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原先的进化论思想因此而轰毁。

以马克思主义的阶级观念分析社会现象。

提倡无产阶级革命文学，在文学论证中，自觉以阶级论为理论武器。

如在二心集“硬译”与“文学的阶级性”：

中提出：

“文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为“自由”，自以为超了阶级，而无意识底地，也终受本阶级的阶级意识所支配。

”“煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔的人家老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。

”,2023/5/10,中国现代文学作品选,前期的个性主义思想：

文化偏至论：

“首在立人，人立而后凡事举”；

摩罗诗力说：

“尊个性而张精神”。

文化偏至论中强调“掊物质而张灵明，任个人而排众数”；

摩罗诗力说热烈赞扬和介绍了拜伦、雪莱、普希金、莱蒙托夫、密茨凯维支、裴多菲等“立意在反抗，指归在动作”的浪漫主义诗人和他们的作品，呼唤着像他们这样的“精神界之战士”在中国的出现。

2023/5/10,中国现代文学作品选,后期：

主张社会革命，对群众力量有新的认识。

在革命时代的文学（1927年）中说：

“中国现在的社会情状，只有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。

”在中国无产阶级革命和先驱的血这篇文章中说：

“大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。

”,2023/5/10,中国现代文学作品选,尽管对无产阶级革命采取了同情、支持、合作的态度，但鲁迅仍然保持了自己思想和行动的独立性，并以他深刻的怀疑主义的眼光，对革命政党和实际革命运动，包括他参与发动的左翼文化运动，进行了冷静而严峻的审视。

2023/5/10,中国现代文学作品选,一、呐喊彷徨概述呐喊和彷徨收入了鲁迅一生所作的全部现实题材的白话短篇小说，不论就其思想意义之丰厚，还是就其艺术价值之崇高来说，它们在中国现代小说史上都占有特殊重要的地位，是中国现代小说的奠基之作和经典之作。

第二节呐喊与彷徨,2023/5/10,中国现代文学作品选,中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。

严家炎鲁迅小说的历史地位,2023/5/10,中国现代文学作品选,呐喊出版于1923年，它收录了1918年至1922年的小说十四篇,包括孔乙己、药，明天，一件小事，故乡，头发的故事，阿Q正传等。

鲁迅把这个集子题作呐喊，意思是给革命者助阵作战，使他们不惮于前驱。

小说具有充沛的反封建的热情，从总倾向到具体描写，都和“五四”时代精神一致，表现了文化革命和思想革命的特色。

2023/5/10,中国现代文学作品选,彷徨出版于1926年，收入1924年至1925年间所做的11篇小说,包括在酒楼上、幸福的家庭、孤独者、肥皂、长明灯、伤逝等。

五四落潮后，新文化统一战线分化，革命中心南移，曾是文化运动中心的北平骤然冷落下来，鲁迅一时极为苦闷、孤独，“战斗意气冷了不少”。

他便把这一段时间的小说创作结集命名“彷徨”。

意味着鲁迅对社会改造、对人生道路的迷茫、绝望而痛苦的心境。

彷徨转向鲁迅自己的内心，解剖内心无法解脱的失败的痛楚。

2023/5/10,中国现代文学作品选,呐喊自序：

“有时侯仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

”,2023/5/10,中国现代文学作品选,寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。

题彷徨,2023/5/10,中国现代文学作品选,呐喊与彷徨的差异,主题表现上，彷徨减少了热情。

在表现独异个人与庸众之间的关系时，呐喊往往将二者并置创造出戏剧性的紧张局面，彷徨则多分别探寻孤独者的命运与庸众的行为。

对独异个人的态度也发生变化，呐喊中那尖锐、挑战的狂人和烈士逐渐为痛苦的愤世者、中年的追忆者与失去往昔的自信、失望而伤感的厌世者所替代。

技巧上，彷徨脱离了外国小说的影响，技巧稍为圆熟。

2023/5/10,中国现代文学作品选,二、呐喊彷徨的思想价值及人物形象,

（一）对封建制度和礼教的彻底揭露和批判狂人日记是现代文学的第一篇小说，这篇和果戈理短篇同名的作品发表于五四运动前一年，描写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动。

