歹徒、抗洪抢险，我们是不是片面强调了利他主义，而忽视了对生命的关爱？

勇者的确令人敬仰，但他如果无论何时何地何情何景，都毫无所畏，不怕痛或没有痛感，又怎么会真切地体味他人的痛，抚慰他人的痛呢？

“无畏并非真豪杰，有畏如何不勇士。

”我真心地希望，勇者能插上“勇”与“畏”的双翅，笑翱九天，将爱洒满人间，将义洒满人间。

点评：

本文的亮点闪现于独特的视角——人文情怀。

在社会上一些人片面强调“勇者无畏”的背景下，作者提出“勇者有畏”的见解，无疑是需要魄力的。

但“艺高人胆大”，作者的魄力是源于她的胆识。

她果敢地将“勇”与“畏”切割为感性和理性两个层面，并将对生命的关爱提升到了一个前所未有的高度，从而鞭辟入里地阐释了“勇者有畏”的见解。

的确，“毫不利己，专门利人”的利他主义是一种崇高的精神境界，但对常人来说未免“高耸云端”；

而“既关爱他人，又善待自己”的人文情怀可能更贴近现实，更易为常人普遍接受。

为了支撑自己的观点，作者的论据使用也是逐级提升的：

老外系绳救人——《中学生守则》的修改——鲁迅名言的化用。

从感性事例到理性言论的行文构架，清晰地展示了作者逐层深入的论证结构，从而使全文既独辟蹊径，言之成理，又旁征博引，厚实有力。

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