高考散文阅读赏析文中画线句子导学案Word格式文档下载.doc
《高考散文阅读赏析文中画线句子导学案Word格式文档下载.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考散文阅读赏析文中画线句子导学案Word格式文档下载.doc（9页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。
特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。
这就是发明了印刷术的古国最后一个活化石必然的命运么?
⑦应该说当地还是有些有心人的。
他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。
还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。
可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊只有一套完整的书版!
难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来?
⑧其实并非如此。
直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。
四堡人穷，自然就拿它们换钱。
文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个迷。
但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。
特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。
明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。
可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。
从大文明的系统上说，中华文明传承未断；
但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！
⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。
在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。
不过一位贩子对我说：
你出大价钱也买不到明代的版子了。
我相信他的话。
受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。
四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。
照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有活态的见证可言了？
那么谁救四堡呢？
[注]历史上建安、建阳二县多次分合。
印刷兴业盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名
【问题】赏析文中画线句子的表现手法与表达效果．（4分）
（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
（2分）
（2）历史走得太远了，连背影都看不到。
【答案】
（1）对比、比喻。
将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为花锦，又将美好想象的破灭比喻为灰飞烟灭，二者对比，突出对四堡雕版现状的失望。
（2）拟人。
化抽象为具象，生动地表现时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再，寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀。
二、常见命题方式
1、划线句子运用了什么手法，这样写有什么好处？
请简要分析。
2、文中画线句子在表达上有什么特点，请作简要分析。
3、文中画线句子，表达上有什么妙处？
4、请赏析文中划线句子。
三、解题思路
第一步：
①看表现手法，②找关键词语，③看结构效果。
第二步：
结合语境（上I下文）暗示信息
第三步：
组织答案，全面作答。
【答题模式】表达形式（手法、结构）+表达内容（情感）+表达效果
即：
抓技巧+析内容+明效果
【注意】
1、一手抓：
①抓关键词语，②抓表现手法，③抓上下语境，④抓结构作用，⑤抓内容情感.
2、便描写对象：
若是描写人物，其表达形式，应考虑人物描写的技法（动作、心理、语言等细节）
四、【例题】阅读下面的文字，完成文后问题。
《香鱼的故乡》
林清玄
①在台北的日本料理店里有一道名菜，叫“烤香鱼”，这道烤鱼和其他的鱼都不一样；
其他的鱼要剖开拿掉肚子，香鱼则是完整的，可以连肚子一起吃，而且香鱼的肚子是苦的。
苦到极处有一种甘醇的味道，正像饮上好的茗茶。
②有一次我们在日本料理店吃香鱼，一位朋友告诉我香鱼为什么可以连肚子一起吃的秘密。
他说：
“香鱼是一种奇怪的鱼，它比任何的鱼都爱干净，它生活的水域只要稍有污染，香鱼就死去了。
所以它的肚子永远不会有脏的东西，可以放心食用。
”朋友的说法，使我对香鱼产生了极大的兴趣，它究竟是怎么样的一种鱼，这样高贵。
容不下一点环境的污迹?