鲁迅利用早年获得的医学知识，以严格的现实主义态度，使社会生活的具体描写结合狂人特有的内心感受，艺术地贯串在小说的全部细节里，狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含着许多深刻的真理。

小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论，反激起“迫害狂”患者内心的恐惧，逐渐地引出“意在暴露家族制度和礼教的弊害”（且介亭杂文二集中国新文学大系小说二集序）的主题。

2023/5/10,中国现代文学作品选,日记里这样写着：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。

我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。

”长明灯写另一狂人，可说是姊妹篇。

2023/5/10,中国现代文学作品选,长明灯也是一篇抨击封建礼教和中国文化故旧的小说，它和狂人日记有着明显的联系:

他们的主人公都是被迫害的封建制度和吃人礼教的叛逆者；

他们的主题都是宣扬革命民主主义的反封建思想。

2023/5/10,中国现代文学作品选,长明灯开篇就描述了“灯火长明”与“屯上的居民”们内在的精神关联。

因为在屯民们的心目中，天条难犯，神明报应。

“疯子”吹熄了这盏梁武帝时代点亮的灯，“这里就要变海”，“人都要变泥鳅”，正是“疯子”导致“社神不安”和“老富的中风”。

于是，全屯上下一心（甚至影响到儿童都设法借助“城隍”神威，祛除附在“疯子”身上的“邪祟”。

）来化解这场他们的“灾难”。

疯子：

革命者元老：

顽固派、不革命者或反革命者孩子：

被蒙蔽、愚弄的大众,2023/5/10,中国现代文学作品选,

（二）对农民悲剧命运的深切同情农村生活和农民形象在鲁迅小说中占有显著的地位。

（1）反映农村妇女命运为内容的作品如明天、祝福、离婚等。

2023/5/10,中国现代文学作品选,明天中的单四嫂，丧夫之后，恪守妇道，遵循封建道德“夫死从子”的规矩，把自己的希望寄托在儿子身上，儿子便是她的明天。

因此，她起早贪黑，全心全意地扑在儿子身上。

然而，不幸的是儿子也死了，单四嫂子在浓重的黑暗里盼望着“明天”，结果盼来了更大的不幸和痛苦，她是没有明天的。

小说从单四嫂子的悲惨命运中，对封建制度发出了抗议。

另一方面写蓝皮阿五之类的旁人，不是真正关心帮助她，而是想乘机揩油，没有一个真正同情她，反映了人情的冷漠，从而启发人们思考，什么才是中国农民所有被压迫者的明天。

明天表现了鲁迅所说的“无主名（无主犯）、无意识的杀人团”。

2023/5/10,中国现代文学作品选,祝福侧重揭露封建伦理道德对劳动妇女精神上的残害。

封建伦理道德不仅使祥林嫂想当奴隶当不到，而且使其死后灵魂不得安宁，连死后亦不放过，其死是死于精神上的折磨。

离婚主题主要由爱姑的斗争与失败表现出来，反映了封建制度对妇女精神的压迫，及妇女反抗的失败。

2023/5/10,中国现代文学作品选,

（2）愚昧麻木的底层劳动人民药中的华老栓、故乡中的闰土、风波中的七斤。

药写的是茶馆主人华老栓买人血馒头为儿子小栓医病的故事。

封建统治阶级长期以来麻痹人民，使他们陷入愚昧和无知。

小栓并没有因为吃了“人血馒头”而治愈痨病，反而成为了封建迷信的牺牲者。

2023/5/10,中国现代文学作品选,故乡描绘了近代中国农村破产的图景，小说以抒情的笔调，竭力渲染了童年生活的美丽，将回忆中海边西瓜地上手捏钢叉的小英雄闰土，和眼前被生活压瘪了的同一个闰土对照，写出中国农民在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”层层逼迫下的深重的灾难。

