教案《谏逐客书》Word文档格式.docx

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第三段：

举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。

而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。

第四段：

对比分析，接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害关系。

第五段：

总结全文，得出结论。

驱逐客卿将遭之秦国危亡。

5、写作特点论点鲜明。

开门见山，论据充足。

论据有历史事实，现实事例，理论佐证。

作业：

总结议论文的知识体系表

后记（经验、不足）：

教案内容

教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：

重点环节

提示

一、导入新课

同学们：

文学是精神，文学是美景，文学是交流。

文学告诉我“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

舍己为人，大公无私，坚守岗位，乐于助人，严于律己。

”这就是文学的精神。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。

春城无处不飞花。

杨柳青青江水平……广袤大地，蒙古辽阔草原，崇山峻岭，江河湖泊……杏花小雨，杨柳微风的春天；

三伏太阳，土地蒸腾的夏天；

满树金黄，凉风习习；

银装素裹，纷装玉砌的冬天。

美无时不有，无处不在。

”这是文学美景？

”

阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。

阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的情感。

文学是七色彩虹，一道道美景，一种种精神，它洗涤我们的心灵，陶冶我们的情操。

我们今天就来学习一篇经典名篇-----《谏逐客书》

二、讲授新课板书课题《谏逐客书》

（一）题解

谏---劝谏、劝告；

逐---驱逐；

客—客卿，是当时对别国人在秦国作官者的称呼；

书---同“疏”、奏疏。

奏疏：

是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。

题意：

李斯劝告秦王不要驱逐客卿。

《谏逐客书》，书指上书，奏章。

是古代最优秀的一篇公文，也是一篇议论文。

（二）历史背景（驱逐客卿的原因）

据《史记·

李斯列传》记载，嬴政即位时，秦国的朝政大权掌握在相国吕不韦手里。

吕不韦原是阳翟（今河南禹县）地方的一个富商，因为帮助庄襄王取得王位，当上了相国。

吕不韦当相国以后，也学孟尝君的样子，收留了大批门客，其中有不少是列国来的。

在秦王政元年时发生了这样一件事，韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠企图以此来消耗秦的国力，使秦无暇伐韩，被秦发觉，要杀掉他。

郑国说：

“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。

”秦王终于让他完成工程。

然而那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国贵族，就利用这件事对秦王进行挑拨，说外来的客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑，到秦王政十年，秦王政年纪渐渐大起来，在他二十二岁那年，宫里发生一起叛乱，牵连到吕不韦。

秦王政觉得留着吕不韦碍事，把吕不韦免了职。

后来又发现吕不韦势力不小，就逼他自杀。

吕不韦一倒台，秦国一些贵族、大臣就议论起来，说列国的人跑到秦国来，都是为他们本国打算，有的说不定是来当间谍的。

他们请秦王政把客卿统统撵出秦国。

秦王政接受这个意见，就下了一道逐客令。

大小官员，凡不是秦国人，都得离开秦国。

有个楚国来的客卿李斯，原是著名儒家学派代表荀况的学生。

他来到秦国，被吕不韦留下来当了客卿。

这一回，李斯也挨到被驱逐的份儿，心里挺不服气。

离开咸阳的时候，他上了一道奏章给秦王。

劝秦王不要驱逐客卿，在文章里，李斯列举了由余、百里奚、商鞅、张仪等客卿对秦国国家富强所做的贡献，以及秦王在日常生活中享用的产于别国的物品，指出“逐客”是因噎废食的行为，必然导致国家的危亡，由此提出延揽人才应该“河海不择细流”。

最终秦王听取了李斯的建议，废除了逐客的命令。

文章从统一天下的高度立论，反复阐明了驱逐客卿的错误，写得理足辞胜，雄辩滔滔，因此打动了秦王，使他收回了逐客的成命，恢复了李斯的官职。

“一言可以兴邦”，李斯的这次上书，对秦国统一中国无疑是有重要意义的。

（三）作家、作品

李斯（?

