罗大经《鹤林玉露》乙编宋Word下载.docx
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】痕迹犹存。
左次魏和伯子诗云：
「銮坡蓬监两封书，道院东西各付渠。
干道圣人无固必，是非付与直哉鱼。
」词意亦佳，但当涂乃江东道院，容斋守南徐，非当涂也。
紫窄衫
渡江以来，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。
绍兴九年，诏公卿长吏毋得以戎服临民，复用冠带。
论者以为扰，于是士大夫皆服凉衫。
干道中，李献之上言：
「会聚之际，颜色可憎，今陛下上承两宫，宜服紫衫为便。
」上从之。
盖人情乐简便久矣。
昔节孝先生徐仲车事母至孝，【昔节孝先生徐仲车事母至孝 「节孝先生徐仲车」，原作「孝节先生徐仲积」。
案，考宋史卷四五九卓行传，有「徐积字仲车，……事母至孝，朝夕冠带定省。
……赐谥节孝先生」之语，与文中所述合，原本名与谥皆误，据改。
】一日，竦然自省曰：
「吾以襕幞谒贵人，而不以见母，是敬母不如敬贵人也，不可。
」乃日具襕幞揖母，人皆笑之。
节孝行之终身。
近时静春先生刘子澄，朱文公高弟也，守衡阳，日以冠裳莅事。
宪使赵民则尝紫衫来见，子澄不脱冠裳见之。
【不脱冠裳见之 明活字本作「不脱冠肃之裳」。
】民则请免冠裳，子澄端笏肃容曰：
「戒石在前，小臣岂敢！
」民则皇恐，退具冠裳以见，然由是不相乐。
夫襕幞揖母，冠裳临民，常事也，而世俗且笑之，【且笑之 三字诸本无。
】且难之。
至于紫窄袖衫，乃戎服也，出于兵兴一时权宜，而相承至今不能改，然则古道何时而可复乎？
非孟
李泰伯着常语非孟子，后举茂材，论题出「经正则庶民兴」，【论题出经正则庶民兴 「出」，明活字本作「云」。
】不知出处，曰：
「吾无书不读，此必孟子中语也。
」掷笔而出。
晁说之亦着论非孟子，建炎中，宰相进拟除官，高宗曰：
「孟子发挥王道，说之何人，乃敢非之！
」勒令致仕。
【勒令致仕 「勒」，明活字本作「诏」。
】郑叔友着崇正论，亦非孟子曰：
「轲，忍人也，辨士也，仪、秦之流也。
战国纵横捭阖之士，皆发冢之人，而轲能以诗礼者也。
」余谓孟子以仪、秦之齿舌，明周、孔之肺肠，的切痛快，苏醒万世，此何可非！
泰伯所以非之者，谓其不当劝齐、梁之君以王耳。
昔武王伐纣，【昔武王伐纣 「伐」，原误作「代」，据诸本改。
】举世不以为非，而伯夷、叔齐独非之。
东莱吕先生曰：
「武王忧当世之无君者也，伯夷忧万世之无君者也。
」余亦谓孟子忧当世之无君者也，泰伯忧万世之无君者也。
此其特见卓论，真可与夷、齐同科，至于说之、叔友拾其遗说而附和之，则过矣。
匹士光国
平原、孟尝君养天下客，而未尝得一客。
张汤、公孙弘接天下士，而未尝得一士。
鲁仲连固不肯与鸣狗盗者伍也，汲长孺固不肯与奴颜婢息者齿也。
【不肯与奴颜婢息者齿也 「息」，明活字本并诸本作「膝」。
】若得一鲁仲连，则一客可以敌千客。
若得一汲长孺，则一士可以埒千士。
故山谷诗曰：
「匹士能光国，三孱不满隅。
」
不交近习
不主痈疽、瘠环，所以为孔子。
不礼臧仓、王驩，所以为孟子。
宋璟不与内侍交语，【不与内侍交语 「内」，明活字本作「近」。
】明皇深加奖叹。
【明皇深加奖叹 「奖叹」，诸本作「叹奖」。
】杜悰不从监军请选娼女入宫，【选娼女入宫 「娼女」，原作「宫女」。
