人生哲理作文集锦八篇Word下载.docx

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现实总是很残酷，社会需要自己拼搏1，这样才能活得更好，而恰恰相反，你们缺少站起来奋斗，哪怕患病讥笑，哪怕筋断骨折后也要站起来奋斗的士气。

　　逆境算什么，挫折算什么，生命总是能够得到新生，就像地面上的小草，它们是那样的卑微，那样的柔弱，每一个寒冷的冬天过去后，他们照旧一根根从地里钻出来，欣喜地迎着春天的到来。

　　逆境只是一种经受，但生活中并非是逆境，我们处在其中，既然可以超越命运，又何尝不能制服逆境呢？

不幸总是会存在，既然无法躲避它，那就努力，认真的去生活，去奋斗，参透了逆境的意义，它便不再可怕，它只是一个迈向新生的仪式，或许它留给你永久的伤痕，但却只是一次神圣的洗礼，让你真正地，安心地面对这个简单而简洁的世界。

　　正如音乐家贝多芬从小双耳失聪，但他并没有因此而无望，放弃他的音乐梦，相反的是他更加努力，用自己的才智战胜了命运的熬煎，成为了一名宏大的音乐家。

　　因此，逆境的消灭只是生命之中的一个小插曲，奋斗而来的成功才是永恒。

走入逆境的人生是苦痛的，从逆境中走出来的生命是绚烂的。

因此，我始终信任逆境出人才！

人生哲理作文篇2

　　一个小县城的一所中学开家长会，来了几十位家长。

　　几个女同学负责接待。

可有些孩子，根本不懂接待是什么意思，她们只是把家长们迎进来，让座、倒茶。

　　空下来的时候，就开头窃窃私语。

交头接耳的女孩子们把眼光集中在了一个人身上。

那是转学来的一位同学的母亲，来自北京。

她的容貌并不秀丽，衣着和发式也并不显得很时髦，可是女孩子们用她们仅有的词汇得出了一个全都的结论：

她最有风度。

　　其中的一个女孩子去给那位母亲倒水，回来时，脸颊红红的。

她迫不及待地对自己的同学们说：

“你们猜，我倒水时她对我说什么了？

”不等同学们猜，她就说了出来：

“她说，感谢。

”

　　女孩子们面面相觑。

在她们这样的年纪，在她们这么偏远的小县城里，没有谁用过、听过“感谢”这两个字。

这是一个多么新颖、暖和的词汇啊。

　　女孩子们开头争先恐后地去倒水，然后一个个脸红红地回来。

轮到去倒水的女生甚至会有点儿心跳，她们总是大方地走到那位“最有风度”的母亲面前，轻轻的加满水，红着脸听人家说一声“感谢”。

那个时候的她们，还不会说“不客气”。

　　那次家长会后，那个转学来的同学成为全部同学艳羡的对象。

大家都认为，她拥有一个最最幸福的家庭。

从那次家长会后，那些窃窃私语的女孩子们学会了一个极暖和的词汇：

感谢。

　　在人和人之间，最简洁建立起亲近感觉的方法就是礼貌。

　　当我们每个人都开头使用那最最简洁但也最最暖和的词汇时，我们就能够得到最大限度的敬重。

人生哲理作文篇3

　　人生是什么？

我应当怎样对待人生？

不同的我会告知我不同的答案。

　　当我受到才挫折与失败的时候，我彷徨，我苦闷，我眼前的世界仿偟，我苦闷，我眼前的世界仿佛也陷入了哀痛。

只有苦痛与哀痛……

　　当我获得成功，我兴奋，我欣喜，我眼前是一个生气勃勃的世界。

这时的我会告知自己，人生布满了乐趣，应当去拼搏，去奋斗……

　　当自私与贪欲的魔爪抓住我的时候，我懒散，我斤斤计较，在我眼里，一切都是为了自己活得“舒坦”。

这时的我会告知自己：

“人生就是享乐，就是为自己而存在……”