闰土的形象在过去农村里具有相当普遍的代表性，他淳朴，勤劳，象大地一样沉默和厚实，承受了一切艰辛和痛苦。

2023/5/10,中国现代文学作品选,风波讲述了撑航船的七斤在城里被剪去了辫子，当皇帝就要复辟的流言传来时，七斤的家里立刻紧张起来，辫子的有无成为问题的焦点。

赵七爷、九斤老太等人物各具特点，一个个神态毕现。

小说结尾处描绘了风波过去后的平静，暗示复辟虽然不曾成功，而生活的进行依旧没有脱离原来的轨道，既讽刺了辛亥革命的不彻底，普通民众和辛亥革命之间有着深深的隔膜。

同时也说明农民的觉醒还有待于进一步的提高。

中国现代文学作品选,2023/5/10,在鲁迅之前，还没有一个作家像鲁迅那样以平等态度描写过农民，还没有一篇描写农民的作品象鲁迅的作品那样从根本上否定封建制度，展示了如此深广的历史的图景。

2023/5/10,中国现代文学作品选,（三）对变革时期几代知识分子道路和命运的探索鲁迅呐喊、彷徨中有大量知识分子题材的小说。

几乎囊括了五四前后不同历史阶段中国社会新旧知识分子阶层的全部构成。

鲁迅主要是写了三个不同历史时期的知识分子，分别是封建社会、辛亥革命时代、五四时代。

鲁迅在他的小说中所提出的“知识分子历史命运与道路”的主题，在中国现代小说史上也是具有开创意义的。

2023/5/10,中国现代文学作品选,1.旧式知识分子形象

（1）深受封建思想毒害的旧社会文人以孔乙己中的孔乙已、白光中的陈士成为代表。

孔乙已、陈士成曾如醉如痴地追求功名利禄，却终生未爬上统治者的显赫地位，而他们所受的教育又不能支持其在社会上生存下去，最后成为封建科举制度的殉葬品。

2023/5/10,中国现代文学作品选,陈士成和孔乙己虽然都是旧式封建教育的产物和科举考试制度的牺牲品，但其社会地位和思想性格不尽相同。

孔乙己是一个已经被社会践踏在脚下的卑微可怜的人物，他虽然感到一生未捞到“半个秀才”是一件耻辱的事，但心中却根本不再存在去获取功名和富贵的奢望，他只是一个苟活者。

而陈士成却是一个利欲熏心的破落户子弟，满怀功名富贵的狂想，是一个名利狂。

2023/5/10,中国现代文学作品选,作者通过孔乙己和陈士成这两个知识分子的悲剧，一方面揭露了封建科举考试制度的弊害及旧社会的冷漠；

另一方面批判了他们的不觉悟，指出了他们走向悲剧道路的主观原因。

鲁迅一方面揭露、批判他们深受毒害而不觉悟、麻木不仁；

另一方面也对他们表示了深切的同情。

因为他们属于灵魂被腐蚀掉、被吃掉的一类人。

2023/5/10,中国现代文学作品选,

（2）虚伪无耻的封建复古派或卫道者肥皂里的四铭、高老夫子中的高尔础等封建知识分子的代表人物属于这一类。

四铭是典型的封建假道学，表面上道貌岸然，高谈阔论，保存国粹，对新式教育极为愤恨，哀叹世风日下，人心不古，道德沦丧，但实际上卑下、虚伪。

2023/5/10,中国现代文学作品选,2.新式知识分子形象这类知识分子是梦醒了无路可走的先觉者，即资产阶级知识分子。

他们接受过新文化、新思潮，有过反封建的迫切要求，但在革命低潮时期，变得消极颓废，成了时代落伍者。

如在酒楼上的吕纬甫，孤独者中的魏连殳，伤逝中的涓生、子君等。

2023/5/10,中国现代文学作品选,鲁迅对知识分子的描写，既包含着同情和哀痛，对他们的迂腐软弱、不觉悟以及盲目性表示不满、悲哀，同时也深刻地批判了造成这种悲剧的本质原因，分析探索了知识分子的出路问题。