案，新唐书卷一六六杜悰传有「武宗诏扬州监军取倡家女十七进禁中」语，故当作「娼女」是，据宽文本并诸本改。
】武宗知其有宰相才。
范纯夫为谏官，东邻宦官陈衍园亭在焉，衍每至园中，不敢高声，谓其徒曰：
【谓其徒曰 「谓」，原误作「请」，据诸本改。
】「范谏议一言到上前，吾辈不知死所矣。
」此其所以为范纯夫也，此其所以为元佑也。
王黼为宰相，与宦者梁师成邻居，【与宦者梁师成邻居 「宦」，原误作「官」，据诸本改。
】密开后户往来。
徽宗幸黼第，徘徊观览，偶见之，大不乐。
此其所以为王黼也，【此其所以为王黼也 「也」，原无，据上下文义并诸本补。
】此其所以为崇、观、政、宣也。
王定国赵德麟
东坡于世家中得王定国，于宗室中得赵德麟，奖许不容口。
定国坐坡累，谪宾州。
瘴烟窟里五年，面如红玉，尤为坡所敬服。
然其后乃阶梁师成以进，而德麟亦谄事谭稹。
绍兴初，德麟主管大宗正司，有旨令易环卫官，宰相吕颐浩奏曰：
「令畤读书能文，苏轼尝荐之，似不须易。
」高宗曰：
「令畤昔事谭稹，为清议所薄。
」竟易之。
士大夫晚节持身之难如此。
余观屈平之骚经曰：
「兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳艹兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
」朱文公释之曰：
「世乱俗薄，【世乱俗薄 「俗」，原误作「浴」，据诸本并楚辞集注卷一改。
】士无常守，乃小人害之。
而以为莫如好修之害者，何哉？
盖由君子好修，而小人嫉之，使不容于当世，故中材以下，莫不变化而从俗，则是其所以致此者，反无有如好修之为害也。
」呜呼！
其崇、观、政、宣之时乎，宜二子之改节易行也。
妒妇喻
张无垢在越上作幕官，不请供给钱；
在馆中进书，不肯转官，人皆以为好名之过。
无垢曰：
「既请月俸，又受供给，偶然进书，又便受赏，于我心实有不安，此亦本分事，何名之好！
贪者往往不曾寻思，此心病也。
心有病，人安得知？
我知之，当自医。
别人既不自知病，反恶人医病，犹妇人妒者，非特妒其夫，又且妒人之夫，其惑甚矣。
」无垢此喻甚切。
世降俗薄，贪浊成风，反相与嗤笑廉者。
谀佞成风，反相与嗤笑直者。
软熟成风，反相与嗤笑刚者。
竞进成风，反相与嗤笑恬退者。
侈靡成风，反相与嗤笑俭约者。
傲诞成风，反相与嗤笑谦默者。
【反相与嗤笑谦默者 「嗤」，上数句诸本均作「非」；
又，「默」，原误作「嘿」，据诸本改。
】贾子云：
「莫邪为钝兮，铅刀为铦。
」东坡云：
「变丹青于玉莹兮，【变丹青于玉莹兮 「玉莹」，原误作「玉堂」，据诸本并经进东坡文集事略卷一屈原庙赋改。
】乃反谓子为非智。
」【乃反谓子为非智 同上书屈原庙赋作「彼乃谓子为非智」。
】风俗至于如此，岂不可哀！
诛曦诏
安子文与杨巨源、李好义合谋诛逆曦，矫诏之词曰：
「惟干戈省厥躬，朕既昧圣贤之戒；
虽犬马识其主，尔乃甘夷虏之臣！
邦有常刑，罪在不赦。
」词旨明白，乃好义姊夫杨君玉之词也。
曦年十许岁时，其父挺尝问其志，曦有不臣之语，其父怒，蹴之炉火中，灼其面，号「巴子」云。
古人称字
魏鹤山云：
「古人称字，最不轻。
仪礼：
子孙于祖祢皆称字。
孔门诸子，多称夫子为仲尼。
子思，孙也，孟子，又子思弟子也，亦皆称仲尼。
虽今人亦称之，而人不为怪。
游、夏之门人，皆字其师。
