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0;s:

508:

"幸福拍手歌,发声练习,12345-54321-小猫怎样叫?

@#@喵喵喵,你能学学其他小动物的叫声吗?

@#@,学习节奏,芝麻开门芝麻0快快开开门,感受与鉴赏,听赏歌曲,学习歌曲,1、听教师范唱2、学习歌谱3、按节奏朗读歌词4、跟随教师学习歌曲5、完整的演唱歌曲,教学过程：

@#@,音乐创作,创作并表演第2.3.4段歌词,用欢快的、富有弹性的声音演唱歌曲幸福拍手歌,能随音乐的节拍自如的表演动作,";i:

1;s:

12518:

"我们就像这盛开的花朵，而活力四现！

@#@,如何提升个人素质,教育训练中心,大纲,一、内强素质（职业素养要求）：

@#@1、对道德的要求，展开爱岗敬业、诚实守信、办事公道、勤劳节俭、遵纪守法、团结互助、开拓创新2、5S：

@#@清洁、清扫、整理、整顿、素养3、良好的习惯成就你的事业,二、外塑形象：

@#@1、微笑的艺术2、形象礼仪：

@#@着装；@#@3、职业仪态：

@#@站姿、坐姿、走姿4、职业文明语：

@#@同事间的问侯、常用语、接电话、打电话,故事：

@#@精明的酒店老板,大家想想：

@#@,为什么店家让前面那个人赊账，不让后面那个人赊呢？

@#@大家觉得在什么情况下结果会大相迥异？

@#@,结论,在上面的这个故事中，火眼金睛的店老板从那个无赖的衣着谈吐、行为举止上看出他是一个居无定室、食无定餐的无赖、所以认定他没有诚信，即我们说无德之人，而不愿赊账。

@#@,让我们来猜猜?

@#@你是否也是火眼金睛?

@#@,（性别年龄学历身份收入爱好）?

@#@,我们每个人随时随地对别人进行着评价。

@#@我们自己的形象和言行也不时地在别人的评价之中。

@#@,素质及道德的内涵,俗语说“诚于中而形于外”，形象礼仪绝对不是简单地学习、模仿，更不是讲究形式的例行公事。

@#@形象礼仪是一个人内心世界的外在表现和真实感情的自然流露。

@#@那种举止大方、谈吐不俗、温文尔雅、彬彬有礼的风度，决不是装模作样所能及的。

@#@它必须以良好的个人修养为基础。

@#@一个缺乏修养的人，无论怎样“包装”自己，终究只能给人一种粗俗、浮浅的感觉和印象。

@#@,前面故事中的无赖因为有了吃白食的这个不道德的想法，而想通过钻空子去做不道德的事，但最终因为自身素质原因没有得逞。

@#@正是因为无赖没有提高自身的道德修养，所以他的自身素质也就在粗俗、浮浅的层面了。

@#@,因此，讲究礼仪规范既是人际交往中增进友谊、联络感情的行为准则，也是一个人内在素质的外在表现。

@#@要想在社交中给别人留下知书达礼、举止大方的形象，除了要加强形象塑造、礼节礼貌知识的学习，要想全面、综合地提高自身素质，还必须不断提高自身的道德修养。

@#@,提高道德修养，先来了解一下什么是道德?

@#@,道德是人们日常生活中最熟悉的一个概念，它是个既简单又复杂的问题，道德这种社会现象更是随时出现在我们身边。

@#@,请大家讲出道德和不道德的事,早晨起来，去吃早餐,是排队,还是不排队；@#@上班，要乘公汽，就又有个排队和买票的问题，是依次上车,主动投票，还是不排队、不买票，夹塞往上挤；@#@到了车上，是自觉把座位让给老人、病人、孕妇、及抱小孩的乘客，还是视而不见；@#@在单位上班，是自觉工作，讲求效率，还是偷懒怠工，不讲信誉，占小利、贪便宜；@#@下班回到家，是和家人或者同事和睦相处，相亲相爱，还是一味索取，坐等现成？