2023/5/10,中国现代文学作品选,（四）对妇女解放问题的关切,1918年新青年介绍了挪威剧作家易卜生和他的玩偶之家（或叫娜拉）。

鲁迅更关心的是娜拉离开后的事情，曾写过娜拉走后怎样。

他揭示出娜拉的命运：

不是堕落，就是回来。

祝福揭露了封建夫权、族权、神权政权对妇女的压迫。

离婚这篇小说也表现了封建政权对妇女的压迫。

女主人公爱姑外表刚强泼辣，敢于反抗，但同时也体现了刚强的外壳下灵魂深处的软弱。

鲁迅的伤逝就是典型的代表。

2023/5/10,中国现代文学作品选,第三节鲁迅代表作品分析,狂人日记,阿Q正传,2023/5/10,中国现代文学作品选,狂人日记,狂人日记：

1918年5月，新青年第4卷第5号发表。

是中国现代文学作品选上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以“表现的深切和格式的特别”内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学（小说）发展的一个新的时代。

2023/5/10,中国现代文学作品选,“后起的狂人日记意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。

”鲁迅中国新文学大系小说二集序,2023/5/10,中国现代文学作品选,狂人具有种种疯子的病症：

（1）变态的心理。

“一路上的人，都是如此。

其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。

”

（2）混乱的逻辑。

“我不见他，已是三十多年；

今天见了，精神分外爽快。

才知道以前的三十多年全是发昏；

然而须十分小心。

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

”（3）虚妄的幻觉。

“我想：

我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；

只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴.”,2023/5/10,中国现代文学作品选,三大主题：

主题之一：

表现家族制度和封建旧礼教吃人的主题。

第一个层次：

外部环境上揭示吃人的普遍性第二个层次：

从家庭内部着眼，透视封建礼教所依存的基础家族制度的罪恶。

第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：

个人也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者。

狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。

2023/5/10,中国现代文学作品选,“吃人者”,赵贵翁,“大哥”,医生,一般群众,“我”,每个人都是吃人者，每个人都是被吃者，没有人幸免于难，也没有人幸免于罪。

2023/5/10,中国现代文学作品选,狂人意识的流动（思维逻辑）感到赵贵翁和路人都是吃人的人，都要吃他知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他怀疑自己也在无意中吃过人,2023/5/10,中国现代文学作品选,剖析之二病理层面的分析,迫害狂及其症状：

变态的心理，混乱的逻辑，虚妄的错觉、幻想和荒谬的推理判断；

“吃人”的真实,“吃人的是我哥哥”；

“我”未必不在无意之中吃过自己妹子的肉,2023/5/10,中国现代文学作品选,吃人者之间的关系：

“他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣”吃人者的本质：

“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，”吃人的两层内涵：

礼教吃人吃人的普遍性与常态化,2023/5/10,中国现代文学作品选,主题之二：

表现出强烈的反叛和变革的精神,怀疑、反叛与否定意识,变革意识与精神,“从来如此，便对么？

”,“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”渴望“真人”：

从未吃过人的人“没有吃过人的孩子，或者还有”：

“救救孩子”,2023/5/10,中国现代文学作品选,主题之三：

鲜明的现代特征,省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

2023/5/10,中国现代文学作品选,但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。

这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：

（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。

（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。

（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。

（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。

（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。

（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。

（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。

2023/5/10,中国现代文学作品选,具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。

（1）在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构。

（2）在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法。

（3）在叙述视角上：

两个对立的叙述者（“我”与“余”），两重叙述和两重视角。

（4）成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。

艺术成就：

2023/5/10,中国现代文学作品选,思考：

如何看待狂人的“候补”？

“候补”表明他“委曲求全”，抛弃了他先前的“思想立场和原则”，成为“封建宗法制度与传统文化”的“忠实的维护者与奴才”，乃至一具“行尸走肉”。

李靖国：

重探文学评论2002/4也有人认为孤独者完全可以被视作狂人日记的续篇，它是“狂人”候补后“行状”的具象化展示，更是候补后灵魂深处搏斗、挣扎的真实写照。

？

2023/5/10,中国现代文学作品选,2023/5/10,中国现代文学作品选,阿Q正传,阿Q正传是最早介绍到世界去的中国现代小说，是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。