汉初唯子房一人得称字，中世有字其诸父，字其诸祖者，近世犹有后学呼退之，儿童诵君实之类。
」观鹤山此说，古人盖以称字为至重。
今世唯平交乃称字，稍尊稍贵者，便不敢以字称之，与古异矣。
鲁哀公诔孔子亦曰尼父，则君亦可以字臣。
周益公谓先君曰：
「寿皇每称东坡，唯曰子瞻而不名，其钦重如此。
静重
大凡应大变处大事，须是静定凝重，如周公之「赤舄几几」是也。
汉武帝因不移步识霍光，因不转盻识金日磾，亦是窥见他静定凝重处，故逆知其可以托孤寄命。
韩魏公之凝立，【韩魏公之凝立 「凝」，明活字本作「痴」。
】亦此类也。
欧阳公所谓「垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安」，形容得最好。
然魏公亦只是天资。
至如司马公则加以学力，尤不可及。
如更新法，傅钦之、苏子瞻劝其防后患，公起立拱手，仰视厉声曰：
「天若祚宋，必无此事。
」此惟有大力量，【此惟有大力量 原作「此必小大力量」，义不可通，据稗海本改。
】方能为此言。
张宣公云：
「使某当时应答，不过曰：
『苟利社稷，遑恤其它！
』只如此说已自好，安能如公之言，更不论一己利害。
想其平日所养，故临事发言，能如是中理，虽圣人不过如此说，近于终条理者矣。
问寝龙楼
绍熙甲寅，光宗以疾不能过宫，吾郡尹德邻初参太学，帘引诗题出「问寝龙楼晓」，德邻诗云：
「父母人皆有，仪刑自冕旒。
问安趋燕寝，拂晓过龙楼。
鹤驾严晨卫，鸡人彻夜筹。
慈闱天语接，飞栋月华收。
万姓齐呼舞，三宫款献酬。
小儒忧国切，几白九分头。
」学官击节，一时传诵。
自家他家
象山与罗春伯书云：
「宇宙无际，天地开辟，本只一家。
来书乃谓自家屋里人，不亦陋乎！
谓之自家，不知孰为他家？
古人但问是非邪正，不问自家他家。
君子之心，未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正，其怙终不悛，则当为夬之上六矣。
舜于四凶，孔子于少正卯，亦治其家人耳。
」象山此论，可谓浑厚高明。
且以我朝言之，自庆历以前，无君子小人之名，所谓本只一家者也，故君子不受祸。
自庆历以后，君子小人之名始立，则有自家他家之分矣。
故君子之受祸，一节深于一节。
冬至奏对
丁常任，毘陵人，淳熙间为郎。
冬至日，上殿奏对。
玉音曰：
「晓来云物甚奇，卿曾见否？
」常任实不曾见，即对曰：
「岂惟臣见之，四海万姓皆见之。
」孝宗大喜曰：
「卿对甚伟。
」命除淮漕。
诗家喻愁
诗家有以山喻愁者，杜少陵云「忧端如山来，【忧端如山来 九家集注杜诗卷二自京赴奉先咏怀五百字作「忧端齐终南」。
】澒洞不可掇」，赵嘏云「夕阳楼上山重迭，未抵春愁一倍多」是也。
有以水喻愁者，李颀云「请量东海水，【李颀 原误作「李倾」，据诸本改。
】看取浅深愁」，李后主云：
「问君都有几多愁？
恰似一江春水向东流」，秦少游云「落红万点愁如海」是也。
贺方回云：
「试问闲愁知几许，一川烟艹，满城风絮，梅子黄时雨。
」盖以三者比之愁多也，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长。
经总钱
宣和中，大盗方腊扰浙中，王师讨之。
命陈亨伯以发运使经制东南七路财赋。
因建议如卖酒、鬻糟、商税、牙税与夫头子钱、楼店钱，皆少增其数，别历收系，谓之「经制钱」。
其后卢宗原颇附益之。
至翁彦国为总制使，仿其法，又收赢焉，谓之「总制钱」。