　　当我在国歌声中用目光拥抱五星红旗的时候，崇高的抱负会占据我的心灵，我心潮激荡。

这时，我会对自己大声说：

“人生就是奉献，为了着明丽的红旗，可以献出自己的一切！

　　啊，人生到底是什么？

我观看，我思考。

　　我看到：

100多年来，我们宏大的，不屈的民族，为了解放，百折不屈的斗争着……

　　人生，绝不能被自私自利，贪欲所把握，所支配！

　　人生，就像那个伟人所说：

“一个人的生命应当这样度过：

当他回首往事时，他不会因虚度年华而懊悔，也不应碌碌无为而惭愧！

人生哲理作文篇4

　　计较的太多就成了一种羁绊，迷失的太久便成了一种负担。

风雨坎坷人生路，不经受风雨怎能见彩虹，成功也好，失败也罢，全部的事情都来的很自然，人生百态；

顺其自然是最适当的心境。

其实，万事不必太在意，拥有时请珍惜，失去时不说圆满，过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了一切也就增加了生命的盎然。

有缘无份、有份无缘，都是生命中一段不圆满的缺憾，它不应成为你人生途中走不出的困惑和茫然。

有失败就会有成功，有完善就会有圆满，且让一切顺其自然，保持顺其自然的心境面对生活，面对人生记忆里或者正在发生的新颖的事和物。

曾经拥有的不要遗忘，已经得到的要更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的就留作回忆，想要得到的就要更加努力。

　　人生一世，犹如浮云流水，过往是覆水难收，我们有的只是现在。

做一个遗忘苦难的人，在残缺和残缺中学会感恩。

在生命空白的书页里，我们填充自己，飘染不一样的颜色，涂抹不一样的烟火，直到有一天，灵魂安静如拂晓的幽兰，那时候，我们就真的圆满了。

实际上生活中有很多的人和事“是你的想逃也逃不了，不是你的想得也得不到”，这就叫缘，看不见也摸不着。

面对缘分，不要去查找，也不必去苦恼，缘来时惜缘，缘去时随缘，一切顺其自然就好。

　　人无完人，每一个人都是在失败和错误中不断的摸索，变得聪慧，变得成熟睿智的。

没有谁生来就很聪慧，没有谁可能一辈子都不犯错，只要不去刻意的损害别人就好。

我始终信任，每个人心里都会有松软的、并未蒙尘的.地方。

只是有些人遗忘了，有些人忽视了，有些人刻意地绕开那里，走向了另一个他们觉得更好的地方。

当然，万事随缘并不是看破红尘后的一切无所谓，更不是在无所追求中的玩耍人生，而是在培育一种博大的淡薄情怀，拥有了一份贵重的安静，即使我们人生不能纯美如月，也照旧会有一个开阔的精神家园。

缘来、缘去、缘如水！

覆水难收，更何况缘分呢？

　　生命在手的日子里，不必苛求轰轰烈烈，但求舒适如诗，不做刻意的挽留和守候。

当然，人生的道路不行能一帆风顺，每个人都可能遇到一些挫折和失败，也会遇到不尽人意的事情，问题是要看你怎么去面对。

保持一个乐观向上的心态，有个平常的心，对于名利和金钱不要看得太重，也不要刻意的去追求，应当抱着得之淡燃，失之泰然的态度。

人生中消灭的一切，都无法占有，只能经受。

我们只是时间的过客，总有一天，我们会和全部的一切永别。

男人的魅力不在有多少钱，长得有多帅，而是遇事有担当。

女人的魅力不在长得多秀丽，而是有温严峻善的性格和一颗宽容的心！

　　总有起风的早晨，总有温存的午后，总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚，所以不如保持顺其自然的心境。