是鲁迅一生唯一的一部章回体中篇小说。

连载于1921年12月4日-1922年2月12日晨报副刊，收入1923年8月出版的小说集呐喊。

1.从事近代哲学研究的侯外庐先生认为：

Q即Question的第一个字母。

2.周作人认为，Q象征着阿Q的脑袋；

3.（日本）丸尾常喜认为“阿Q=阿鬼”：

“国民性之鬼”。

1292年，叶永矱把小小十年小说稿送请鲁迅修改。

一天，他问鲁迅：

“阿Q是中国人，为什么要取外国名字？

”鲁迅说：

“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？

”,“阿Q”名字的由来：

2023/5/10,阿Q正传国民性批判与改造的力作阿Q正传成功塑造了阿Q这个凝聚着国民性的典型形象，小说以此刻画出了国民的灵魂，集中揭露了封建文化对民众从物质到精神戕害的严重性，使人痛切感受到改造国民性，进行全民族文化启蒙的重要性。

2023/5/10,中国现代文学作品选,鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。

而以孙中山为首的少数有志之士，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。

这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。

1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。

延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。

可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度;

他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。

所以，革命遭到失败。

辛亥革命失败，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。

他们仍然“想做奴隶而不得”。

在精神上仍然受封建礼教、封建迷信和愚民政策的奴役。

一、写作背景社会历史背景：

2023/5/10,中国现代文学作品选,鲁迅自叙：

“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生。

而且要改良这人生。

所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。

”,2023/5/10,中国现代文学作品选,“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，“在我的眼里所经过的中国的人生。

”“大约是想暴露国民的弱点的”【鲁迅谈阿Q正传的成因】,“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

”,2023/5/10,中国现代文学作品选,“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

”（鲁迅经验一九三三年）,【中国人普遍缺乏博爱的能力，更缺乏博爱的精神】缺少爱的冷血文化、嗜血文化、奴才文化使然。

图片：

倒毙的乞儿1946,2023/5/10,中国现代文学作品选,“画出这样沉默的国民的魂灵来”，通过揭示落后农民阿Q身上所体现出的中国国民性的弱点，提出改造国民性的历史主题现代民族国家的建立需要现代健全人格。

阿Q则是“不应该这样”的典型。

主题,2023/5/10,中国现代文学作品选,阿Q形象分析：

学术界几种代表性观点：

辛亥革命时期的落后农民的典型（蔡仪）；

“是一种精神的性格化和典型化”（冯雪峰）；

阿Q作为一个虚构的人物，是某些具有种种消极性格的人的“共名”（何其芳）；

阿Q是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉醒的农民形象（陈涌）。

总的看法：

目前学术界趋向于认为阿Q是一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。

2023/5/10,中国现代文学作品选,二、阿Q的形象落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象

（一）落后不觉悟的农民形象1.物质上，阿Q首先是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民。

2.精神上，阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后、不觉悟的农民。

3.阿Q的革命观：

带着传统观念来理解眼前的革命，阿Q的革命观，是封建传统观念和狭隘保守意识合成的产物。

2023/5/10,中国现代文学作品选,

（二）精神胜利法的性格特征,精神胜利法是指弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮与压迫），又不去以自强的行动争取胜利时而采用的以一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。

这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。

2023/5/10,中国现代文学作品选,精神胜利法阿Q思想性格最突出的特点主要表现在：

【1】自尊自大：

根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中。

【2】麻木健忘：

前面被人打了，转身之间忘得一干二净。

【3】欺软怕硬：

向弱小者泄愤，在转嫁屈辱中得到满足。

【4】自轻自贱，自欺欺人，甘居落后与被奴役：

用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位；

在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。

2023/5/10,中国现代文学作品选,产生的根源：

（1）封建统治阶级的思想影响，统治阶级的二重性。

（2）阿Q所处的政治经济地位是产生精神胜利法的重要原因。

（3）鸦片战争以来形成的民族失败主义心