靖康之初，尝诏罢之。
军兴，议者再请施行，色目寖广，视宣和有加焉。
以迄于今，为州县大患。
初，亨伯之作俑也，其兄闻之，哭于家庙，谓剥民产，怨祸必及子孙。
厥后叶正则作外台，【叶正则作外台 「台」，原误作「稿」，据明活字本改。
】谓必尽去经总钱，而后天下乃可为，治平乃可望。
然中兴百年，非无圣君贤相，未闻有议及此者，是独何也？
论语
杜少陵诗云：
「小儿学问止论语，大儿结束随商贾。
」【大儿结束随商贾 「贾」，九家集注杜诗卷一三最能行作「旅」。
】盖以论语为儿童之书也。
赵普再相，人言普山东人，所读者止论语，盖亦少陵之说也。
太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：
「臣平生所知，诚不出此。
昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
」普之相业，固未能无愧于论语，【固未能无愧于论语 「固」，原误作「因」，据诸本改。
】而其言则天下之至言也。
朱文公曰：
「某少时读论语便知爱，自后求一书似此者卒无有。
本政书
林勋，贺州人，绍兴中登进士第。
【绍兴中登进士第 建炎以来系年要录卷二六于建炎三年八月辛酉下载：
「广州州学教授林勋献本政书十三篇。
」宋史卷四二二林勋传载：
「林勋，贺州人，政和五年进士，为广州教授。
建炎三年八月，献本政书十三篇。
」据此，罗书云勋为绍兴中进士误。
】尝进本政书，欲渐复三代井田之法。
大略谓：
五尺为步，步百为亩。
亩百为顷，顷九为井。
井方一里，井十为通，通十为成。
成方十里，成十为终，终十为同。
同方百里，一同之地，提封万井，实为九万顷。
三分去二，为城郭市井、官府道路、山林川泽，与夫硗确不毛之地。
定其可耕与为民居者三千四百井，实为三万六百顷。
一顷之田，二夫耕之。
夫田五十亩，余夫亦如之，总二夫之田，则为百亩。
百亩之收，平岁为米五十石，上熟之岁，为米百石。
二夫以之养数口之家，盖裕如矣。
总八顷之税，为米十有六石，钱三贯二百文，此之谓什一。
井复一夫之税，以其人为农正，掌劝督耕耨赋税之事，但收十有五夫之税，总计三千四百井之税，为米五万一千石，为钱一万二千贯，以此为一同之率。
一顷之居，其地百亩，十有六夫分之。
夫宅五亩，总十有六夫之宅，为地八十亩。
余二十亩以为社学场圃，一井之人共之，使之朝夕群居，以教其子弟。
然贫富不等，未易均齐，夺有余以补不足，则民骇矣。
今宜立之法，使一夫占田五十亩以上者为良农，不足五十亩者为次农，其无田而为闲民，【其无田而为闲民 「为」，原脱，据诸本补。
】与非工商在官而为游惰末作者，皆为驱之使为隶农。
良农一夫以五十亩为正田，以其余为羡田。
正田毋敢废业，必躬耕之。
其有羡田之家，则无得买田，唯得卖田。
至于次农，则无得卖田，而与隶农皆得买羡田，以足一夫之数，而升为良农。
凡次农隶农之未能买田者，皆使之分耕良农之羡田，各如其夫之数，而岁入其租于良农。
如其俗之故，非自能买田及业主自收其田，皆毋得迁业。
若良农之不愿卖羡田者，宜悉俟其子孙之长而分之，官毋苛夺以贾其怨。
少须暇之，自合中制矣。
其书大略如此。
朱文公、张宣公皆喜其说，谓其有志复古。
然今时欲行经界，尚以为难，况均田乎？
元子宗子
横渠西铭曰：
「大君者，父母之宗子。
」其说本于召公。
召诰曰：
「有王虽小，元子哉！
」又曰：