@#@我们说：

@#@这个是个有道德的人！

@#@那个人做法不道德这个有教养等。

@#@,荀子曾说：

@#@“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。

@#@”意思是说，一个人学习了礼并按照它的要求去做，就具备了最高道德。

@#@道德是区别人与动物的一个很重要的标志。

@#@道德是人的专利，动物无所谓道德不道德。

@#@,从某种意义上说，道德就是讲人的行为“应该”如何,“不应该”如何的问题。

@#@,依次上车夹塞自动让座给有需要的人只顾自己主动积极工作消极怠工、偷懒贪小利孝敬父母、团结邻里贪图享受，互相猜疑保守公司秘密，团结同事随意传播消息，搞小团体廉洁、不见小利忘大义贪小便宜，顺手牵羊遵守公共纪律随意破坏,应该不应该,道德的表现形式,爱岗敬业诚实守信办事公道勤劳节俭遵纪守法团结互助开拓创新,爱岗敬业是受人尊敬的,热爱自己的岗位,专心不二,不心猿意马,对本职岗位有深厚的感情,那么只有这样才会主动钻研业务.毛主席说”这世界上怕就怕认真二字”.干一行,爱一行,专一行.人活着总要岗位来做,社会上360行,行行出状元.在掌握了一门专业技术,比别人强了,你就是状元.举例:

@#@车间的杂工变大师付,爱岗敬业,公司对我们的期待：

@#@,诚信,从公司整体的角度讲，诚信代表着本公司的社会公众形象，公司对社会、对客户、对股东、对员工所表现出来的社会公众形象是真诚的、可信赖的；@#@诚信同时代表着一种责任，为维护公司真诚、可信的公众形象，我们必须用优质的产品和服务、一诺千金的言行，不断充实、完善、提高公司整体的真诚度和可信度。

@#@从员工个人角度讲，诚信是公司对每位员工的道德要求，要求本公司的每位员工对待公司、对待工作，对待同事、对待客户必须要讲诚信，以诚实、可信的言行来赢得别人的尊重和信赖。

@#@,团结,团结就是力量，是做好一切工作的根本保障。

@#@“团结出生产力，团结出凝聚力，团结出战斗力”。

@#@对个人来说，团结就是个人之间的协助，要摒弃个人英雄主义的思想，增强团队协作精神；@#@对集体来说，团结表现为集体中每个人的集体荣誉感和集体责任感，我以集体而自豪，集体因我而荣耀，“精诚团结，金石为开”，用我们每个人的责任和智慧、真诚和信心、荣誉和热情铸造出坚强的战斗集体，我们就可以战胜前进道路上的任何困难，向着我们的目标奋勇前进。

@#@,团结就是力量,团队合作,务实,“务”是指从事某项工作，“实”是指实事求是，就是要以实事求是的态度干好每一项工作。

@#@大到公司的生产、经营、建设和发展，任何方面的决策和行动都要依据企业实际，做脚踏实地的工作，讲实际、干实事、求实效。

@#@坚决杜绝浮夸做作、华而不实，坚决杜绝沽名钓誉、哗众取宠；@#@小到每一个岗位、每一件日常工作，都必须做得扎实，经得起检验。

@#@只有务实，才能在任何时候都保持清醒的头脑，既看到成绩，又看到不足，永远保持进取、创新的精神；@#@只有务实，企业和每位员工才能在纷繁复杂的内外部环境中准确定位，进而有一个明确的追求目标，获得干事创业的无限动力。