把握每一个瞬间，试着去做，去面对每一个昨天、今日和明天。

人生中的成败得失，全凭把握，纵使历经全部的艰辛苦难，始终要保持一种心境——-顺其自然。

百代沉浮有定，事实沧桑迭变，渺渺尘路，没有谁能做到一劳永逸。

想要抛掷一切，坐看云起，就必需先经受劫数，走过灾厄多袭的渐渐黑夜，站在黎明的街头，才知道谁是真正走到最终的人。

事情总有因有果，人与事、事与人，总有着千丝万缕的联系；

当岁月在闲适适然的钟声里消逝，一切将幻化成空气中的那份安静、淡然，所以，人应当顺其自然，知足常乐。

　　或许很多事情并没有我们想的那么简单，或许一切都可以变得简洁欢快！

等有一天回头看看，你会发觉，不管发生什么事情，太阳照旧会从东方升起，西方落下。

很多事情不必计较得太多，很多事情不肯定非要分出个谁对谁错，计较的越多心就越累；

越是想论出个对错，越是让事情变得错综简单。

我们过得快活，健康，平安，这才是最重要的。

生活里再多的曲折，也不行以损失我们对人生的坚持。

人生路上，分不清什么是不经意的忽视，可以原谅，也分不清什么是真正的不在意，需要离开。

宽心地活着，真的不赖。

人生哲理作文篇5

　　丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻挡了小孩的行为说菜是为了吃的。

对于对任何事都布满古怪   的小孩来说辨别丝瓜与肉豆是最重要的，由于他们想还事情一个真相。

而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。

此处并非是想要争辩大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

　　从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。

反复思考这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“辨别”与“吃”的问题上来。

若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

　　上世纪20年月，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因伴随，当时的报纸报道:

林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。

但是，细细品尝之后，会发觉，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

　　“三友”是什么?

“三友”是君子一言，驷马难追的信义;

是宁可食无肉，不行居无竹的超凡脱俗;

是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。

人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，由于这是流于形式的矫揉造作。

　　现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;

影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。

《致我们终将逝去的青春》《匆忙那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去幻想。

这种文艺片给青少年带去了什么?

无非是物质主义、消费主义及躁动担忧。

　　我们总是在反思这个社会到底失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗颜色?

其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

　　泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是全都的:

精神气象让人爽朗。

“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

　　正如国学大师饶宗颐所说:

“人的生命犹如蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长期地燃烧，来得经济。

”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

　　丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

人生哲理作文篇6

　　人生如春蚕，作茧自缚，一朝眉羽成，站破亦在我。

陆游诗句，作茧自缚会引出很多联想。

那我也谈谈自己的想法。

　　高校者余秋雨曾应邀去某监狱做报告，知道自己的好友因犯罪也在此改造，但对方恰巧不在，报告结束，他留给友人一张字条：

“你很幸运，获得难得的清静能连续学习英语……”。

两年后，他收到友人的喜报，出狱后，准时的发表了在狱中翻译的一部200多万字的著作，每次看到这个故事，我总是有话想说，原来，坐牢还可以著书立说。

的确，令人震惊。

要我说人生活的态度打算行动的结果，罪犯不肯定接受改造就要为了以后走得更正直，所以我们暂且把“作茧自缚”看做一个洗礼思想和行动的过程。

　　“人生如春蚕，作茧自缚，一朝眉羽成，站破亦在我”这时南宋诗人陆游关于人生态度的写照，也就是说要成就大事必需接受艰苦磨练，在磨砺的过程中不断思考，会使设计更加冷峻。

　　诚然，成就大事反过来思考时，困那就成了一种阅历，一笔财宝，音乐巨匠贝多芬对双耳失聪的人生厄运，告诫自己，要扼住命运的咽喉，于是演奏了辉煌的《命运》绝唱，要说他作茧自缚可能是有些贬义。

但是我们有确定的史实来证明当他置身绝境，饱受煎熬，受尽熬煎时，他肯定在拷问自己：

反观内心，这莫非不是自我作茧吗?