「皇天上帝，改厥元子。
」元子即宗子也。
武王誓师之辞曰：
「亶聪明，作元后，元后作民父母。
」余谓父母之说，不如元子宗子之说意味深长。
盖谓之元子宗子，则天父地母，临之于上，诸弟之颠连无告者，责望于下，非特恻然于同胞之爱，且有所严惮而不敢隳其职分矣。
六和塔诗
李强父为昭文相，尝出六和塔，题诗云：
「往来塔下几经秋，【往来塔下几经秋 宋诗纪事卷六０引咸淳临安志李宗勉题六和塔诗作「经从塔下几春秋」。
】每恨无从到上头。
今日登临方觉险，【今日登临方觉险 「觉」，原误作「觅」，据诸本改。
又，同上书引作「今日始知高处险」。
】不如归去卧林丘。
」强父为相清正，谨守规矩，自奉如寒士，书卷不释手，薨于位，谥文清。
湖州生祠
嘉定间，杨伯子为湖州守，弹压豪贵，牧养小民，治声赫然，为三辅冠。
郡之士相与肖像祠于学宫，与工部尚书戴少望并祠。
伯子意不悦，会除浙东庾节，将行，辞先圣先师礼毕，与教官诸生坐于讲堂，【与教官诸生坐于讲堂 「教」，原误作「校」，据诸本改。
】命取所祠画像来，题诗其上云：
「面有忧民色，天知报国心。
三年风月少，两鬓雪霜深。
更莫留形迹，何曾废古今。
不如随我去，相伴老山林。
」遂卷藏而行。
当时士子有戏和其诗者，末句云：
「可怜戴工部，独树不成林。
黄陵庙诗
陆士规布衣工诗，秦桧喜之。
尝挟秦书干临川守，【尝挟秦书干临川守 「干」，原误作「于」，据诸本改。
】馈遗不满意，升堂嫚骂。
守惧，以书白秦自解。
秦怒陆甚，陆请见，不出。
然犹令其子小相者见之，问其近作。
陆诵其黄陵庙一绝云：
「东风吹草绿离离，路入黄陵古庙西，帝子不知春又去，乱山无主鹧鸪啼。
」小相入诵之。
秦吟赏再四，即命请见，待之如初。
杀人手段
宗杲论禅云：
【宗杲 原误作「宋杲」，据诸本并淳佑临安志辑逸卷七改。
】「譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。
我则只有寸铁，便可杀人。
」朱文公亦喜其说。
盖自吾儒言之，若子贡之多闻，弄一车兵器者也。
曾子之守约，寸铁杀人者也。
诗互体
「风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
」上句风中有雨，下句雨中有风，谓之互体。
杨诚斋诗云「绿光风动麦，白碎日翻池」亦然，上句风中有日，下句日中有风。
陈黄送秦少章
韩文公作欧阳詹哀词云：
「詹，闽人也，父母老矣，舍朝夕之养以来京师。
其心将以有得于是，而归为父母荣也。
虽其父母之心亦然，詹在侧，虽无离忧，其志不乐也。
詹在京师，虽有离忧，其志乐也。
」山谷送秦少章从苏公学云：
「斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶。
但使新年胜故年，即如常在郎罢前。
」后山云：
「士有从师乐，诸儿却未知。
欲行天下独，信有俗间疑。
秋入川原秀，风连鼓角悲。
目前豚犬类，未必慰亲思。
」二诗皆用韩意，而后山之味永。
陆象山云：
「男子生而以桑弧蓬矢，射天地四方，示有四方之志，此其父母教之望之第一义也。
颜子之家，一箪食，一瓢饮，在人不堪忧之地，而其子乃从其师周游天下，履宋、卫、陈、蔡之厄，而不以为悔。
此岂俚俗之人、拘曲之士所能知其义哉！
盖诚使此心无所放失，无所陷溺，全天之所予而无伤焉，则千万里之远，无异于亲膝。