@#@,奉献,奉献，是一种真诚自愿的付出行为，奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神。

@#@在当今社会，提倡奉献和奉献精神，绝不是陈年老调，绝不是空洞高调；@#@奉献和奉献精神，具有鲜明的时代特征。

@#@敬业是奉献的基础，乐业是奉献的前提，勤业是奉献的根本。

@#@在本职岗位上，要具有高度的责任心和事业心，忠于职守，尽职尽责，干一行，爱一行，争一流，创一流；@#@恪尽职守、爱岗敬业、持之以恒、埋头苦干，就是一种奉献。

@#@倡导奉献精神，绝不是漠视个人利益。

@#@讲奉献不是对个人利益的否定，而是强调个人利益与企业整体利益的有机统一。

@#@当个人利益同企业整体利益发生矛盾时，个人利益要服从整体利益。

@#@作为一个集体也要重视和依法保障个人的正当利益，引导员工在实现个人利益的同时，维护和保证整体利益，在保证和发展个人正当利益的基础上，推动企业整体利益的实现。

@#@,奉献与团队,创新,创新不仅意味着技术创新，更扩展到了综合性的创新，包括管理创新、组织创新、制度创新、机制创新等等。

@#@从产品到服务，从研究到开发，从政策制订到政策的实施与监督，从引进技术到开发技术，从生产要素的商品化到市场化，从市场的开拓到有效需求的增长，都需要用创新的观念、创新的思路去看待，去研究。

@#@新世纪的质量挑战，不只是强调永续改善，而是要在思维上大刀阔斧的修整与突破，且能由个人激励、承诺及主动进取来寻求突破，进而在工作流程、客户及股东利益上，创造最大的价值。

@#@创新就是要企业重新检视现有的缺失，跳脱一成不变的现状。

@#@事实上，创新只是一种手段，真正的目的在于满足客户需求，提升公司的竞争力。

@#@在这个经营环境日新月异，市场版图快速变动的时代，未来市场的领导者必须能够瞻远观近，才能为自己创造差异化的企业优势。

@#@创新也将提供企业更具竞争力的生存之道。

@#@,公司对我们的要求:

@#@主动性：

@#@自觉主动地完成工作，而不是等待领导分派和督促工作；@#@责任心：

@#@对自己的工作负责，做到善始善终，认真完成每一项工作；@#@进取心：

@#@严格要求自己，树立远大的目标，激励自己不断提高业务水平；@#@自信心：

@#@对自己的工作能力和学习能力有自信心，相信自己能胜任工作，并能通过学习不断提高和进步。

@#@友善心：

@#@对待家人和同事都能持亲切友好的态度，为自己创造良好的家庭气氛和工作环境。

@#@忠诚性：

@#@忠于公司，全力维护公司、公司领导和同事的声誉和利益。

@#@,培养道德修养要从自己良好的行为习惯着手,法律是叫人不能做什么,道德是叫人能做什么.要求人们能做什么,不能做什么.企业的道德,就是员工的道德,大家都敬重人格高尚的人,讲道德修养要从平常的行为做起.,良好的工作习惯助你成功,5s:

@#@清洁、清扫、整理、整顿、整齐、素养,5S之间的关系,第1个S整理,将有用的东西定出位置放置,第5个S素养,第4个S清洁,第3个S清扫,区分“要用”与“不用”的东西,保持美观整洁,使员工养成良好习惯遵守各项规章制度,将不需要的东西彻底清扫干净,第2个S整顿,（SEIRI）,SEITON,SEISO,SEIKETSU,SHITSUKE,S,5S之间的关系,整理是整顿的基础，整顿又是整理的巩固，清扫是显现整理、整顿的效果，而通过清洁和修养，则使企业形成一个所谓整体的改善气氛。

@#@,良好的道德的促进快速发展,”办企业就是办人”.-联想的柳传志.”做企业就是做人”-海尔的张瑞敏.,案例:

@#@慎独吉林中百火灾,提高道德修养的方法,第一:

@#@努力学习道德规范、掌握职业道德知识。

@#@第二:

@#@努力学习现代科学文化知识和专业技能，提高文化素养，文化知识和专业技能能帮助我们准确理解道德修养在一个人成长过程中的重要作用和重大意义。

@#@,第三、经常进行自我反思，增强自律性。

@#@自我反思，就是依据一定的职业道德标准经常检查自己，同不符合道德规范的行为作斗争，并自觉地使自己的言行符合道德标准的要求。

@#@人只要正确地认识自己，发现自身的缺点，才能改正缺点，不断进步。

@#@,第四:

@#@提高精神境界，努力做到“慎独”所谓“慎独”，就是指在无人的监督的情况下，仍能坚持道德信念，自觉地做事的一种道德品格和道德境界。

@#@在道德修养过程中十分注重“细”“微”之处，认为最隐蔽的东西能看出人的品质，最微小的事最能显示人的灵魂。

@#@一个人若能在别人看不到、听不到的情况下，也能自觉地按照道德原则进行修养，不做任何不道德的事，那么，这就达到了一种崇高的精神境界，即“慎独”。

@#@,提高道德素质的方式,从一点一滴做起,因为一个人的个人修养,体现了企业的形象.,二、外塑形象,1.微笑微笑：

@#@笑面如花，用笑声征服世界,伸手不打笑脸人,2、文明礼貌,、仪表端庄.我们的一举一动,一言一行.、语言规范:

@#@言语和气、和蔼可亲、柔和、语速适中、语言简炼、学会让步、举止得体、待人热情,管理人员要以身作则,员工要从自己做起,从现在做起,谢谢大家祝身体健康工作愉快教育训练部,";i:

2;s:

17561:

",风水建筑理论,关键字：

@#@风水、规划、建筑,简介：

@#@此理论从规划理念、社区环境的空间尺度以及居家风水禁忌等三个方面详细阐述了传统风水理论在房地产开发中的价值。

@#@传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。

@#@此理论对于具有风水意象的项目如何通过梳理加以强化，在开发过程中将其转化为被客户认知的市场价值提供参考。

@#@,风水研究的背景,风水的民俗背景风水的代称“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标淮南子一书。

@#@“堪，天道；@#@舆，地道也。

@#@”天道是指天文，地道是指地理。

@#@淮南子中对风水建筑有着比较详实的记载。

@#@徽派建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。

@#@无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。

@#@风水的市场性当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。

@#@从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标。

@#@,现代科学视角下的传统风水理论,生态建筑学与风水风水理论的核心理念就是理气，即寻找生气。

@#@譬如避风向阳、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣之地；@#@纳阳通风、进退得当、不冲不扰、美景盈窗之所，都是风水学说追求的理想境地。

@#@现代生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，两者在本质上是一致的。

@#@人体生命信息学与风水风水的理论内核是中国传统文化“天人合一”的哲学观念，讲求人与自然的交互，关注风水对于人体生命健康与生命轨迹的影响。

@#@从人体生命信心学的角度，当信息场和人体信息和谐共振，即是风水的目标诉求。

@#@环境景观学与风水风水关于“龙、砂、穴、水”的理论和“形势”学说是对完美景观意象的一种总结以及在城、宅选址过程中的具体应用，具有很高的科学和艺术价值。

@#@特别是一些经典案例得到了现代国外景观研究很好的验证。

@#@水文地质学与风水风水关注山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系等等，通过对自然事物及其规律经验性的总结，更好的指导人们趋善避恶，安居乐业。

@#@而这些规律在现代水文地质科学中得到了解释和发展。

@#@,传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。

@#@,项目开发中挖掘风水价值的原则,融入主题，丰富CPD社区价值体系风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。

@#@另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。

@#@,营销适度，无须刻意强化“风水牌”房地产项目对于自身风水价值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则不夸大、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主,A,B,建筑所遵循的九大风水原则

