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有的教师为了高考的学生，即便是爱人去世也没有请一天假，这是不是奉献?
有的教师为了解答学生的难题耽误了吃饭，只好买包方便面打发自己，这是不是奉献?
很多教师教了别人孩子耽误了自己的孩子，这是不是奉献?
回答是肯定的。
于漪老师说过：
“奉献是教师的天职。
”无论社会如何变化，教师的奉献精神不能丢。
当然，我们反对那种虚伪的“奉献”，沽名钓誉，羊头狗肉，哗众取宠，实为有良知的教师所不齿。
至于“潇洒”，各人有各人的理解。
诸葛孔明，身居茅庐，遍知天下，三寸之舌战群儒，谈笑之间灭樯橹，是一种潇洒。
海尔首席张瑞敏，铁锤砸次品，关公面前创品牌，哈佛圣殿论商经，也是一种潇洒。
那种认为改革开放了，可以为所欲为，实在是一种误解。
当今社会，处处有考场，天天有考试，时时做答卷。
社会开放了，做人的原则不能开放；
经济搞活了，做人的灵魂不能搞活；
禁锢冲破了，做人的底线不能冲破。
尤其是教师，为了子孙后代的成长，为了人类高贵的灵魂，必定守住心灵的净土，保持永远的纯真。
自有知音信高洁，何必费舌表予心!
人到中年，还有两大惆怅：
一曰做官不高，二曰名声不响。
有人说啦：
“官场有腐败，想做官就居心叵测。
”简单思维代替了精细分析，于是人们对官往往另眼相看，对想做官的人也别具心态。
其实，做官并非坏事，想做官也不是坏事。
那些有真才实学的人，那些能为大伙服务的人，做官有何不好?
问题是想做做不上，做上又嫌小。
有的人苦于没有知名度，或苦于知名度小，天天为了知名度奋斗，不惜花大钱，走关系，弄个先进，当个模范，上上电视，登登报纸，自觉风光无限，前途灿烂。
人要有上进心，要有理想，一点想法都没有的人是不存在的，是不正常的。
我经常规划自己的工作和生活，经常考虑哪些事对我有利，哪些事对我有害，然后趋利而避害。
作为教师，一生很难做大官，发大财。
一校之长，也不是职业官员，而是带有相当程度的业务特点。
所以苏霍姆林斯基说，学校的领导，首先是业务上的领导，其次才是行政上的领导。
一个教师想当大官，说明他选择职业有误，是猪八戒投错了胎。
其实，对于教师来说，做官的念头很淡，甚至有些鄙视。
于是，“名”就成了一大诱惑。
“名师”是当今社会上比较响的一个词，没有人明确过“名师”的内涵，大概也属于历史形成之列。
记得很多年前，有一位青年教师鼓励我说：
“你作为青年语文教师的带头人，应该建立自己的一套理论体系。
”我不以为然。
建立理论体系谈何容易!
再说，一个语文教师整天和学生打交道，目的不是建立什么体系，而是让学生得到发展提高。
有人说：
“师德的高下，关键看教师替学生当梯子，还是把学生当梯子。
”这话有一定道理。
当然，在提高学生的同时，教师本人也会得到提高。
如果说于漪等著名语文教育家建立了体系的话，那也是教育教学工作的结晶，非有意为之。
人到中年，应该悟出一个道理：
皇帝的新装穿不得。
想成为这家，想成为那家，必须建立在为学生服务的基础上，丢掉了“学生”二字，只能是一个欺骗家。
我很佩服古人提出的“实事求是”这四个字。
当今社会，皇帝的新装满天飞，一不小心就陷进去。
我仰慕老、庄的境界，他们“大象无形”、“大音希声”思想给了我很深的影响，他们的“无待”哲学理念启迪了我的人生智慧，拂去了我心灵上的阴霾。
一个人要有自己的“干货”，不迷信，不盲从，不趋风，独立思考，和而不同，外圆内方。
人到中年往往明白一个道理，就是要善于处理人际关系。
曹雪芹在《红楼梦》中说：
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”青年气盛，容易孤芳自赏而目中无人。
其实，人际关系是一门一生都学不完的高深学问，这门学问和工作的关系很大。
我刚参加工作时，于此做得不好，现在常常反省。
善于处理人际关系的前提是理解他人。
理解他人的兴趣爱好，理解他人的生活方式，不以自己的人生经验为中心画圈，学会站在他人的角度想问题。
什么是理解?