不然，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
」象山此说，尤更精透。
住山僧
有僧住山，或谋攘之。
僧乃挂草一双于方丈前，题诗云：
「方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。
老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋。
」余谓士大夫去就亦当如此。
杨诚斋立朝时，计料自京还家之裹费，贮以一箧，钥而置之卧所。
戒家人不许市一物，恐累归担，日日若促装者。
余又闻昔有京尹，忘其名，不携家，唯弊箧一担，每晨起，则撒帐卷席，食毕，则洗钵收箸，以拄杖撑弊箧于厅事之前，常若逆旅人将行者。
故击搏豪强，拒绝宦寺，悉无所畏。
余曩在太学，尝馆于一贵人之门。
一日，命市薪六百券，有卒微哂，谓其徒曰：
「朝士今日不知明日事，乃买柴六百贯耶！
」余因窃叹：
士大夫之见，有不如此卒者多矣。
奏疏贵简
刘平国云：
「奏疏不必繁多，为文但取其明白，足以尽事理，感悟人主而已。
」此论极好，如伊训、说命、无逸、立政所未论，只如诸葛孔明前后出师表，何尝费词！
近时如张宣公自都机入奏三札，陆象山为删定官轮对五札，皆可法。
闲居交游
自古士之闲居野处者，【自古士之闲居野处者 「自」，诸本作「昔」；
「者」，明活字本无。
】必有同道同志之士相与往还，故有以自乐。
陶渊明移居诗云：
「昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
「邻曲时来往，【邻曲时来往 陶渊明集卷二移居作「邻曲时时来」。
】抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
」则南村之邻，岂庸庸之士哉！
杜少陵在锦里，亦与南邻朱山人往还，其诗云：
「锦里先生乌角巾，园收芋栗不全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水纔深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。
「相近竹参差，相过人不知。
幽花欹满径，【幽花欹满径 「径」，九家集注杜诗卷二一过南邻山人水亭作「树」。
】野水细通池。
归客村非远，残尊席更移。
看君多道气，从此数追随。
」所谓朱山人者，固亦非常流矣。
李太白寻鲁城北范居士误落苍耳中诗云：
「忽忆范野人，闲园养幽姿。
「还倾四五酌，自咏猛虎词。
近作十日欢，远为千岁期。
【远为千岁期 「岁」，李太白全集卷二０寻鲁城北范居士失道作「载」。
】风流自簸荡，谑浪偏相宜。
」想范野人者，固亦可人之流也。
废心用形
列子曰：
「仲尼废心而用形。
」渊明诗云「形迹凭化往，灵府长独闲」，说得更好。
盖其自彭泽赋归之后，洒然悟心为形役之非，故其言如此。
果能行此，则静亦静，动亦静，虽过化存神之妙，不外是矣。
谓渊明不知道，可乎？
鹤林玉露卷之二 乙编
红友
常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。
地主携酒来饷曰：
「此红友也。
」坡曰：
「此人知有红友，而不知有黄封，可谓快活。
」余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑；
