高考满分作文的基本体式与例文结构解析2Word格式.doc
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（以上三段段提出解决现实问题的办法——深化）
正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
每个人心中都有一只天使
心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。
但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。
（第一段提出全文论点）
雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：
他找到了心中的天使，并且抓住了它。
若没有这一步，一切的技巧都是枉然。
建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。
但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。
只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。
这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。
那蓝图，就是建筑师心中的天使。
他雕刻天使的方式，也是寻找。
小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。
这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。
伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：
“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。
”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。
小说的诞生，也是天使的临世。
小说家雕刻天使的方式，是寻找。
（2-4段运用三个比喻性论据分析原因）
那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？
你，该怎么将它雕刻出来呢？
其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。
求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。
求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。
如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。
（5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法——深化）
雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。
第二大类：
并列式结构（丰富生动美）
（一）并列描写式：
把几个事例并列成段，用形象的语言进行简笔描述。
结构模式：
片断一：
或历史故事，或现实故事
片断二：
或中国故事，或外国故事
片断三：
眼前他人故事，或自己故事
结尾回首线索，深化议论，感悟升华
心弦上的焰火
轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心的透亮的水晶盒，一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。
而正是这灵动的焰火，闪烁着多少激荡的灵魂，成为我永生的不可磨灭的纪念。
（点题）
舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。
一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。
樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？
云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁也很写意——纪念靖节先生，让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土……（例一）
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。
官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。
伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。
一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……（例二）
壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。
纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。
但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液……（例三）
没有铺满玫瑰花的红地毯，也没有震耳欲聋的掌声，历史悄悄地落下帷幕，而我却用清纯的心灵去装载这群君子的幽雅淡香，澎湃激情，去深深纪念他们，让他们永远似火凤凰一般不断涅槃重生，如荆棘鸟般在尖刺刺破心脏时唱出世上最美妙的歌，让他们的价值追求在熊熊烈火中燃放，也点亮我的生命，化为我生命中那扣人的心弦……（综述深化）
心弦上的焰火，我永生守侯……
生命的绝唱
当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
我的目光停留在书本的封面上。
上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。
那书的名字却令我赫然：
《死亡日记》。
生如夏花般绚烂；
那，死呢？
可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？
又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。
于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。
即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。
（议论扣题）
我的目光停留在一方银幕上。
一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。
他高高地竖起两个手指，做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。
刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“V”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。
于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：
不出声响却令人震撼！
我的目光停留在历史的湖畔。
流水潺潺，鹤汀凫渚。
历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：
“老当益壮，宁移白首之心；
穷且益坚，不坠青云之志。
”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：
“老骥伏枥，志在千里！
”于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。
因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。
如美国教育家约翰?
杜威所言：
“一个目标的实现是下一个目标的起点。
”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。
一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。
（综述深化）
（二）并列议论式：
围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。
开头：
或故事，或引用，或开门见山交代总论点
分论点一：
分论点二：
分论点三：
每段一个相同句式的句子交代或引出分论点（分论据）。
结尾：
从“为什么”的角度深化论点。
留给明天
我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！
我要把我这最纯美的心灵留给明天!
——题记
冰心说：
“爱在左，同情在右；
在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。
”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。
她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？
于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！
翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。
由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。
于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！
（分论点一）
闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。
在就职仪式上，他说：
“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。
”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。
我们的生活又何尝不需要宽容呢？
你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。
（分论点二）
思绪纷飞，我又想到了尾山洪。
这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！
他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！
于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！
（分论点三）
今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。
我坚信：
我拥有这份信念和执着！
心有天使，诗意人生
人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。
人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：
“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。
”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。
地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；
寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。
感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。
（分论点一：
洪战辉把自己雕琢成责任的天使）
是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村?
如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。
用歌声动人，听者有泪；
用行者之心动人，行者无疆。
徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？
是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！
你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。
这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。
如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！
徐本禹把自己雕琢成报恩的天使）
是谁奔走在田垄间行医，一心拯救人民?
那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。
李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间？
你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。
人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。
大哉，李春燕！
李春燕把自己雕琢成执着的天使）
是谁在舞台上用心灵独舞，无声处展现生命的蓬勃?
生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使?
