《呐喊》读后感范文字三篇Word下载.docx

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他们呐喊，盼望腐朽的中国人站起来说不；

他们牺牲，为了新中国更美妙的明天。

一切的一切，文人和武士都是为了两个字--国家。

吃人是狂人日记中的一个关键词。

仆人公认定这个世界是一个吃人的社会，他英勇发出挑战，信任将来的社会容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心声。

十月围城中的李少白就像是其中的仆人公。

他教书，教给同学先进的西方思想，创立《中国日报》，带领同学上街发报纸，搞游行，告知人们封建的君主专制需要改革，中国人民需要一个新的中国。

然而，麻痹的中国人没有觉悟，吃人的社会在连续扩散。

在这样的社会中，滋生出一种叫做看客的一群人，他们更加可怕，不但数目浩大，而且人数增长极快。

他们不动手杀人，用的只是一双眼睛和一张嘴。

在观看日本人残害中［]国人时，中国洋留同学在笑，他们是一群看客；

在看到八大义士在奋力脱险时，他们围成一个圈，指手画脚，好像这不是一场挽救中国的行动，而是一场精彩绝伦的功夫表演。

通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；

披着仁义道德外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。

同时，发出救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。

《药》中小栓的父母竟会想到用人血馒头来治病！

抛去这馒头本身的不卫生以及所带来的心理上的障碍不谈，光是用过这种想法，便使人感到难以理遇。

可见当时的中国人已经无知到了一种境界。

这馒头非但没有治好小栓的病。

我认为反而倒加重了病情。

由于在后面的场面中我们看到了小栓咳嗽的更厉害了。

在这背后同样封建的社会是元凶。

同样由于中国当时不民主，不开放，使得先进的医学技术未能流进中国，有特别多的人们死于非命。

而且正是由于中国的封建。

人民的意识都已经麻痹。

甚至使人感到人民有一些的可悲。

可见封建给人们带来的损害有多大。

《明天》中小宝的死以及单四嫂子的遭受便使人触动。

我们又怎能想象一个活蹦乱跳的小孩子就这么平白无故的死去，一个已经失去丈夫，曾经抱着用自己的双手可以转变命运的母亲，又在一夜之间失去了孩子，失去了她生命中仅有的盼望。

在这一切的后头，封建社会的无情便是最本质的因素。

一个医生所开的活婴保命丸多少给人的是一种迷信的意味。

试想假如当时的中国是一个民主的中国，一个开放的中国。

那么西方的先进医学技术便会进入中国。

当时的医生便会挽救更多的人们，然而正是由于封建，许多的人们都死于非命。

今日，假如再道何为革命，我会说：

欲求文明之幸福，不得不经文明之苦痛。

这苦痛，就叫作革命。

八大义士至今还让我震撼。

如今的我们虽已不在生活在封建专制的制度下，但再读鲁迅的《呐喊》，你会感受到一种精神叫--爱国。

虽然只有简短的两个字，但它所包含的内容是有些人一辈子也不懂的东西。

爱是生活中最常见的一个字，家庭成员间，情侣间......但却很少提到我与国家之间。

我认为我们现在中同学的爱国绝不是停留在表层面上，而是真正的参加者，虽不至于为国家献出你那条龙子命，但也要你在异国他乡时刻关注着祖国，在祖国有困难时尽你的所能伸出手去救济，这就是我眼中的爱国，很简洁，但要坚持做下来，需要专心。

我始终都特别喜爱茨维塔耶娃的这句话：

"

我生活中的一切我都宠爱，并且是以永别而不是相见，是以决裂而不是结合来爱的。

'

后来在读《树上的男爵》的时候，看到结尾处，在男爵的墓碑上有这样一句话：

终身住在树上，始终喜爱大地。

逗趣之余也能感受到那种又恨又爱最终还是爱但是又以告辞和决裂来表现的爱。

在重读鲁迅的小说集《呐喊》之时，我突然觉得，小说许多时候也表现了这种冲突的爱。

为什么会有这样冲突的决裂的爱？

我想这和其基于个人阅历之上的孤独感有关。

一、个人阅历的孤独

鲁迅一生当中，有许多经受使他感觉到寒冷，让他觉得与环境格格不入。

我们从小说当中能够看到，对鲁迅影响至巨的个人经受至少有两处，《〈呐喊〉自序》里是这样说的：

我有四年多，曾常常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。

这处经受使少年鲁迅体会到人情冷暖，并且在渐渐成长的鲁迅心头放大生根，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛端详四周一切，感到遍体生凉，格格不入。

这点我们在《狂人日记》中当能体会到。

《狂人日记》的开头：

今日晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；

今日见了，精神格外爽快。

才知道以前的三十多年，全是发昏；

然而须非常当心。

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

想起来，我从顶上直冷到脚跟'

，从怀疑赵家的狗到怀疑赵贵翁始终到辨认出吃人的还有自己的大哥，可不是要从头直冷到脚跟？

在《明天》里，单四嫂子的宝儿夭折之后，邻居王九妈帮做丧事，这样写着：

王九妈便发命令，烧了一串纸钱；

又将两条凳子和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭'

，"

王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭'