～前208）中国秦代政治家。

战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。

早年为郡小吏，后从荀卿学帝王之术，学成入秦。

初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。

秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。

秦王政十年（前237）下令驱逐六国客卿。

李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。

在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。

秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。

被任为丞相。

他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；

反对分封制，坚持郡县制；

又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。

还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。

秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。

后为赵高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斩于咸阳市，并夷三族。

《谏逐客书》选自《史记》“李斯列传”。

李斯，战国时楚国上蔡人。

战国末入秦，为秦王赢政的客卿，后来官至丞相，始皇死后被杀。

是秦代著明的政治家、散文家，代表作《谏逐客书》、李斯的碑文有、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等。

歌颂秦朝的功德，对后代的碑志铭文有影响。

对秦王的评价：

秦王是一位胸怀统一大志却又刚愎自用者，李斯深知其性，因此抛开个人恩怨和功过，站在秦国最高利益上，从能否富国强民、统一天下这一角度立论，这就紧紧抓住了秦王急于成就帝业的心理。

（四）学习课文

1．学习第一段。

（译文）我听说官吏在商议驱逐客卿之事，私下认为这是错误的。

开门见山，使文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，干净利落，毫不隐讳。

点明文章中心论点。

全文中心论点是：

　第一段：

2.学习第二段。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉？

向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

（译文）从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。

这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此众多，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。

秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，

于是拆散山东六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。

昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强国君公室，杜绝外戚私门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。

这四位君主，都依靠了客卿的功劳。

由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！

倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

层次：

第一层：

第二层：

层意：

例举先君史实，阐明纳客之利。

缪公五子不产于秦缪公用之并国二十，遂霸西戎

孝公商鞅不产于秦孝公用之举地千里，至今治强归纳法

惠王张仪不产于秦惠王用之西面事秦，功施到今

昭王范雎不产于秦昭王用之蚕食诸侯，使秦成帝业

（论据）：

历史事实论据。

举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业，即秦穆公广纳贤才，称霸西戎；

孝公用商鞅变法而强盛。

惠王用张仪瓦解了六国的“合纵”；

昭王用范睢打击豪门贵族，奠定帝业基础。

结论：

纳客之利

第二层：

反面推论，阐明却客之非。

却客而不内

国无富利之实而秦无强大之名

疏士而不用

（反面推理）归纳一段得出结论，紧扣中心论点。

提出：

“由此观之，客何负于秦哉？

向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。

第一层

构成----对比论证

第二层

李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国，没有客卿秦国就不能强大，那么为什么要驱逐客卿呢？

驱逐客卿是毫无道理的，是完全错误的，自然扣紧了中心论点。

3.学习第三段。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？

必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅现之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；

《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、

《象》者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？

快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内制诸侯之术也。

（译文）如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。

这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？

倘若一定要秦国出产的东西才可以用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、卫之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。

倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么缀绕珍珠的发簪、镶嵌珠子的耳环、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。

那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。

现在舍弃击瓮敲击而追求《郑》、《卫》之音，撤下弹筝奏曲而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？

只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。

现在用人却不这样。

不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是侨民就得驱逐。

这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。

这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。

原文解释今陛下致昆山之玉，

（1）有随、和之宝，

（2）垂明月之珠，（3）服太阿之剑，（4）乘纤离之马，（5）建翠凤之旗，（6）树灵鼍之鼓。

（7）此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，（8）何也？

必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，（9）郑、卫之女不充后宫，（10）而骏良駃騠不实外厩，（11）江南金锡不为用，（12）西蜀丹青不为采。

（13）所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，（14）必出于秦然后可，则是宛珠之簪，（15）傅现之珥，（16）阿缟之衣，（17）锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。

（18）夫击瓮叩缶弹筝搏髀，（19）而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；

《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，（20）异国之乐也。

（1）“陛下”，对帝王的尊称，“致”，达，得。

“昆山”，即昆仑山。

（2）“随、和之宝”，即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。

（3）“明月”，宝珠名。

（4）“太阿”，亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。

（5）“纤离”，骏马名。

（6）“翠凤之旗”，用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。

（7）“鼍”，音tuó

，亦称扬子鳄，俗称猪龙婆，皮可蒙鼓。

（8）“说”，通“悦”，喜悦，喜爱。

（9）“犀象之器”，指用犀牛角和象牙制成的器具。

（10）“郑”，国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前806年分封于郑（今陕西华县东）。

春秋时建都新郑（今河南新郑县），有今河南中部之地，公元的375年被韩国所灭。

“卫”，国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇县），后迁都楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳县），有今河南北部、山东西部之地。

