最新精选高中历史必修3 文化发展历程第5课明清之际的进步思潮岳麓版习题精选八十三Word下载.docx

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A、缺乏社会变革的新经济因素

B、八股取士钳制了国人的思想

C、专制的社会环境压制人性发展

D、闭关锁国导致中西文化的隔绝

第3题【单选题】

有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子需直面的课题之一是“把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。

”据此可知，知识分子（）

A、主张挽救瓦解的社会结构

B、质疑理学构建的纲纪伦常

C、萌生否定君主专制的思想

D、顺应市民阶层发展的潮流

第4题【单选题】

提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是（）

A、顾炎武

B、黄宗羲

C、王夫之

D、李贽

第5题【单选题】

明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。

从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应（）

A、董仲舒、陆九渊

B、陆九渊、朱熹

C、朱熹、王守仁

D、王守仁、李贽

第6题【单选题】

顾炎武在《日知录》中说：

“孰知今日之清谈，有甚于前代者?

昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。

……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。

股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。

”这段论述表明顾炎武（）

A、痛恨孔孟学说清谈误国

B、正确指出了明朝灭亡的根源

C、认为佛学不能经世致用

D、主张经世致用反对理学空谈

第7题【单选题】

葛兆光先生指出：

“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。

作者评价的是（）

A、战国时期的百家争鸣

B、明清之际的批判思想

C、洋务派的“中体西用”

D、维新派的“托古改制”

第8题【单选题】

王阳明说：

“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！

求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！

”下列与该思想一致的是

A、天不生仲尼，万古如长夜

B、孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣

C、耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？

又何必专门学孔子而后为正脉也

D、中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为

第9题【单选题】

明末清初学者唐甄在《潜书·

室语》中说：

“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；

杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？

”与唐甄观点基本一致的是（）

A、韩非子

B、董仲舒

C、朱熹

D、黄宗羲

第10题【单选题】

顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于

A、澄清了“亡国”与“亡天下”的区别

B、唤醒了人们的“民权”意识

C、批判了“私天下”的君主立宪制

D、使人们勇于面对现实，增强社会责任感

第11题【单选题】

儒学延续数千年，晚清之后逐步衰败。

康有为崇尚儒学，推崇孔子；

陈独秀崇尚科学与民主，批判孔子。

学者们认为，在古代帝王时代，强调民本是应该肯定的。

以下有关儒家思想的叙述中，与民本密切相关的一项是

A、孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

B、董仲舒以为“为之（民）立王以善之，此天意也。

”

C、朱熹的“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事”

D、黄宗羲的“公其是非于学校”

第12题【材料分析题】

阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一：

董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。

这叫做“大一统”。

材料二：

黄宗羲在《明夷待访录》中说：

“凡天下无地而得安宁者，为君也。

是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：

‘我固为子孙创业也。

’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：

此我产业之花息也。

然则，为天下之大害者，君而已矣。

扼要指出材料一，二的核心思想。

从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。

试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。

第13题【材料分析题】

明清之际，中国传统文化和文学的发展面临新的机遇和挑战。

阅读材料，回答问题。

明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。

顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。

——陈翠芳《中国儒学总论》

借书籍的编纂，剪除各种异端。

直到明代的《永乐大典》和清初的《古今图书集成》，也还尚能容纳各书，“直取原文，未尝擅改片语”。

然而乾隆时期的《四库全书》就大不一样了，乾隆进行了直接干预……讽刺派代表作《儒林外史》不得收入。

与此同时对非儒学正统的爱情作品，清统治者一律斥为“淫”，禁止刊行，如《红楼梦》就被严行禁止。

故“四库全书书不全也”！

——林岷《中国文化史概述》

根据材料一，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素？

有学者认为，明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大，但并没有在历史上开拓出一条新路。

请根据材料和所学知识，从政治、经济和思想三方面分析未能开拓新路的原因。

第14题【材料分析题】

阅读材料，完成下列要求。

农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。

农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。

反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。

这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。

基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。

老子认为，统治者必须顺应民意；

孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。

在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。

总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。

到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者（明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等）那里提升到新阶段。

……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。

一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度

——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》

根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。

根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。

无

第15题【材料分析题】

道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。

阅读材料，回答下列问题：

呜呼！

五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。

开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。

盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！

——欧阳修《新五代史》

大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。

……太极只是天地万物之理。

未有天地之先，毕竟是先有此理。

……理者有条理，仁义礼智皆有之。

……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！

——朱熹《朱子语类》

材料三：

愚所谓圣人之道者如之何？

曰“博学于文”，曰“行已有耻”。

自一身以至于天下国家，皆学之事也；

自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。

——顾炎武《日知录》

道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。

事功而不出于道，则机智用事而流于伪；

道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！

——《黄宗羲全集》

根据材料一，五代时期社会存在什么问题？

针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？

材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？

结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。