，事主家里都已经家徒四壁，却仍旧要顾及人情请帮忙办丧事的人吃饭，这种人情可不是冷酷？

所以不无讥讽地说：

凡是动过手开过口的人都吃了饭。

一个小小的孩子夭折下葬究竟需要多少帮手呢，然而人们自会借一个机会来给无聊的生活添点颜色，想到这里我不由得也是背脊冷嗖嗖起来。

还有一处对鲁迅影响至巨的经受在《〈呐喊〉自序》里是这样表述的：

有一回，我竟在画片上突然会见我久违的很多中国人了，一个绑在中间，很多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，刚要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这处经受使得鲁迅日后的小说中反复消失"

麻木的群众'

这一意象。

比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有很多群众围欣赏鉴，是这样写的：

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；

颈项都伸得很长，仿佛很多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

这种被麻木扼制的群体真正让鲁迅觉得悲伤又觉得恐惊吧。

而在《风波》当中，群体形象是村人，有一段对村人的描写：

村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也打算七斤便要没有性命。

七斤既然犯了皇法，想起他平常对人谈论城中的新闻的时候，就不该喊着长烟管显出那般傲慢模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快'

，这里的"

村人'

，貌似有了一些价值推断，实际上还是愚昧而残忍的。

许多年以前我们学小说《家乡》，只选择那暖和美妙的童年部分来学，然而我却记住了"

只观察院子里高墙上四角的天空'

。

我不明白为何独独对这句话如此记忆深刻，在不明所以的状况下还时时慢声念出来称赞那些我认为孤陋寡闻的人。

然而当我以成年之龄、山野之性从南方到北方、再从北方到南方辗转，一次又一次适应新的环境时，我也时时仰头观望高墙上的天空，这时才渐渐理解：

或许无论有没有宽阔的天空，仰头观天这一动作便预示了日后无尽的孤独？

便预示了日后的"

走异路，逃异地，去寻求别样的人们'

？

二、爱憎不相离

有人说过：

一个温馨美妙的童年会挽救一个人的一生。

鲁迅的早年经受既可以作这句话的正面例子，也可以作这句话的反面例子。

父亲生病时开头的不开心经受在鲁迅心中早早地种下了孤独和怀疑的种子，有这样悲剧性格的人，在漫长的人生路上确定是苦多于乐的。

虽然说这方面的特质在很大程度上成就了鲁迅的作品，但是对于个人的生活来说，我们是不免要为之嗟叹伤悼的。

但是鲁迅究竟曾经有过美妙的童年生活，在祖父周介孚因科场行贿倒台之前，他还是过着比较开心的童年的，诞生于一个地方望族，能够自由阅读一堆杂书，在夏天的夜晚，他能够躺在大桂树下的小饭桌上，有特殊疼爱他的祖母摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦等等，在母亲有空闲的时候，还可以跟着她去农村的外祖家，因此，童年的鲁迅是可爱顽皮的。

也可能正由于这样的童年，鲁迅一生都没有放弃对底层人民的大爱。

鲁迅在小说中塑造了一个个病态的灵魂，如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永久的阿Q，然而正像鲁迅自述的那样：

所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的留意。

不管他是如何地"

住在树上'

，如何痛心疾首地说：

我一直是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的'

，然而他所做的一切的确都是在"

以巨大的爱，为被污辱和被损害者悲伤，叫喊和战斗'

着。

所以他的作品才有着这样的穿越时间的力气。

《呐喊》正如书名，是鲁迅在那个黑暗的时代为了民族为了人民，发出的最肤浅的呐喊疾呼。

用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征，用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。

其中《狂人日记》是对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。

从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。

《狂人日记》使用的是现代文学语言。

细心构思了一个"

语言杂错无伦次'

的狂人。

语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。

性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《明天》是鲁迅着力反映妇女凄惨命运的小说之一。

作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展现了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。

冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。

精炼而写实的艺术显示了写作手法的纯熟。

洗练而朴实的笔精彩的勾画了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。

《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。

全文仅一千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。

在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了学问分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

在五四运动时期能有如此不寻常的熟悉，是具有深远的社会意义。

本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和"

我'

对于同一件事的不同态度进行对比，显露出"

自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关怀别人的高大形象。

这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私。

在表现形式上，本篇好像一篇速写画，又近于当代的"

小小说'

，短小精悍，清爽可人而意味深长;

情节真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落学问分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。

抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的责备。

本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;

其次进展，介绍人物;

再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。

小说经营谋篇，工于匠心。

特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。

作品用第一人称"

酒店小伴计耳闻目睹的状况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经受，都通过"

的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。

小说的语言也极精炼简洁。

刻画的酒店掌柜，小伴计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。

孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的"

窃书不能算偷'

，将旧时代学问分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型制造而写成的。

小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不胜利的历史缘由。

本篇独具匠心的采纳了双线结构。

一条线索写华老栓为儿子治病;

华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;

一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。

两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。

奇妙的构思，突出体现在采纳特别的反射和示意的写作手法。

用"

华'

夏'

这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其剧烈深远的意蕴极为丰富深长。

全篇其实只是写一个革命者牺牲大事的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。

夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中示意出来;

其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的示意供应;

其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;

其坟上的花圈则示意：

他们的同志们仍在坚持斗争。

小说末尾以坟头比方阔人祝寿的馒头，其中的示意意味就更加深远令人警醒了。

小说的全篇覆盖着浓重阴冷的气氛，也是为突出人物和主题而胜利营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

当然，在《呐喊》这本书中，还有许多令人深思的文章，鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的盼望沉睡中的巨龙中国，早日清醒，重整我中华雄威!