（一）,一、整体系统原则,风水学充分注意到环境的整体性。

@#@黄帝宅经主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。

@#@”清代姚延銮在阳宅集成卷丹经口诀中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。

@#@关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。

@#@”,二、因地制家原则,因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。

@#@建筑形式根据原有的地形、地势、地貌来建立。

@#@,三、依山傍水原则,依山傍水是风水最本源的模式之一。

@#@山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。

@#@其他风水相法往往由此衍生、变化而来。

@#@,四、观形察势原则,风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。

@#@从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等，就是要宏观控制与微观体验相结合。

@#@,五、环境检验原则,地质状况、土壤质量、地球磁场、万物放射波都会影响到人的体质与健康。

@#@风水理论还强调对这些环境要素的调研与评价。

@#@譬如研究水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，,建筑所遵循的九大风水原则

（二）,六、坐北朝南原则,中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射人。

@#@朝南的房屋便于采取阳光而且可以避西北风。

@#@中国的地势决定了其气候为季风型，一年四季风向变换不定，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦。

@#@,七、适中居中原则,适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，不冲不扰。

@#@讲求阴阳平衡，主张山脉、水流、朝向都要与住宅协调，房屋的大与小也要协调。

@#@适中的原则还体现在突出中心，布局整齐，追求秩序井然。

@#@譬如典型的风水意向中，往往都有一条中轴线，南北延伸。

@#@,八、顺乘生气原则,风水理论认为，气是万物的本源。

@#@可以通过山川草木辩识生气，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。

@#@风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。

@#@只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

@#@,九、改造变通原则,风水评价不是机械和恒定的，是因人因时因时而异的，是可以改造和变通的。

@#@通常从以下几点来实现对风水的改造，如规划布局、植物搭配、命名、镇刹等等。

@#@,起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,1,2,3,传统风水择居观念的基础,“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”“内气萌生，言穴暖而生万物也；@#@外气成形，言山川融结而成形象也。

@#@生气萌于内，形象成于外，实相乘也”“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。

@#@所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；@#@若水势曲屈而环向之，又其第二义也。

@#@”（明乔项风水辨,中国传统风水基本概念,日火下降阳气上升图,古代有关气、水、能量等生态循环的图式,古人从直觉和实践经验上总结出大自然气、水、能量等生态现象与居住的关系,风水的择居理论实际上是对一种理想居住模型的总结，“看风水”就是寻找和拟合能够“生万物”与“成形象”的宜居宝地的过程,风水中的理想住居模型,“我居北山下，南山横我前。

@#@北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。

@#@松鬈沐初净，山葩插更妍近翠成远淡，缥缈天外仙。

@#@”杨万里东园醉望暮山“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。

@#@罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。

@#@因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。

@#@视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。

@#@”（晋）谢灵运山居赋“山环水抱必有气”“背山面水，山南水北，藏风聚气”,传统风水中理想择居模型,理想住居模型的现代科学解释,三面或四周山峦环护，住宅基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或左辅右弼山成为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被，地形呈北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地，前有环形水系或半圆形水池古代建筑风水中追求的风水宝地。

@#@,背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；@#@面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；@#@朝阳之势，便于得到良好的日照；@#@缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；@#@周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候这些因素造就了一个富有生态意象、充满生机活力的有机生态环境。

@#@,理想风水模型的运用和影响,京西古村落：

@#@爨底下村全景鸟瞰,传统四合院,起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,1,2,3,“远为势，近为形；@#@势言其大者，形言其小者”“势居乎粗，形在乎细。

@#@”“势可远观，形须近察。

@#@”“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，非数里以外之势；@#@百尺之形，非昆虫草木之形”“势之积，犹积气成天，积形成势也”“形即在势之中，势即在形之中”“形以势得。

@#@无形而势，势之突兀；@#@无势而形，形之诡忒”“驻远势以环形，居巧形而展势”,风水中的形势说,形：

@#@概指近观的，小的、个体的、局部的、细节的空间构成及视觉感受效果势：

@#@指远观的，大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及视觉感受,形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团与开放空间的关系,形势说的现代建筑理论解释,“千尺为势，百尺为形”中国古代的千尺，合现代尺度米左右,百尺，合现代23-35米“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则与现代外部模数理论以及“十分之一理论”一致外部模数理论：