这也使我记忆起，十年前在新店溪旁碧潭桥头的小餐馆里，曾经吃过新店溪盛产的香鱼，它的体型细小毫不起眼，当时还是非常普通的食物，如今，新店溪的香鱼早就绝种了，因为新店溪被人们染污了，香鱼拒绝在那样的水城里存活。
③现在日本料理店的香鱼，已经不产在新店溪，而要从日本空运来台，使香鱼的身价大大增高，几乎任何鱼都比不上。
听说在澎湖某些没有被污染的海域，还能找到香鱼的踪迹，可是为数甚少，早就无法满足吃客的需求了。
本来在新店溪旁的普通食物，如今在台湾却找不到故乡，想起来就令人伤感。
④每次吃香鱼的时候，我的心持就不免沉重，那种沉重来自香鱼的敏感，在许多人的眼里，所有的鱼做为食物以外，就没有别的意义了。
香鱼却不同，因为它的喜爱洁净，使我们更觉得应该有一个清洁的生存空间。
在某一个层次上，香鱼是比人更高贵的，我们生活在一个被污染的环境，到处充满了刺耳的噪音和汽车排放的黑烟，可是时间一久，我们就适应了这样的环境，甚至一点抗辩也没有。
⑤没有新鲜的空气，没有干净的溪水，没有清爽的天空。
甚至没有安静的听觉，我们都已经悄然不察了。
面对着一天比一天沉沦的生活空间，有时我们完全失去了警觉。
⑥香鱼不然，它不肯自甘于污浊的溪水，不肯改变自己去适应一个更坏的环境。
于是它选择了死，宁洁而死，不浊而生，那样的气节，更使我们面对香鱼的时候低徊不已。
⑦记得多年以前，我在梨山上，参观过鳟鱼的养殖；
鳟鱼是濒临绝迹的鱼类，在台湾，只有梨山上清澈的溪水和适当的水温，能让他们乐于悠游，它们独特的品性，使养殖的人丝毫不敢掉以轻心，也正因为这样，鳟鱼在人们的心目中，永远不会和普通的吴邦鱼相提并论。
⑧有一次我在澎湖的海边度假，渔民们邀请我到海边去欣赏奇景。
那一天，许多海豚无缘无故的游到岸上集体自杀，我站在海岸边，看着那些到处罗列的海豚，它们从海里跳到岸上等待着死亡，却没有人知道原因，我也不知道。
⑨海豚的集体自杀，给当地的渔民带来一笔小财，没有人探问它们为什么拒绝生存。
我的心里却充满了疑惑；
海豚是一种智商很高的动物，它们到底为什么要集体自杀呢?
是不是心情上受了什么委屈?
在以前海面干净的往日，是不是也有海豚自杀呢?
生物学家恐怕也无法解开海豚自杀的谜题，但是我深知，海豚的自杀不是“无缘无故”，一定有它的理由，只可惜，我们不能理解。
唯一可以理解的是，动物有动物的想法，鱼也有鱼的心情。
干净的海，是海豚的故乡；
清澈的溪水，是香鱼和鳟鱼的故乡；
它们宁可做失乡的游魂，也不愿活在污浊的水域，这是作为人的我们，应该深切反省的。
⑩有许多饲养鸟类和热带鱼的朋友，经常向我抱怨，不管他们如何细心照料，鸟和鱼都会无故地死去，我想，鱼鸟的死都不是无故的，因为鸟是属于山林的，不属于笼子；
鱼是属于河海的：
不属于水箱。
现在更严重的是，即使在山林河海，由于人为的污染，许多动物都活得不快乐，恐怕在大自然里，只有一种动物对坏的环境能安之如常，那种动物的名字叫做“人”。
（11）几年前，人们在新店溪“放香鱼”，让香鱼回到它的故乡，据说现在新店溪里已有为数极少的香鱼存活，如果河川不继续污染，将来我们食用的香鱼不必从空中来，而是本乡的土产。
（12）香鱼是我们的，故乡也是我们的，我们千万不要让故乡成为香鱼拒绝的地方。
【问题】请简要赏析文中两处划线的句子。
（4分）
（1）没有新鲜的空气，没有干净的溪水，没有清爽的天空，甚至没有安静的听觉，我们都已经悄然不察了。
（2）因为鸟是属于山林的，不属于笼子；
鱼是属于河海的，不属于水箱。
【答案】.