朱毂绣鞍，诚不如芒鞋藤杖；
醇醪养牛，【醇醪养牛 「养」，诸本作「豢」。
】诚不如白酒黄鸡；
玉户金铺，诚不如松窗竹屋。
无他，其天者全也。
【其天者全也 明活字本下有双行夹注云：
「图经误刊『红灰』为『红友』，韵府遂收于『友』字下，误人多矣。
如罗大经、周必大辈皆以为『友』，皆图经之误也。
宜兴志蒋捷诗「老去红灰酒瓮前」之句，可见自有知者。
彼田父巧言曰『红友』即『红灰』，自是造法用红灰。
弼记。
」案，罗氏言「红友」，盖本一续图经。
宋张世南游宦纪闻卷七云：
「往年邑簿朱冠卿，续编图经云：
『五十五里，地名黄土村。
坡公尝与单秀才，步田至焉。
地主以酒见饷，谓坡曰：
此红友也。
坡言：
此人知有红友，不知有黄封，真快活人也。
』」】
韩平原客
韩平原尝为南海尉，延一士人作馆客，【延一士人作馆客 「馆」，明活字本无。
】甚贤而文。
既别，音问杳不通。
平原当国，常思其人。
一日，忽来上谒，盖已改名登第数年矣。
一见欢甚，馆遇极厚。
尝夜阑酒罢，平原屏左右，促膝问曰：
「某谬当国秉，外间议论若何？
」其人太息曰：
「平章家族危如累卵矣，【平章家族危如累卵矣 「平章」，原作「平原」，审下文屡言「平章」，当作「平章」是，据诸本改。
】尚复何言？
」平原愕然问故。
对曰：
「是不难知也，椒殿之立，非出于平章，则椒殿怨矣。
皇子之立，非出于平章，则皇子怨矣。
贤人君子，自朱熹、彭龟年、赵汝愚而下，斥逐贬死，不可胜数，则士大夫怨矣。
边衅既开，三军暴骨，孤儿寡妇之哭声相闻，则三军怨矣。
并边之民死于杀掠，内地之民死于科需，则四海万姓皆怨矣。
丛是众怨，平章何以当之？
」平原默然久之曰：
「何以教我？
」其人辞谢再三。
固问，乃曰：
「仅有一策，主上非心黄屋，若急建青宫，开陈三圣家法，为揖逊之举，则皇子之怨可变而为恩，而椒殿退居德寿，虽怨无能为矣。
于是辅佐新君，涣然与海内更始，曩时诸贤，死者赠恤，生者召擢。
遣使聘虏，释怨请和，以安边境。
优犒诸军，厚恤死士，除苛解慝，尽去军兴无名之赋，使百姓有更生之意。
然后选择名儒，逊以相位，乞身告老，为绿野之游，则易危为安，转祸为福，或者其庶几乎！
」平原犹豫不能决，欲留其人，处以掌故。
其人力辞，竟去。
未几祸作。
咏鸥
杜少陵诗云「鸥行炯自如」，形容甚妙。
如召南大夫节俭正直，而退食委蛇；
彼都人士，行归于周，而从容有常，皆炯自如者也。
老瓦盆
「莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
倾银注玉惊人眼，共醉终同卧竹根。
」盖言以瓦盆盛酒，与倾银壶而注玉杯者同一醉也，尚何分别之有。
由是推之，蹇驴布鞯，与金鞍骏马同一游也；
松床莞席，与绣帷玉枕同一寝也。
知此，则贫富贵贱，可以一视矣。
昔有仆嫌其妻之陋者，主翁闻之，召仆至。
以银杯瓦碗各一，酌酒饮之。
问曰：
「酒佳乎？
」对曰：
「佳。
」「银杯者佳乎？
瓦碗者佳乎？
「皆佳。
」主翁曰：
「杯有精粗，酒无分别，汝既知此，则无嫌于汝妻之陋矣！
」仆悟，遂安其室。
少陵诗意正如此。
而一本乃以「玉」字作「瓦」字，【乃以玉字作瓦字 「以」，诸本作「改」。
】失之矣。
去妇词
李太白去妇词云：
「忆昔初嫁君，小姑纔倚床。
今
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