所以在《命运》中我们总是能感悟到激情与悲怆，人有必要迫使自己躲在一个偏僻的角落里，触摸心灵的脆弱，对生命进行升华般的本质思考，最终激发自己，锤炼自己。

　　小时候做错事，总会被迫面壁思过，现在即使没有人要求，或者根本没有必要思过，我也会冥思苦想，找到症结，古人的才智由于一日三省更加经典，三日一省能够使我扫除思想上的障碍，超越世俗常规，使自己的行动有方向，使自己的心态更加豁达，这照旧可以看成“作茧自缚”，感悟生活。

　　文王拘而演《周易》，仲尼思而坐《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》。

左丘失明厥有《国语》，与其说他们才思灵敏，不如说他们在行动中思考，在思考中醒悟，韬光养晦则是为了更大的锋芒毕露，作茧自缚是一种心态，更能成就一种精神。

人生哲理作文篇7

　　18世纪末期，英国政府把犯了罪的英国人统统发配去开发澳洲。

一些私人船主承包了运输工作。

起初，英国政府实行的方法是以上船的人数支付船主的费用，至于到了澳洲上岸的时候还有多少人活着就与船主无关了。

船主为了牟取暴利，尽可能地多装人，又把生活标准降到最低限度。

一旦船只离了岸，船主按人数拿到了政府的钱，对于这些人能否活着远涉重洋到达澳洲就不管不问了。

事情过去三年之后，英国政府发觉了这个问题，三年间从英国到澳洲运送的犯人在船上的死亡率达到12%，其中死亡最严峻的一艘船上424个犯人死了158个，死亡率高达37%。

英国政府想了很多方法：

每一艘船上都派一名政府官员监督，再派一名医生负责犯人的医疗卫生，并对犯人在船上的生活标准做了硬性规定，还把船主召集起来进行训练培训。

但是状况照旧没有好转，死亡率始终居高不下。

　　一位英国议员提出假如倒过来，政府以到澳洲上岸的人数为准计算酬劳呢？

政府接受了他的建议。

这个措施一实行，船主主动请医生跟船，在船上预备药品，改善生活，尽可能地让每一个上船的人都健康地到达澳洲。

　　过去看来令人头痛的问题就这么轻而易举地解决了。

　　英国摄影师巴尔特，特殊擅长拍团体照，他与别的摄影师一样，在预备拍照前都是喊“一、二、三”，所不同的是：

别的摄影师要求大家先做好预备，拍出来的效果却不能让人满足，由于上百人之中，难免有人忍不住眨了眼睛；

而巴尔特在未拍照前却要求大家先闭上眼睛，待喊过“1、2、3”后再睁开眼睛，结果拍出来的照片个个目光炯炯。

　　这个逆向思维的创新简洁又奇异。

但在生活中很多人想不到，缘由就是受惯性思维的束缚，因而窒息了制造力。

　　解决难题的方法，有时候就像瓶底的水，当你喝不到够不着的时候，只要倒过来就能喝上了。

人生哲理作文篇8

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子编撰而成。

　　它以语录体与对话为主，记录了孔子平常的言行举止，体现了孔子的政治主见，伦理思想，道德观念与训练原则等，是民族语言的精粹，包含了中华民族的全部思想精华，体现了中国人思想情感的丰富性，简单性，宽敞性，称得上是一本优秀的语录体散文集。

《论语》以记言为主。

《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。

合起来就是“借闻于父子之语”“论纂”起来的意思。

《论语》的作者是千千万万的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有不是孔子的同学，但都以孔门弟子为主。

《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有很多言论至今被世人视为至理。

它以极具典范意义的语言，记叙了孔子平常的一言一行，一举一动。

　　《论语》中所记循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即可；

或启发论辩，侃侃而谈；

富于变化，娓娓动人。

其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。

书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的共性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》成功刻画了一些孔门弟子的形象。

　　如：

子路的率直鲁莽，自贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻的印象。

《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，比如：

如何从政，如何塑造正人君子，如何训练弟子，如何与人交往，堪称中国传统才智的源泉与宝库，千百年来始终指导着人们修身养性，治国安邦。

它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史呈现。

唐代有名诗人杜甫曾今说过；

“会当凌绝顶，一览众山小。

”登高才能望远，但如不从山脚开头举步，则山顶永无可到之时。

　　国学底蕴的培育，从诵读开头。

雅言传承文明，经典浸润人生。

让我们翻开书的扉页，就此开头吧。