既能理解他人的理解，也能理解他人的不理解，才是真正的理解。
理解了他人，就能宽容他人。
既宽容他人的缺点，也宽容他人的优点。
能理解他人，能宽容他人，就能团结他人，也就其乐融融了。
当然，理解不等于苟同，宽容不等于纵容，团结也不等于同流合污。
人到中年，还要学会说“不”。
教育是人类共同的事业，也是人类永恒的事业，教师的工作，既不是为校长干的，也不是为局长干的。
面对领导的不正之风，教师要敢于说“不”。
有的学生家长有权有势，面对“不用白不用”的蛊惑，教师要敢于说“不”。
“学生的考分，老师的命根”，面对学生的试卷，有人劝你改改分数，教师要敢于说“不”。
人到四十，应该知道哪些事可以做，哪些事不可以做，哪些事做到什么程度恰到好处——大概这就是“不惑”的真正含义吧。
有人说，劝别人淡泊名利的人往往是已经得到名利的人。
上面我说了很多劝人淡泊名利的话，但愿不会落得这种评价。
访北大附中语文特级教师程翔老师
问：
程老师，您对当前语文教学的状况有何看法?
答：
就从我最近读报所感谈起吧。
2004年8月5日的《中国教育报》刊登了沈致隆先生采访加德纳的一篇文章，文中写加德纳不明白中国人何以对“多元智能理论”如此感兴趣，加德纳说自己并不是一个教育家。
国人对“多元智能”的理解有些简单。
由此我想到，以此来比附我们对新课标的理解，或许是恰当的。
新课标颁布以来，全国各地掀起了学习高潮，有点搞运动的味道。
新名词满天飞，洋术语到处跑，我初步感受到了毛泽东写《改造我们的学习》时的心情。
这种现象既说明了我们对母语教学的浅知，也暴露出我们缺乏自信、底气不足。
您能否结合具体事例来谈一谈?
可以。
一节语文课，没有读书声，学生不接触语言文字，只是在搞什么讨论、交流，名日“自主、合作、探究”。
这样上课，学生的语文基础如何奠定?
没有扎实的语文基础，“自主、合作、探究”岂不成了空中楼阁?
语文课上，课件很精美，教师没有板书，学生不写汉字，主要精力全用来观看大屏幕。
这究竟是语文课还是影视文学欣赏课?
教师不引导学生推
敲语言运用之妙，而把精力用在验证伽利略自由落体运动上，这是语文课还是物理课?
如果我们的改革改掉的不是缺点而是优点，那么我们的改革究竟还有什么意义?
您是不是说新课标的理念不切实际?
新课标的理念很好，我学习后受益匪浅。
但问题有两点：
一是在表述上还不够严密，有些地方容易引起误解；
二是对传统的东西重视不够．容易造成“邯郸学步”。
新课标主要是从教育的角度来观照教学，但是教育并不等同于教学。
在教育理念上，我很赞同北大附中校长康健的观点：
“教育工作者有三点永远都不能逾越——学生的生命健康不能逾越，学生的人格尊严不能逾越，学生的个体差异不能逾越。
”每一位教师都应把这二三个“不能逾越”牢记在心，转化为实际行动。
语文学科，有自己独特的规律。
规律是不能违反的，也是不能创造的。
我们只能遵循规律，利用规律。
基于此．我对语文教学中的“创新说”持保留意见。
语文教学很难说是为了“创新”而教。
基础教育的特点、性质决定了中小学语文教学主要是让学生养成良好的学习习惯，是积累，是打基础，创新是次要的。
北京大学中文系著名学者袁行霈提出语文教学要“守正创新”，这非常正确。
所谓“全新的观点”是不存在的。
2001年，我到香港参加语文会议，大陆的一位学者发言说，我们不要再重复那些传统观点了，现在是加德纳时代了。
台湾的一位学者当场表示反对，他说，加德纳的理论也是建立在传统基础之上的，抛弃传统是错误的。
我们很容易犯走极端的毛病。
克林顿访问中国后，想在美国推广中国基础教育的做法，结果受到抵制。
这说明美国人没有头脑发热。
在中国搞得好，在美国不一定搞得好；
反之亦然。
我们是教母语的，母语是我们的精神家园，是我们文化生命的根。
学习母语，首先是继承的问题。
对经典作品，我们主要是学习。
认真研究中国古代教育，我们就会发现，许多所谓新理念，在中国古代教育史中总能找到类似或接近的说法。
所以，我们不必自卑。
您是否认为抓住了母语特点就等于抓住了语文教学的命脉?
