议论文--分论点范文Word文档格式.doc
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我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言？
珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。
邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。
但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。
要不然她怎会有如此出众的成就？
要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心？
邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。
试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗？
我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。
珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。
刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌？
刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。
试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗？
只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。
时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生命亮起来！
为自己留一道缝隙
大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。
面对名与利，面对个人与集体，寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。
学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。
庄子为自己留了一道缝隙。
先秦诸子，谁不想做官？
谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？
但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。
面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。
权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。
于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：
“往矣！
吾将曳尾于涂中。
”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水.庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。
腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。
他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。
面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；
面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。
于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
福楼拜为自己留了一道缝隙。
一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。
福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。
于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。
留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！
学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；
不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。
项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。
这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。
在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。
面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。
于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。
川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。
离开这个世界之前，他曾无助地叹息：
“太拥塞了！
”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。
”可见，拥塞足以致命。
面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。
他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。
于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。
那一刻，樱花落了一地。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们，面对阴晴圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；
如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；
如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。
语言在沟通中是多么地重要！
它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。
然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：
“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。
尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。
可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通，需要语言的钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。
文学著作中《简.爱》与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好，简?
爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。
爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。
爱情的沟通，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。
君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
点评：
本文标准立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。
文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点。
享受挫折
人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；
人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；
人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。
挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。
挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。
没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；
没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；
没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。
在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。
因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。
享受挫折，要对生活永远充满希望。
刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；
李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；
杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。
高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；
陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。
他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。
享受挫折，让挫折变成前进的动力。
从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。
周文王在狱中写成了了《周易》；
孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；
屈原被多次流放却著成了《离骚》；
韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；
司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。
史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；
贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；
海伦·
凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。
我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。
面对挫折，我始终相信，是清泉，就该滋润土地；
是小草，就应装点大地；
是鲜花，就要尽情绽放；
是雄鹰，就得翱翔蓝天；
是水手，就不能惧怕风浪；
是勇士，就要坦然面对挫折！
因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；
就是打开荣誉之门的钥匙。
面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；
博击挫折，去迈开走向成功的步伐；
享受挫折，去体会生活的博大的丰富。
朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！
1、谦让不可弃
面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。
这让我深思。
（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）
中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。
其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。
谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。
因此，无论何时，谦让不可弃。
（提出观点，鲜明有力）
谦让不可弃，它是一种人格美。
孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。
孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。
孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。
从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。
谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。
在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。
尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。
但是岁月不饶人，人终会老去。
尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。
有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。
舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。
尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。
尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。
谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。
刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。
的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。
也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。
到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。
谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。
来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。
车道有人，车主会谦让，让人先走。
车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。
韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？
答案就是谦让。
在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。
谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。
它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。
（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。
论述有力，有针对性。
）
点评：
文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。
不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。
2、选择诚信
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。
人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？
选择诚信。
因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；
但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。
“人，以诚为本，以信为天。
”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？
因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；
机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。
选择诚信。
因为它比金钱更具内蕴。
举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；
而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。
因为它比荣誉更具时效性。
没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；
但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信，是正确之选。
在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！
你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！
在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。
若为人生故，诚信不可抛！
本文的“说理”非常成功。
原因有四：
一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学；
二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力；
三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切；
四是结构严谨，层次有序，让人一目了然。
因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。
3、享受挫折
人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；
挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。
挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。
面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；
是小草就应装点大地；
是鲜花就要尽情绽放；
是雄鹰就得翱翔蓝天；
是水手就不能惧怕风浪；
面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；
4、干事业需要激情
激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；
激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。
生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；
缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。
因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。
对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。
在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。
高昂的激情来自崇高的理想。
没有理想，人就会失魂落魄。
一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。
同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。
昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。
高昂的激情来自强烈的责任感。
责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。
一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；
一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。
田家英同志曾经写过一首诗：
“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。
一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。
”这就是一种高度责任感的写照。
由责任感激发出来的力量是巨大的。
有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。
高昂的激情来自自强不息的追求。
“天行健，君子以自强不息。
”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。
我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。
我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。
让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。
【简评】这是一篇结构规范的议论文。
本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”、“高昂的激情来自强烈的责任感”、“高昂的激情来自自强不息的追求”，三个分论点共同论证了中心论点，呈现出并列式结构
1、类——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题，可以简称为“类”。
例：
勇敢
a勇敢是富贵不能淫的品质。
b勇敢是贫贱不能移的人格。
c勇敢是威武不能屈的气节。
2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。
就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
例：
说“安”：
确立中心：
安全是生产得到保障的前提。
A没有安全，生产将受到威胁。
B没有安全，劳动者生命得不到保障。
C没有安全，长期赢利目标无法实现。
3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。
谈意气
中心论点：
人要有意气。
（1）人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。
（2）人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。
（3）人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。
4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。
苦是一种磨砺。
①苦可以激发进取心；
②苦可以培养坚强的意志；
③苦可以培养创造精神。
5、对象——看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。
例:
珍惜拥有
A珍惜拥有的亲情。
B珍惜拥有的友情。
C珍惜拥有的爱情。
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