@#@外部空间采用每行程为20-25米的模数“十分之一理论”：

@#@外部空间可采用内部空间尺寸8-10倍的尺度,天安门广场建筑群规划设计参照紫禁城设计，建筑高度同广场尺度（视距）构成1/10关系,风水学说中蕴含的空间控制的思想,案例对本项目建筑规划启示,紫禁城的建筑组群外部空间构成，极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则，也体现了建筑空间组合上极高的艺术成就：

@#@千尺为势：

@#@在远观的视距构成上，规模尺度以“千尺为势”而限定，紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大也只在350米左右百尺为形：

@#@以近观视距而言，构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体，其外部空间构成的基本尺度，都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度，一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度，而以尺度宜人，富于人情味各单体性百尺之形，通过巧妙空间组合，使之在远景上积而成势，展而成势空间序列：

@#@风水形势说讲求整合近景、中景、远景，讲求远势近形的对立统一和相互转换至哉！

@#@形势之相异也，远近形止之不同，心目之大观也经过巧妙安排，产生了群体性空间布局的序列效果，富于戏剧性的变化，给人深刻的体验,风水形势说对外部空间设计的指导意义,紫禁城,千尺见势大盘主题空间的营造,项目重点的开放空间应采用城市尺度，以大体量、标志性的建筑配合放大的广场、道路，形成项目的核心或门户，做足形象展示,南北轴空间序列,围合式结构有益藏风聚气，但需注意气口指向,百尺见形组团居住氛围的营造,可以局部点缀圆塔，化解组团中道路交叉或异形空间,在大社区格局清晰、秩序井然的前提，居住空间以组团为单位，强调院落围合的宜居氛围亲切的空间尺度、丰富的绿化植栽、点题的园林小品能带给客户足够的安全感和归属感，就是好风水避免楼座直接面对车行干道；@#@讲求楼座间的呼应与围合，避免单塔孤立；@#@合理控制楼间距，尽量避免挡景和对视问题；@#@各组团可以“木”系列花卉、植物等命名，并相应在景观或小品上予以呼应，配合五行之数,在住宅形式相对统一的情况下，各组团的大门可以造型各异，与组团主题呼应，强化识别性，活化组团空间,起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,1,2,3,住宅户型设计中的风水应用,能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件：

@#@一是环境位置好，二是建设格局好，三j就是居室格局好，也就是户型好。

@#@“居家风水”就是人类环境卫生学，所谓风水不当实际上是由于户型设计中的忽略，造成客户在居住中的不适，并成为一种心理障碍而影响居者情绪与生活对于户型设计中的风水问题，应该尽量剔出过于迷信和偏执的说法，而是引导客户以客观理性的态度选房购房，当然在产品设计过程中，应该有意识的规避一些基本的居住禁忌，找出其中的科学依据，并藉此提高户型的合理性与舒适度,“宅无吉凶，以门路为吉凶。

@#@”八宅明镜阳宅首重大门者，以大门为气口也！

@#@辩论三十篇阳宅三要：

@#@门、主房、灶阳宅六事：

@#@门、路、灶、井、坑、厕,户型风水开门的禁忌

（1）,大门坐向：

@#@“穿心剑”：

@#@大门对走道，为祸最大。

@#@楼梯向下：

@#@财气外流“楼梯退财”：

@#@大门正对楼梯楼梯向上：

@#@设招财植物，引财入室,开门宜三见：

@#@1、开门见红，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。

@#@2、开门见绿。

@#@若开门就能见到绿色植物，生机盎然，又可收养眼明目之功效。

@#@、开门见画。

@#@若开门就能见到一副雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。

@#@,开门三不见：

@#@、开门见灶。

@#@阳宅集成云：

@#@“开门见灶，钱财多耗”。

@#@既入门、见到灶，火气冲天，令财气无法进入。

@#@、开门见厕。

@#@一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人3、开门见镜。

@#@镜子会将财气反射出去，如果不是大门直对冲着污秽之物等，则不宜正对大门。

@#@,禁忌要点：

@#@大门在户型设计中应讲究避让大门正对电梯或楼梯是犯冲大门口直对长走廊是冲煞大门不能正对厕门大门不直对客厅落地门窗厕所的门不与厨房的门相对其它门尽量不相对,B户型大门直对电梯门，A户型大门直对消防楼梯门，在销售中可能会引起讲究风水客户的不认同，风水学中认为：