不能这么说。
语文和母语这两个概念既相同又有差异。
语文更强调普遍性和实用性，母语则强调民族性和文化性。
母语这个概念也不是固定不变的，而是发展变化的。
今天所说的母语，与五四新文化运动前的母语不完全相同，与唐宋时期的母语又有差别。
母语是随着时代的发展而发展的，今天的汉语更多地融进了世界文化的因素。
但是，不管怎样，骨子里还是民族的，血脉中流淌的是中华文化的主流。
我们的语文教学应该是普遍性和民族性的结合，是实用性和文化性的统一。
语文教学，说到底是从语文的角度给学生奠定一个文化的底子。
请问程老师，您如何理解“对话”理论呢?
“对话”理论对阅读教学的最大启发是注重学生的个体阅读体验和感受。
对话不是全体式的，而是个体式的；
不是间接的，而是直接的。
对话的过程就是体验感受的过程。
教师不能用整体性的“话语”限制学生的阅读理解。
教师定性的、终结性的话语要严谨，要充分尊重学生的个体存在。
当然，这是从纯阅读的角度说的。
从教学的角度来说，学生在这种对话的过程中，得到教师的恰当引领，阅读能力会有所提高。
要注意的是，教师的理解和学生的理解不在一个层面上。
教师的理解一般而言具有指导性和启发性，不承认这一点，就是无视阅读教学的教学行为。
在教学实践中，教师担任着学生“主心骨”的角色，学生在理解上对教师有一种依赖性。
这种依赖性不是盲目的，是教学中师生关系的正常表现。
因彰师是平等对话中的“首席”。
但这并不能成为教师推行“霸权话语”的理由．一位优秀教师，往往能非常敏感地觉察到这一点。
当学生来请教问题的时候，教师应该用商讨的语气，“你觉得可以吗?
?
8943;
‘你的观点呢?
”等等，在一种亲切和蔼的交流中传达教师的意见，使学生自愿地接受。
这就是“春风化雨”、“润物细无声”。
“对话”理论提醒教师，当学生不同意教师的观点、坚持己见的时候，教师一定要尊重学生的个人见解，干万不要强迫学生接受他们一时无法接受的观点。
《教师教学用书》的观点也是一种对话，也是一家之言，不能成为学生必须接受的“霸权话语”。
“对话”的“历史效果”又启发我们，在文学作品的阅读教学中，学生和文本之间的一次对话，可能是浅层次的，很幼稚，但是学生在他漫长的人生道路上还会有多次的对话。
从教学的角度看，教师总想“毕其功于一役”，给学生一个终结性的理解。
这其实是不可能的，教师的理解和《教师教学用书》的观点都不是终结性理解。
我们只能给学生提供一个对于未成年人来说相对成熟的成年人的理解。
我们不妨把它叫做“相对理解”。
“绝对理解”是不存在的。
您认为“对话”理论的局限性是什么?
阅读教学也不能只停留在对话的层面上。
对话需要资本。
对话双方的文化积淀不能悬殊，否则就无话可对。
阅读教学，就是给学生充电，为对话提供知识和精神上的支撑。
那种不加分析、盲目对话的做法，势必影响学生的健康发展。
另外，“对话”理论作为一种文学批评范式用于语文教学不见得完全合适。
中学生的阅读不是纯文学欣赏，适当借用对话”理论可以，照搬则必然把阅读教学引向文学批评的道路，偏离语文阅读课的本色。
“对话”理论本身也有缺陷。
文学批评的方法很多，有政治批评、伦理批评、文化批评、美学批评、语义批评、精神分析批评、主题批评、结构主义批评、解构主义批评、符号学批评、文本批评、接受批评，林林总总，不一而足。
其中任何一种批评都只是从一个角度来解读文学，没有全景式的批评。
而且任何批评方法都不是一成不变的，而是随着文学的发展而变化。
接受美学的代表人物尧斯说过：
“接受美学并不是独立的、放之四海而皆准的原则，它不足以解答自己所有的问题。
我们不如说，它是对方法的片面反映，它不拒绝任何补充，而且还有赖于和其他原则配合。
”（张奎志著《体验批评：
理论与实践》第379页，人民出版社。
）“对话”理论的贡献在于充分尊重读者个体对文本的体验感受，但它不能包含一切。
对话双方要处于基本平等的地位，而中学生阅读成年人的作品，很难进行平等的对话。
没有平等就没有真正意义上的对话。
因此，阅读教学中的对话是相对的。
目前在贯彻新课标过程中出现的极端现象，很多是由误解造成的，也是由对西方接受美学以及西方解释学基本原理缺乏深入了解造成的。
请问程老师，在语文教学中还应该注意哪些问题?
