胡氏家规家训.docx

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胡氏家规家训

胡氏家规家训

来源：

中央纪委监察部网站发布时间：

2015-06-2119:

30

《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。

到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。

芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。

主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。

胡氏“家规十条”制定的目的是：

“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。

意思是：

“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。

胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。

如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。

以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝”。

要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。

如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。

慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。

”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。

为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，

专门用古律写下家训。

在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。

家之有规，国之有禁。

胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏

家族先辈智慧的结晶。

写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。

第一条礼让篇

“休明①之风骎骎乎②日上矣”

原文：

今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。

是则周中规，折中

矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。

尚其勉旃⑤无忽。

注释：

1休明：

美好清明

2骎骎（qinqin）:

渐进貌。

唐李翱《故处士侯君墓志》：

“每激发，则为文达意，其咼处骎骎乎有汉魏之风。

”

3佩服：

敬重

4中矩：

合乎规矩

5勉旃（zhdn）：

努力，多用于劝勉之辞。

旃，语气助词，之焉的合音字

释义：

而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规

矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。

这还需要大家勉励，不得忽视。

第二条士习篇

“士习不端，古今同慨也”

原文：

士习不端，古今同慨也。

乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。

忠简公④有云：

“道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。

”斯言也，是可勒⑤为士者箴。

尔子姓其各凛⑥之遵之。

注释：

1乃者：

从前，往时

2岁科：

当为“岁试”，即岁考，古人言科考。

3觇（chan）:

观看，观察

4忠简公：

胡铨，字邦衡，号澹庵，谥忠简

5勒：

雕刻

6凛：

敬畏

释义：

读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。

旧时代昌盛的朝代设科举,自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。

胡忠简公说：

“遵循六经而写文章，不遵循六经的人有，但却没有不遵循六经而可以写出具有六经精神文章的人。

”这句话可以作为读书人的箴言，家族子孙应当秉承并且遵守。

第三条官箴篇

“毋奔竞①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：

凡有隶仕籍者，无论一绾半通④，尚各一乃心奏乃绩。

以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。

毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。

庶几圣朝名臣，而余姓亦有厚

-H.~n=^

^幸焉

注释:

1奔竞：

追逐

2瘝（gudn）官：

瘝，旷废官职

3觖（ju©）望：

企望，祈求

4绾：

贯通

释义：

凡是在仕途中的人，不论官职大小、俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。

这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。

不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。

历代圣朝名臣中，我们家族的人也有在列的。

第四条农桑篇

“司其职”

原文：

尔子姓属在耒负①，出作入息，其各宜乃力。

《书》曰：

“若农服田力穡

2，乃亦有秋”，此其验也。

他若业工贾者，尚亦黾勉③。

司其职，庶不愧盛世良民。

注释：

1耒（Iei）负：

耕作

2力穡（sP）:

努力耕作，见《尚书盘庚上》

3黾（min）勉：

勉励、尽力

释义：

我族人以耕种为主，出门耕种，归来休息，每个人应尽自己的努力。

《尚书》说，如果用心耕作尽力种庄稼，总有收成的时候。

这句话是很灵验的。

其他如从事手工业、商业的人也应该勤勉。

用心做好自己的职业，不愧为太平盛世里的良民。

第五条国课篇

“国课早完”

原文：

朱文公①云：

“国课②早完，即囊橐③无余，自得至乐。

”吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公④早输⑤：

，以无愧为淳良。

慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。

注释：

1朱文公：

朱熹

2国课：

犹国赋

3囊橐（tu6）:

袋子

4公：

官府

5输：

输送，指完税

译文：

朱文公说：

“尽快缴完国家的赋税，即使自己口袋里所剩不多，也自得其乐。

”这些话真是诚恳啊！

我家族现有田亩的人，应当尽快地将公粮输送给朝廷，这样才无愧为淳朴善良的百姓。

尤其不要顽劣梗阻，拖延导致完税的困难。

第六条俗尚篇

家有传礼，恪守成法”

原文：

吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马①、晦翁②二公为法，恪守成法,无或背戾③，陨越④典章，有愧方家风规焉。

注释：

1司马：

司马光

2晦翁：

指朱熹，号晦庵，世称晦翁，有《朱子语类》传世

3背戾：

违背

4陨越：

超越

译文：

我家族一直以来以文章节义着称，家传礼仪，慎重地效法司马、晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。

第九条禁盗篇

“上罹国法，下玷门风，莫此为甚”

原文：

盖游惰①而不务生业②，而流为盗赌博，则荡尽产业而激而为盗。

本祠设立条约诰诫者三，盖盗贼最干禁令。

上罹③国法，下玷门风，莫此为甚。

注释：

1游惰：

游荡懒惰

2生业：

从事某种产业

3罹：

遭受

译文：

懒惰的人不愿从事生产劳作，而堕落为盗窃赌博，将家产荡尽后变成盗贼本祠堂立条约，再三告诫，盗贼最受禁止，上犯国法律，下玷污门风，没有什么比做盗贼更可怕的。

第十条表率篇

“兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义”