（1）运用排比手法。
（1分）突出了人类生存环境污染的日益恶化和人们的麻木不省，表达了作者的忧虑之情。
（1分）
（2）运用对偶和对比手法．说明鸟和鱼都有属于自己的生存环境。
句式整齐．表意鲜明。
（答出任一手法．分．作用l分）
五、拓展练习
1、（2013浙江卷）阅读下面的文字，完成文后问题。
牛铃叮当
李清明
①水乡多水牛。
②从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。
不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。
③俗话说，一方水土养一方人。
在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。
洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个院落。
湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛们上好的饲料。
水牛生命力强，容易饲养。
春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；
到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。
④漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。
从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛。
农忙季节，水牛可用于犁田、耕田；
农闲时分，水牛能帮助拉磨、碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。
记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的耕田机械。
没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后还得用十头水牛合力，才能“拖拉”出来。
⑤水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。
水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中的荷叶、蒿草和野生水稻；
一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停。
夏天，水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”。
跟着水牛学游泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍击水面。
不消两日，我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领。
⑥与水牛朝夕相处，我们也摸透了它温和、驯良的习性。
只要你往牛头前一站，哪怕它正在吞食草料，也会赶紧把头一低，让你攀住牛角，爬到它背上。
待你坐好，水牛还不忘摆动头角，“嗯呀——嗯呀”撒娇般地叫唤几声，牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停。
骑在牛背上的我们，头上扎着柳条帽，腰间别着把弹弓，右手高高扬起柳条鞭子，活像一个个舞剑骑马、披挂出征的大将军。
⑦别看水牛平日温驯，一旦打起架来却异常勇猛，尤以处于发情期的公牛为甚。
当攻击开始时，公牛们双眼通红，抵足弓背，头缩至前腿中间，亮出尖尖的双角，冲撞挑击。
一时间，牛铃骤响，沙飞石跳，响声震天。
这时，只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处，放能将它们分开。
⑧终于，水牛老了。
连田也耕不动的水牛，静静蹲在牛栏中，等待自己大限的到来。
因为害怕掉膘，乡亲们往往会提前宰杀水牛。
被牛绳绑囚在树下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都会掉下一颗颗好大好大的眼泪，似有深深的不舍和无限的悲戚。
想起水牛这一辈子所求最少，干的却是最苦最脏最累的活，站在一旁的我们不禁泪眼模糊。
⑨现今的水乡，早已不用水牛精耕细作，而是直接向稻田抛撒谷种，等天收粮，靠天吃饭。
放眼望去，湖洲上唯有水草疯长，久而久之便成了放养水牛的天然牧场。
春天里，不再耕田的水牛被赶至牧场，脖子上换上了刻有记号的新铃铛，直到冬天才各自牵回。
一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。
牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩：
将各家的大牛小牛赶至一处，看哪头牛犊跟谁家的大牛走，哪头牛犊就是谁家的。
⑩如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。
由牛犊引发的纠纷，每有耳闻。
曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让，直至对薄公堂，一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”。
自然，鉴定最后平息了纠纷，但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值，这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。
（11）打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。
岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。
没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。
（本文有删改）
【问题】赏析第五段中画线句。
2、阅读下面的文字，完成文后问题。
井
鲍尔吉·
原野
①井是村庄的珠宝罐。
井里不光藏着水，还藏着一片锅盖大的星空和动荡的月亮。
②井的石壁认识村庄的每一只水桶，桶撞在石头上，像用肩膀撞一个童年的伙伴，叮——当，洋铁皮水桶上的坑凹是它们的年轮。
③那些远方的人，见到炊烟像见到村庄的胡子，而叫做村庄的地方必定有一口井，有的地方还有一条河，井的周围是人住的房子。
在黑夜，房子像一群熊在看守井。
没人偷井，假如井被偷走了，房子就会塌。
④井为村庄积攒一汪水，在十尺之下，不算多，也不少。
十尺之下的井里总有这么多水．灌溉了爷爷和孙子。
人饮水，水进入人体，上下流淌，血少了再上井里挑回来。
村里人有一种类似的相貌，这实为井的表情。
⑤井用环形石头围拢水。
水不多也不少，在清朝就这么多，现在还这么多。
村里人喝掉了成千上万吨的水，水不增不减。
多少人喝够了井水悄然走了，降生面貌陌生的孩子来喝井里的水。
井安然，不喜不忧，在日光下只露出半个脸——井只露半个脸，另半个被井帮挡着——轻摇缓动。
井里没有船，井水怎么会不断摇动？
这说明井水是活的，在井里辗转，在月光下睡不着觉，井水有空就动一动。
⑥村民每家都有财宝罐，不大，放在隐秘的地方——箱子、墙夹层，甚至猪圈里，而全村的财宝罐只有这口井。
它是白银的水罐，是传说中越吃越有的神话。
水井安了全村人的心。
⑦水井看不到朝暾浮于东山梁，早霞烧烂了山顶的灌木却烧不进井里。
太阳和井水相遇是在正午时光，它和水相视，互道珍重。
入夜，井用水筛子把星斗筛一遍，每天都筛一遍。
前半夜筛大星，后半夜筛小星。
天亮前筛那些模模糊糊的碎星。
井水在锅盖大的地方看全了星座，人马座、白羊座，都没超过一口井的尺寸。
⑧井暗喜，月亮每月之圆，是为井口而圆。
最圆的月亮只是想盖在井上，金黄的圆饼刚好当井盖，但月亮一直盖不准，天太高了。
倘若盖不准，白瞎了这么白嫩的一个月亮。
太阳圆、月亮固、谷粒圆、高粱米圆，大凡自然之物都圆。
河床的曲线，鸟飞的弧线，自然的轨迹都圆。
人做事不圆，世道用困顿迫使他圆。
圆的神秘还在井口，人从这一个圆里汲水，水桶也圆。
人做事倾向于方，喜欢转折顿挫，以方为正。
大自然无所谓正与不正，只有迂回流畅。
自然没有对错、是非、好坏。
道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。
⑨大姑娘、小媳妇是井台的风景。
大姑娘挑水走，人看不见水桶，只见她腰肢。
女人的细腰随小白手摆动，扁担颤颤悠悠。
井边是信息集散地，冒着人间烟火，有巧笑倩与美目盼，孩子们围着井奔跑。
村里人没有宗教信仰，井几乎成了他们的教堂。
但没人在井边忏悔，井也代表不了上帝宽恕人的罪孽。
但井里有水，水洁尘去污，与小米相逢化作米汤，井水可煎药除病。
井一无所有，只有水。
一方水土养一方人，水说的是井与河流，土是耕地。
对树和庄稼来说，井是镶在大地的钻石。
鸟不知井里有什么，但见人一桶一桶舀出水来，以为奇迹。
春天，井水漂浮桃花瓣。
入井私奔的桃花，让幽深的水遭遇了爱情。
