学寓言 练思维Word文档格式.docx

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三、战略眼光

鹬蚌相争

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：

“今者臣来，过易水。

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。

鹬曰：

‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！

’蚌亦谓鹬曰：

‘今日不出，明日不出，即有死鹬！

’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

今赵伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。

故愿王之熟计之也！

”惠王曰：

“善。

”乃止。

——《战国策·

燕策》

螳螂捕蝉

吴王欲伐荆，告其左右曰：

“敢有谏者死！

”舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。

吴王曰：

“子来，何苦沾衣如此！

”，对曰：

“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；

螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；

黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。

”吴王曰：

“善哉！

”乃罢其兵。

——刘向《说苑·

正谏》

四、尊重规律

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

“今日病矣！

予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；

助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

——《孟子-告子》

鲁侯养鸟

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。

奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

——《庄子·

至乐》

五、不惧困难

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：

“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?

”杂然相许。

其妻献疑曰：

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?

且焉置土石?

”杂曰：

“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：

“甚矣，汝之不惠!

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

”北山愚公长息曰：

“汝心之固，固不可彻，曾不苦孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉。

子又生孙，孙又生子;

子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平?

”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

——列子《列子·

汤问篇》

六、专心致志

佝偻承蜩

仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。

仲尼曰：

“子巧乎！

有道邪？

“我有道也。

五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；

累三而不坠，则失者十一；

累五而不坠，犹掇之也。

吾处身也，若橛株拘；

吾执臂也，若槁木之枝；

虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！

孔子顾谓弟子曰：

“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！

达生》

弈秋

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？

非然也。

七、抓住机遇

卞庄刺虎

卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：

“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。

若从伤而刺之，一举必有双虎之名。

”卞庄子以为然，立须之。

有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。

庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。

魏策四》

八、戒除臆断

疑人偷斧

人有亡鈇者，意其邻之子。

视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃

鈇也，动作态度，无为而不窃鈇也。

俄而，鈇其谷而得其鈇。

他日，复见

其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。

其邻之子非变也，己则变矣；

变也者无他，有所尤也。

—— 

《吕氏春秋-去尤》

智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：

“不筑，必将有盗。

”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

——《韩非子·

说难》

郢书燕说

郢人有遗燕相国书者。

夜书，火不明，因谓持烛者曰：

“举烛。

”而误书“举烛”。

举烛，非书意也。

燕相受书而悦之，曰：

“举烛者，尚明也；

尚明也者，举贤而任之。

”燕相白王，王大悦，国以治。

治则治矣，非书意也。

今世学者，多似类此。

九、保持理性

穿井得人

宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：

“吾穿井得一人。

”有闻而传之者，曰：

“丁氏穿井得一人。

”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：

“得一人之使，非得一人于井中也。

求闻之若此，不若无闻也。

——《吕氏春秋-察传》

十、接受帮助

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：

“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：

“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：

“医之好治不病以为功！

　　居十日，扁鹊复见，曰：

“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：

“疾在腠理，汤熨之所及也；

在肌肤，针石之所及也；

在肠胃，火齐之所及也；

在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

喻老》

十一、人尽其才

不龟手之药

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋曰：

“我世世为洴澼絖，不过数金；

今一朝而鬻技百金，请与之。

”客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将。

冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

逍遥游》

十二、知足常乐

蝜蝂传

蝜蝂者，善负小虫也。

行遇物，辄持取，卬其首负之。

背愈重，虽困剧不止也。

其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。

人或怜之，为去其负。

苟能行，又持取如故。

又好上高，极其力不已，至坠地死。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。

及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。

苟能起，又不艾。

日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。

虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。

亦足哀夫！

——柳宗元《柳河东集》

十三、讲究方法

1祸福相依

墨鱼自蔽

海有虫，拳然而生者，谓之墨鱼。

其腹有墨，游于水，则以墨蔽其身，故捕者往往迹墨而渔之。

噫！

彼所自蔽者，乃所以自祸也欤？

人有恃智，亦足以鉴。

——谢昉《田间书》

塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：

“此何遽不为福乎？

”居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之，其父曰：

“此何遽不能为祸乎？

”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。

——《淮南子·

人间训》

2过犹不及

画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：

“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。

”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：

“吾能为之足。

”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：

“蛇固无足，子安能为之足？

”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

齐策二》

3偶然与必然

守株待兔

宋人有耕田者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

——出自《韩非子·

五蠹》

4发展与静止

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：

“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

——出自《吕氏春秋.察今》

郑人逃暑

郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。

及至暮，反席于树下，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。

其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼，而拙于用夕。

——《符子》

5现象与本质

黔之驴

黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；

以为且噬己也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；

益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：

“技止此耳！

”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

形之庞也类有德，声之宏也类有能。

向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。

今若是焉，悲夫！

6量变与质变

五十步笑百步

梁惠王曰：

“察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

”孟子对曰：

“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

“不可。

直不百步耳，是亦走也。

“知如此，则无望民之多于邻国也。

——《孟子-梁惠王》

回生之术

鲁人有公孙绰者，告人曰：

“我能起死人。

”人问其故，对曰：

“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可起死人矣。

——《吕氏春秋·

别类》

7内容与形式

买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

外储说左上》

东施效颦

故西施病心而矉，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉。

其里之富人见之，坚闭门而不出；

贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知矉美，而不知矉之所以美。

天运》

8内因与外因

9个别与一般

白马非马

“白马非马”，可乎？

“可。

”曰“何哉？

”曰：

“马者，所以命形也；

白者，所以命色也。

命色者非命形也。

故曰：

‘白马非马’。

“有白马不可谓无马也。

不可谓无马者，非马也？

有白马为有马，白之，非马何也？

“求马，黄、黑马皆可致；

求白马，黄、黑马不可致。

使白马乃马也，是所求一也。

所求一者，白者不异马也。

所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？

可与不可，其相非明。

故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！

——《公孙龙子-白马论》

10否定之否定

参禅三境界

青原行思：

“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；

及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；

而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。

——《五灯会元》