原文：

《孟子》曰：

“中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”。

斯言也，交责②之辞也。

兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。

而督③教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。

是其不出家，而成教于国之道乎？

《书》云：

“慎厥始，惟图厥终”。

父兄勉之，子弟勉之。

注释：

1中：

儒家伦理思想。

《中庸》：

“喜怒哀乐之未发，谓之中。

”指人之情感未能被激发时不喜不怒、不哀不乐、无所偏倚的心境。

2交责：

托付，交付责任

3督：

督促

译文：

《孟子》中说：

“品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。

”这句话是一种托付责任的言辞。

现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝、出则悌，做官忠心耿耿的意思。

督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。

这种不出家门的教育能成就教育之道吗？

《尚书》说：

“谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。

”父兄以此相勉，子弟也以此相勉

胡铨家训摘选

淳熙庚子四月日，诏加资政殿学士致仕。

是月之望，告之祖考，会诸姻亲。

暮景至此,不亦乐乎！

顷年经筵，蒙玉音①曰：

“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之。

朕今保太祖之国家，亦犹卿子孙他日保卿家门户也。

”有感于兹，斐然②纵成古律一通，以训余之子孙者，愿世世子孙努力云。

•悲哉为儒者，力学不知疲。

•吾宗二百年，相承惟礼诗。

•资殿尊职隆，授官非由私。

•立身忠孝门，传家清白规。

•但愿后世贤，努力勤撑持。

•把盏吸明月，披襟招凉飔。

注释：

1玉音：

尊称帝王的言语

2斐然：

犹翩然，轻快貌

李梦星：

传承胡铨忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神

来源：

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2015-06-2119:

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胡铨尊为“庐陵五忠”之一，是吉安先贤中“文章节义并重”的典型，更是推动和践行胡氏家规最突出的代表。

在他模范行为的影响下，胡氏后裔们严守族训家规，传承先祖忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神。

如明代状元胡广，不仅诗文俱佳，而且殚精竭虑为国为民；土地革命战争时任中华苏维埃共和国临时中央政府土地部代理部长的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，与方志敏同监狱，威逼利诱不动摇，英勇就义。

他们都自幼接受了家规的熏陶，成长后以胡铨为榜样，胸怀大义，坚毅刚直。

在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家规所要求的，也是胡氏后裔们所坚守的信念和家风。

（井冈山大学特聘研究员、吉安市作协、民协副主席李梦星）胡绳荣:

家规家风是胡氏家族的立族之本来源：

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2015-06-2119:

30我出生不到10个月就失去了父亲，年仅30岁的母亲吃尽人间艰辛，不离不弃把我们兄妹四人拉扯成人。

慈母虽然没有文化，却能常常用一些极为朴素的语言，给我们灌输我们芗城胡氏家族上千年传承下来的家规家风。

后来，当我接触到芗城胡氏家谱，特别是接触到胡铨文化后，我深深地懂得了我们芗城胡氏之所以能成为胡氏中的一个望族，之所以能产生胡铨这样的先贤，就是因为有我们老祖宗逐渐形成的家规家风这个立族之本。

（胡铨研究会会长胡绳荣）

刘宗彬:

家规家训是每个人都应秉承遵守的处世规范来源：

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2015-06-2119:

30家有规，国有禁。

传统家规家训，是我们中华民族千百年来的一种文化精神，是每个家族中每个人应该秉承遵守的处世理事的规范，它是构筑社会文明的基础。

庐陵芗城胡氏家族以胡铨为杰出代表，族谱中的家规家训与胡铨十分关切，亲撰家训这在传统的族谱中具有典型的教化意义。

胡铨是庐陵“五忠一节”之一，他的刚正义烈精神影响到家规家训，使得芗城胡氏家规内容赋予特别的文化意义。

（庐陵文化研究学者刘宗彬）

胡礼遴:

胡铨的事迹是我们后人学习的榜样来源：

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2015-06-2119:

30胡铨的—生是忠诚的、正直的、爱国的—生。

他始终坚持抗金、反对议和，不畏强贵，逝斩奸臣。

他的爱国之情长存，永垂青史，不愧是我国历史上又一位着名的民族英雄、伟大的爱国者。

胡铨的事迹是我们后人学习的榜样。

作为老师，我常常教育学生和我的子女，要做一个忠于国家的人，要规规矩矩做事，老老实实做人。

绝不能做损害国家损害人民的事，更不能贪污受贿、损人利己。

（江西省吉安市青原区原值夏中心小学副校长、胡铨32世

孙胡礼遴）