我认为应该处理好以下几个关系：
第一，阅读教学中原始理解和后续理解的关系。
教师一定要让学生对课文具有第一印象，即原始理解，它是教学的起点和依据。
后续理解是教师引导学生深化理解的过程，是主体。
从原始理解过渡到后续理解，是阅读教学的基本过程。
第二，阅读教学中一元理解和多元理解的关系。
两种理解都有道理，因文体不同而各异。
片面强调任何一方都可能走向极端，要具体问题具体分析。
第三，学生主体地位和教师主导作用的关系。
钱梦龙老师的“三主四式”没有过时，规律不存在过时的问题。
我们不能因为强调主体就不敢讲课了，当讲则讲。
您曾担任过全国青语会的理事长，您最想对青年语文教师说些什么?
我想借用毛泽东的一句诗与广大青年语文教师共勉——“乱云飞渡仍从容”。
程翔《散步》课堂实录
全国中语会青年语文教师研究中心理事长程翔
写在前面的话，这篇只有580字的美文，颂扬了我国人民尊老爱幼的传统美德。
可讲的地方很多，他让我们学会了在教学中要敢于舍弃。
实录：
老师：
我问同学们一个小问题：
咱们班的同学有经常和父母一起散步的吗？
请举手。
（学生举手）
请一位同学谈谈和父母一起散步时有什么感受。
学生：
我觉得和父母一起散步可以谈谈心，一家人有说有笑，即使父母批评自己，也不像在家中那么严肃。
很好。
散步是家庭生活中的一项内容，它是一种温馨幸福的家庭生活。
今天，我们来学习一篇叙事散文——《散步》。
先请一位同学把课文朗读一遍。
（学生朗读课文）
本文一共写了几个耍?
四个人。
作者、作者的母亲、作者的妻子和儿子。
对。
这四个人中最喜欢母亲的举手？
请一位同学说说，你为什么最喜欢母亲？
这位母亲很理解儿子的心意，很疼爱自己的孙子。
请你把写母亲的地方读一遍。
（学生读第二自然段）
母亲尽管走远一点就觉得累，但体谅到儿子的一片孝心，就出来了。
这是写母亲的动作。
“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
”这句话说明了什么？
母亲十分信赖孩子。
哪一个地方写到了母亲的语言？
倒数第二段。
请你读一下。
（学生读课文）
“还是走小路吧。
”母亲为什么改变了主意？
因为母亲知道了孙子要走小路的原因，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”。
孙子想去看看，当奶奶的应该满足孙子的要求。
那么母亲的这段话怎么读才好呢？
谁来试一试？
同学们注意，文中写道：
“但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意。
”这是一个思想转变的过程，怎样读才能表现出这个转变的过程呢？
我觉得“还是”两个字带点拖音：
“还——是——走小路吧。
”
你体会得很到家。
母亲的第二句话怎么读呢？
（大声地）“我走不过去的地方，你就背着我。
用不着这么大声。
母亲让儿子背着自己，提这点儿要求用不用事先跟儿子商量商量？
不用。
对呀。
母亲说这话时很放心，很坦然。
读的时候要把这层意思表达出来。
请听老师读。
（老师范读课文）
以上我们分析了对母亲的描写。
（老师板书：
母亲善解人意、疼爱孙子动作、语言）
最喜欢作者的举手。
请一位同学说说，你为什么最喜欢作者？
他很孝敬母亲。
哪里看得出来？
“我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。
我说：
‘走大路。
’”
“因为我伴同他的时日还长”这句话的隐含意义是什么？
伴同母亲的时日短。
作者希望在母亲的有生之年能多出来几次散步。
作者对这次一家四口在田野散步是很珍惜的。
作者的这种感情在前面的哪一段中表露过？
“天气很好。
今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。
但是春天总算来了。
我的母亲又熬过了一个严冬。
哪几个字应重读？
“太”、“总算”和“又”。
好。
作者在内心深处为母亲又熬过了一个严冬而高兴。
这是什么描写？
心理描写。
那么作者的那句话怎么读？
应该干脆利索：
“走大路”。
或者说是斩钉截铁。
有没有商量的余地？
没有。
说一不二。
我们把第六自然段齐读一遍。
（学生齐读课文）
刻画作者本人，较多地使用了心理描写，也有语言描写。
作者孝敬母亲心理、语言）
最喜欢文中这个小孩的举手。
请你说说理由。
这个小孩没有坚持非走小路不可，他听从了爸爸的话，是个懂事的小孩。
很正确。