花瓣经受了井水的凉，冰肌玉骨啊。
从井是看天，天圆而蓝。
云彩基有一朵。
天阴也只阴一小块，下雨只下一小片。
井里好，石头层层叠叠护卫这口井，井是一个城。
⑩井是白银的水罐，井水变成人的血。
井无水、村庄就炊烟、无喧哗、无小孩与鸡犬乱窜。
庄稼也要仰仗井，井水让庄稼变成粮食。
人不离乡。
是舍不得这口井。
家能搬，井搬不了。
井太沉，十驾马车拉不走一口井，井是乡土沉静的风景。
【问题】赏析文中划线的两个句子。
①井的石壁认识村庄的每一只水桶，桶撞在石头上，像用肩膀撞一个童年的伙伴。
叮——当，洋铁皮水桶上的坑凹是它们的年轮。
②道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。
3、（2012浙江卷）阅读下面的文字，完成文后问题。
母亲的中药铺
甘典江
那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。
前者，是因为我爱看爱买连环画；
后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。
母亲当过赤脚医生。
八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站，医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。
一间开处方和打针，另一间，是药铺。
和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。
一天到晚，她们就做三件事：
抓药，打针，织毛衣。
除此之外，便是无休无止的聊天。
我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。
仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。
然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。
只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。
我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：
什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。
当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：
这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？
李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。
至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？
所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。
其中，我最喜欢的药草，是甘草。
首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？
昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。
再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。
最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。
就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。
母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。
她营养不足，严重贫血。
人参太贵，吃不起。
还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。
自然，我也跟着全部享受到了。
在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。
蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。
可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。
母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。
她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。
九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。
回到家，母亲专职做她的家庭主妇。
赚钱的任务，彻底由父亲负责。
那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。
从此，街上流行的药店，大多是连琐的西药店。
在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。
相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。
我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。
甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。
现在，父亲走了，去了天国。
母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。
母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是耽忧，同时，我又安慰自己：
生病不正常吗？
不正证明了人在活着？
何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。
一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。
母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。
于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。
（本文有删节）
【问题】赏析文中画线的句子。
（5分）
4、（2016天津）阅读下面的文字，完成文后问题。
在母语的屋檐下
彭程
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。
友人感慨：
真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。
几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：
mothertongue,直译就是“妈妈的舌头”。
从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。
多么深邃动人的诗意！
在母语的呼唤，吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。
它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。
“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。
“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日遥遥，没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。
它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。
文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。
“芝麻开门吧！
”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝付光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。
在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。
有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。
瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。
音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。
对绝大
升级会员 