千手观音，你是我心中的最美！
邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？
邰丽华把自己雕琢成坚强的天使）
风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。
用爱雕琢心中的天使
只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。
（此句为全文的论点，无分论点，下面三个事例是三个论据）
你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。
你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。
因为，你已经对着流星许过数百次愿了。
但是，请你别焦急，请你别等待。
请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。
心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。
只要有爱。
君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。
为什么？
就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！
用爱，她肩负起十乡八里的健康。
为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。
丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。
乡亲们感激她。
李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。
（论据一）
是的，只要有爱。
青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。
“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。
他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。
因为丛飞用爱心包容世界。
他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。
他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使?
?
爱！
他的博大的爱，感动了中国。
（论据二）
是的，只要还有爱。
因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。
他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。
穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。
只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？
（论据三）
爱，是天使的化身。
天使，是用爱雕琢出来的。
有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?
其实，天使就在我们心中呀。
“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。
让我们都成为“天使”吧!
第三大类：
对照式结构（互补严密美）
文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面.
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；
纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；
它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧：
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：
修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
（正面论证）
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
（过渡）
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；
不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；
更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好：
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；
以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
（反面论证）
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
（综述点题）
星星发光张扬个性
所谓“无规矩不成方圆”。
这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。
有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢?
周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；
女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；
凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。
然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚”：
一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。
试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的图形，达成了共性。
一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。
其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。
何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?
不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?
不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?
所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。
只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。
才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。
然而，光主张“个性张扬“是不够的。
个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。
就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。
但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。
学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。
所以。
个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。
当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。
个性的张扬才得以理解，得以支持。
只有这样。
社会大舞台才得以发光。
丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!
风，从水中掠过，留下粼粼波纹；
阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；
岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。
又该留下点什么呢?
我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；
我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：
我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
第四大类：
创新式议论文（思维睿智美）
活化以上几种结构方式和写作方法，创造出形式新，内容新的议论文，方法主要有：
⑴采用第二人称，与一个或一组历史人物（现实人物，文学人物）对话的形式，来论说自己的观点;
⑵比喻派生式：
标题以一个大的比喻托起全文，全文由这个大比喻派生出三个比喻性分论点。
⑶对一个或一组历史人物（现实人物，文学人物），生活中的某一个或某些现象，发表视角新异，观点独到的看法。
铸造人格之剑（话题：
铸造人格）
当我们欣赏一名男子时，往往是由于他;
当我们赞美一位女性时，也往往是由于她有气质。
而这气质这风度这精神这魅力则是人格的体现。
孟子曰：
“吾善养吾浩然之气也。
”那我们又应养怎样的气，铸造怎样的人格呢?
且让我们从人格的熔炉中抽出这三柄响绝古今的宝剑吧!
第一把，剑名，旷达。
铸造者，苏轼。
王国维在人间词话中说：
“东坡之词旷。
”的确，人如其词。
在大“江东去浪淘尽中”我们领略到他的豪放洒脱;
从赤壁赋中关于水与月的那段精辟的妙论，我们感受到他的达观向上。
一封朝奏，夕贬黄州。
仕途的失意，并没有磨掉他的才与气，反而铸造了一篇篇留传千古的词赋，铸造了他旷达的人格。
第二柄，剑曰，超脱。
铸造者，庄子。
我只是浊水中一尾陋鱼而已。
庄子自嘲着。
其实，你不知比水中的鱼鳖虾好多少了。
天马行空，无拘无束，自由自在，浮游于尘埃之外，不获世之滋垢，这仿佛是你的代名词。
不，这些都不足以形容你。
放着高官厚禄不要，过着衣食无所的生活，是因为你有你的信念与执着.
于是，你的人格之剑，铸成了。
第三柄，剑曰，是一把巨阙，上面刻着，高尚。
铸造者，古往今来无数仁人志士。
是谁，离开繁华的长安，而独“留青冢向黄昏”?
是谁，威武不屈，死不变节，“一片丹心照汗青”?
又是谁，茅屋为秋风所破，却在担忧“安得广厦千万间”……
王昭君，文天祥，杜子美……青史上一个个沉重的名字下，有着一颗高尚的心灵。
烟随风逝，名随史留。
他们的人格铸造了高尚，高尚成就了他们。
旷达，或许我们难以继承;
超脱，或许我们难以办到;
高尚，
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