文中小孩说了两句话，谁来读一下？
这个小孩发现了一个很有趣的现象，是靠自己细致的观察得出的。
说明这个小孩怎么样？
很聪明。
小孩懂事、聪明）
只剩下妻子一个人啦。
最喜欢妻子的举手？
（没有学生举手）
请你说说为什么不举手。
我不喜欢这个人物。
为什么？
妻子没有说一句话。
不说话你就不喜欢？
书上写“妻子呢，在外面，她总是听我的”。
就是说，妻子在家里就不听——
就不听丈夫的。
你是这个意思吧？
（学生点点头）
同学们想一想，妻子难道一切必须听丈夫的吗？
不行。
丈夫说得对才听，说得不对还能听吗？
那就另当别论了。
为什么这个妻子在外面总是听丈夫的呢？
那是因为她维护夫妻之间在外界的美好形象，她很给丈夫什么？
面子。
用现在的话说，就是妻子在外观上是很尊重丈夫的。
但是回家就不同了。
在家里夫妻之间完全可以互相批评。
这叫内外有别嘛！
妻子没说一句话，那是因为她在等待丈夫的决定。
一旦丈夫说“走大路”，妻子就毫不犹豫地支持丈夫的意见，也走大路。
妻子不说一句话，正说明她是一位默默奉献，更多地操持家务的贤妻良母。
她说得少而做得多，同学们不喜欢这样的妻子？
反正我喜欢。
你们同意我的观点吗？
同意。
喜欢的请举手。
看法发生变化了，这就是理解了。
好，下面我们把文章最后一段齐读一遍。
（学生齐读课文；
老师板书：
妻子默默奉献、贤妻良母）
同学们，这一段内容就好像一幅电影画面，你从中感受到了什么？
用一个字表示。
爱。
爱）
家庭的幸福大厦就是由爱支撑起来的，散步所体现出来的温馨与幸福就在于此。
希望同学们以后经常与父母在一起散步，去感受美好的家庭生活。
点评：
1、从学生的生活实际感受入题，亲切自然又切合文本。
2、在课堂的大小环节中有收与放的意识。
商榷：
1、对文章的内涵挖得较肤浅。
2、分析人物形象的教学方法雷同，程式化。
3、分析形象，体悟情感，品味语言的设计比较随意，缺乏层层推进的设计意识。
名师谈教学艺术程翔系列之一：
引用材料的艺术
课堂教学中，教师要引用相关材料，以丰富教学内容，使课堂变得更加多彩；
激发学生兴趣，使课堂变得更加活泼；
深化学生的理解，使得课堂变得更加厚重。
引用材料恰当，课堂锦上添花；
引用材料不恰当，课堂弄巧成拙。
因此，引用材料是一门艺术。
我认为，教师引用材料要从以下几方面考虑和操作：
一、导入环节中恰当引用材料，可以营造良好的课堂氛围，自然而然地引出课题，引导学生的思维和感情朝着一个明确的方向发展，使课堂教学有一个良好的开端。
比如教学王之涣的《凉州词》，教师可以引用薛用弱的《集异记》中一段记载（译成白话）：
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，经常在一起饮酒论诗。
一天，下着小雨，刮着北风，飘着雪花。
三人结伴来到旗亭酒楼煮酒话诗。
这时，十多位歌女来到酒楼演唱。
她们个个容貌俊美，艺术精湛。
王昌龄突发奇想，说道：
“我们三人诗名不分上下，今以歌女演唱曲目为数，看谁的诗作入乐最多，谁就最优。
”两人点头同意。
只听一位女子唱道：
“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”王昌龄高兴了，在墙上画了一道，说：
“我的一首。
”这时第二位女子开始唱了：
“开箧泪沾臆，见君前日书。
夜台空寂寞，犹是子云居。
”高适高兴了：
”也在墙上画了一道。
王之涣耐心地等待着。
又一位女子唱了起来：
“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
”王昌龄更加高兴：
“我两首了。
”又在墙上画了一道。
王之涣充满自信地说：
“你们看，那位长得最俊美的女子，气质不凡，她肯定唱我的诗作。
否则，我以后不再和你们比试高下。
如果她唱我的诗，你们就要拜我为师。
”只见那位女子徐徐站起，清清嗓子，唱道：
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”果然如此，王之涣大喜，三人都哈哈大笑。
这就是著名的“旗亭画壁”的故事。
这个故事会引起学生对《凉州词》的极大兴趣。
二、教学过程中适时穿插相关材料，帮助学生理解课文，烘托课堂气氛，抒发激情，达到高潮。
这样的材料可分为两种：
叙述性材料和议论性材料（也可以将两种材料结合在一起）。
具体用哪一种，要根据具体情况来定。
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