@#@电梯吸气，大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间散往他处，可谓大忌，可在门后设置屏风或玄关加以转化,户型风水开门的禁忌

（2）,大门蓄气，不直对客厅门窗,典型“葫芦串”户型，私隐性较差,大门不直对主人房门,户型风水开门的禁忌（3）,未设玄关，大门直对主人房门（私密性不理想）,玄关可在装修时设置设置玄关，可以化解屋外直冲大门的煞气，还会防止阳宅旺气的外泄。

@#@,户型风水开门的禁忌（4）,“横梁压顶”不利,横梁压门、横梁压房，横梁压床，横梁压灶都不好,床位布置禁忌要点1、略高于膝盖,床底宜空2、宜床可见卧室的门和窗3、床头不能靠门4、宜南北方向设置摆放5、床头宜实不宜虚,靠墙不靠窗6、床不对门7、不可有横梁压床8、床不对镜9、床头柜应该高过床10、枕头位两侧，不宜被柜角、化妆台冲射,户型风水居室禁忌,厨房门不可对大门：

@#@阳宅三要云:

@#@“开门见灶，钱财多耗”厨房门亦不可对卧室门、厕所门,厨房十忌1、厨房门不可正对大门2、厨房门不可正对卧室门3、厨房门不可正对厕所门4、厨、厕不同门5、厨房地面不可高于厅、房地面6、灶不可对过道7、灶上不可有梁8、灶不可正对冰箱、水槽9、烟机和灶具之间不可开窗10、灶台不可无靠,户型风水厨房禁忌,大门对厕所门不利,厕所不宜居户型中央，风水口诀云：

@#@“水火不留十字线”，意即厨、厕不可置于住宅中部，中心受污，有碍观瞻，并且秽气极易对流到其他房间。

@#@,户型风水卫生间禁忌,主卫门直冲主卧床不妥,TheEnd,";i:

3;s:

1437:

"Photoshop图像合成,见过这样的蜘蛛侠吗！

@#@,吃过这样的水果吗！

@#@,数字图像合成？

@#@,图像合成是指把原来的两幅或两幅以上的图像合成一幅图，以突出表达某个主题。

@#@,宋代诗人杨万里的小池中的名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。

@#@为了更好的表达诗的意境，真实地再现当时的场景,我们可以用两张图片合成一张。

@#@,图层的概念,合成的图片，就好像透明胶片拼图，在PS中图像背景是灰白格表示透明图片，我们把透明胶片一层层叠加，合成图像。

@#@这些透明图片在PS中叫做图层，并有图层面板来显示.图层可以标注名称，图层上下拖动可以移动,选择要改变层次的图层，可以拖动改变层次。

@#@对于不需要的图层，可以删除。

@#@,任务一初显身手-简单合成,任务二小牛试刀-简单合成,小结：

@#@,方法1:

@#@,一、打开软件,方法2:

@#@,开始-所有程序-Adobephotoshopcs,二、打开图片、新建图像文件、使用工具箱磁性套索工具的使用、自由变换（Ctrl+T）、图层的概念、移动工具的使用,三、保存：

@#@1、保存源文件扩展名为Psd；@#@2、保存图片文件JPG格式,任务三高手阶段-合成“？

@#@”,？

@#@,小结,图层的操作滤镜的使用套索/魔棒工具的使用简单图像的抽取自由变换工具（CTrl+T）,ThankYou!

@#@,";}