公元前254年被魏国所灭。

“郑、卫之女”，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。

“后宫”，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。

（11）“駃騠”，音jué

tí

，骏马名。

“外厩”，宫外的马圈。

（12）“江南”，长江以南地区。

此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。

本书《货殖列传》云：

“豫章出黄金，长沙山连，锡。

（13）“丹”，丹砂，可以制成红色颜料。

“青”，青，可以制成青黑色颜料。

“西蜀丹青”，蜀地素以出产丹青矿石出名。

“巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石………”“采”，彩色，彩绘。

（14）“下陈”，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。

“充下陈”，此泛指将财物、美女充买府库后宫。

（15）“宛”，宛转，缠绕。

”宛珠之簪”，缀绕珍珠的发簪。

或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。

（16）“傅”，附着，镶嵌。

“玑”，不圆的珠子。

此泛指珠子。

“珥”，音er，耳饰。

（17）“阿”，细缯，一种轻细的丝织物。

或以“阿”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。

“缟”，音gà

o，未经染色的绢。

（18）“随俗雅化”，随合时俗而雅致不凡。

“佳”，美好，美丽。

“冶”，妖冶，艳丽。

“窈窕”，音yà

otià

o，美好的样子。

“赵”，国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前403年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳（今山西太原市东南），有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。

公元前三八六年迁都邯郸（今河北邯郸市）。

公元前二二二年被秦国所灭。

古人多以燕、赵为出美女之地。

（19）“瓮”，音wè

ng，陶制的容器，古人用米打水。

“缶”，音fǒu，一种口小腹大的陶器。

秦人将瓮、缶作为打击乐器。

“搏”，击打，拍打。

“髀”，音bi,大腿。

”搏髀”，拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。

（20）“《郑》”，指郑国故地的音乐。

“《卫》”，指卫国故地的音乐。

“《桑间》”，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。

此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。

“《昭》”，通“韶”，《史记集解》引徐广曰：

“昭，一作‘韶’。

”歌颂虞舜的舞乐。

”《虞》”，按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。

“《武》”，歌颂周武王的舞乐。

“《象》”，歌颂周文王的舞乐。

（分析）第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，但都非秦国之产，秦王“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？

只是快意当前，适观而已矣”。

这就指出这种做法只是快意当前实在是眼光太短浅了，不仅如此，对任用人才则相反，“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”。

两相比较则“所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。

”最后深化得出结论：

“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。

切重要害的指出，这决不是秦王想统一天下制服诸侯的办法。

李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发，这种不注用人才，不广贤纳士，还想驱逐客卿的想法是完全错误的。

这又有利的论证了中心论点的正确。

论点：

重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。

论据：

事实论据-----举出生活中的现实事例

论证方法：

归纳法

4.学习第四段。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能就其深；

王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无故也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退

而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

（译文）我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，军队强就将士勇。

因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；

江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；

有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。

因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹故的缘故。

现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

原文解释

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，

（1）故能成其大；

河海不择细流，

（2）故能就其深；

王者不却众庶，（3）故能明其德。

（4）今乃弃黔首以资敌国，（5）却宾客以业诸侯，（6）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

（7）

（1）“太山”，即泰山。

“让”，辞让，拒绝。

（2）“择”，通“释”，舍弃，抛弃。

（3）“却”，推却，拒绝。

（4）“五帝”，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

“三王”，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。

（5）“黔首”，无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。

此泛指百姓。

秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。

“资”，资助，供给。

（6）“业”，从业，从事，事奉。

（7）“赍”，音jī，送，送给。

（分析）

（1）这一段课文的论点是什么？

驱逐客卿就是损害自己帮助敌人。

（2）划分层次，指出层次之间的关系。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

关系：

两层之间是正反对比的关系。

（3）指出这段文字中的修辞方法。

对比、比喻、排比、对偶等。

理论作证文章第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，指出：

三王之所以无敌天下，那是因为“不却众庶”是“不却众庶”的好处。

而今却不同，而今乃是“弃黔首却宾客”，那会怎么样呢？

那样做只有害处没有好处，那样会“以资敌国，以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”。

其结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。

　　经过历史的、现实的、理论的论证才得以最后总结全文，得出结论：

逐客就会造成“求国无危，不可得也”，必将造成秦国的危亡。

理论论据-----名言

5.学习第五段。

夫物不产于秦，可宝者多；

士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（译文）物品中不出产在秦国，而可值得宝贵的很多；

贤士中不生长于秦，却愿意效忠的成群。

如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

原文解释夫物不产于秦，可宝者多；

今逐客以资敌国，损民以益仇，

（1）内自虚而外树怨于诸侯，

（2）求国