河北专版中考语文总复习第2讲文言文阅读练习Word文档下载推荐.docx
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”王生益愠，不应而还②走。
居五日，李生故③寻王生，告之曰：
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
余一言未尽，而君变色以去。
几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？
学者之大忌，莫逾自厌，盍④改之乎？
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！
”王生惊觉，谢曰：
“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐⑤右，以昭炯戒。
”
________________
①善：
善于，擅长。
②还（xuá
n）：
通“旋”，转身。
③故：
特意，故意。
④盍：
何不。
⑤坐：
通“座”。
9．解释下列句子中加着重号的词。
（1）温故而知新 新：
新的理解和体会
（2）学而不思则罔 而：
连词，表转折
（3）王生不说 说：
通“悦”，愉快，高兴
（4）王生惊觉，谢曰 谢：
认错，道歉
10．用“/”给【乙】段中的画线句子断句。
凡师之所言/吾悉能志之/是不亦善学乎？
11．把下列句子翻译成现代汉语。
夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！
12．【甲】【乙】两文都讲到了一个共同的话题，即学习方法。
那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？
这对我们又有怎样的启发？
学贵善思，择善而从。
启发：
在我们求学的过程中，要有正确的学习方法，如果方法不正确，可能事倍功半，像文中所说的那位好学而不得法的王生，即使拥有再多的知识，学习方法不正确，也只能是一个两脚书柜而已。
附【乙】文参考译文：
王生好学，但没有方法。
他的朋友李生问他说：
“有人说你不善于学习，是真的吗？
”王生（对此感到）不高兴，说：
“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？
”李生劝他说：
“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？
”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑了。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：
“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！
我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要将人拒绝在千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？
学习最忌讳的事，就是没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？
如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！
”王生这才醒悟过来，道歉说：
“我真不聪明，现在才知道你说得对。
请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。
（二）曹刿论战
《左传》
1．《曹刿论战》选自《左传》，这是一部记录春秋时期历史的书。
2．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）齐师伐我 师：
军队
（2）衣食所安，弗敢专也安：
指安身 专：
独自享有
（3）小惠未遍 遍：
遍及、普遍
（4）必以信 信：
实情
（5）小信未孚 孚：
使信服
（6）神弗福也 福：
赐福，保佑
（7）虽不能察 察：
明察
（8）必以情
情：
诚，诚实。
这里指诚心
（9）忠之属也忠：
尽力做好分内的事 属：
类
（10）战则请从从：
跟随
（11）齐师败绩败绩：
大败
（12）公将驰之驰：
驱车追赶
（13）遂逐齐师遂：
于是，就
（14）既克既：
已经
（15）一鼓作气作：
鼓起
（16）三而竭竭：
（士气）枯竭
（17）彼竭我盈盈：
充满。
这里指士气正旺盛
（18）难测也测：
推测，估计
（19）惧有伏焉伏：
埋伏
（20）望其旗靡靡：
倒下
3．下面句子中加着重号的词意义不同的一项是（A）
A．必以信 小信未孚
B．齐人三鼓 一鼓作气
C．遂逐齐师 故逐之
D．既克 彼竭我盈，故克之
【解析】A.实情/信用；
B.击鼓；
C.追赶，追击；
D.战胜。
4．下列句子中加着重号的词意义和用法相同的一项是（A）
A．①登轼而望之 ②学而时习之（《论语》）
B．①战于长勺②皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．①何以战②无从致书以观（《送东阳马生序》）
D．①乃入见②家祭无忘告乃翁（《示儿》）
【解析】A.表顺承，可不译；
B.介词，在/比；
C.介词，凭、靠/介词，来；
D.于是，就/第二人称代词，你，你的。
（1）肉食者鄙，未能远谋。
当权者目光短浅，不能深谋远虑。
（2）下视其辙，登轼而望之。
（他）向下查看齐军战车车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木，眺望齐国军队。
（3）一鼓作气，再而衰，三而竭。
第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就减弱了，到第三次击鼓时士气就已经枯竭了。
（4）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
我看到他们的车辙乱了，望见他们的战旗倒下了，（知道他们真是被打败了），所以（请您下令）追击他们。
6．曹刿认为作战取胜的先决条件是什么？
（用自己的话概括回答）
取信于民。
7．请你说说选文中哪些内容体现了“肉食者鄙，未能远谋”。
①战前准备阶段，鲁庄公的三答，表明他寄战胜的希望于身边的臣子和神，而不是百姓。
②战斗中，“公将鼓之”“公将驰之”，充分暴露了鲁庄公未察敌情，贸然进军、不懂军事。
③战后，“既克，公问其故”，战胜了还不知道原因，再次暴露了其“鄙”。
8．曹刿的“远谋”体现在哪里？
用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
①政治方面：
战前三问。
说明他明白政治上取信于民是作战的先决条件，有远见。
②军事方面：
善于观察敌情，把握进攻和追击的时机。
（或：
适时出击，适时追击。
）
9．鲁庄公是个平庸的国君，但从选文可以看出，他身上也有不少值得肯定的地方。
请找出一处做简要分析。
①“公将战”表现鲁庄公面对强敌毫不畏惧。
②“小大之狱，虽不能察，必以情”表现鲁庄公取信于民（或：
勤政爱民）。
③“公与之乘”表现鲁庄公礼贤下士。
④“公问其故”表现鲁庄公不耻下问。
⑤鲁庄公发现曹刿才华出众，加以重用，表现鲁庄公知人善任。
⑥在作战时机的选择上，两次遭到曹刿否定，鲁庄公毫不介意，表现鲁庄公胸怀宽广，从善如流。
10．阅读以下链接材料，并结合选文内容，说出你探究的结论及理由。
【链接】公元前260年，长平之战中，赵军与秦军对峙。
赵王急于求胜，不听蔺相如和赵括母亲的劝告，执意用纸上谈兵的赵括代替老将廉颇指挥作战。
赵括一到长平，立即改守为攻，主动全线出击，结果中了秦军佯败之计，导致四十余万赵兵被坑杀。
鲁庄公能够听取曹刿的建议取得了胜利；
而材料中的赵王不能知人善用，导致了失败。
围绕“君主要善于听取谏言，知人善任”回答即可。
（2018·
怀化）阅读甲乙两段文言文，完成后面的题目。
【乙】宋公及楚人战于泓①。
宋人既②成列，楚人未既济③。
司马④曰：
“彼众我寡，及其未既济也，请击之。
”公曰：
“不可。
”既济而未成列，又以告。
公曰：
“未可。
”既陈⑤而后击之，宋师败绩。
公伤股，门官⑥歼焉。
国人皆咎公。
“君子不重伤⑦，不禽⑧二毛⑨。
古之为军也，不以阻隘⑩也。
寡人虽亡国之余B11，不鼓不成列。
（选自《子鱼论战》）
①宋公：
宋襄公。
泓：
泓水，河流。
②既：
尽，全部。
③济：
这里指渡过泓水。
④司马：
统帅军队的高级长官，此指子鱼。
⑤陈：
同“阵”，此处意为摆好阵势。
⑥门官：
国军的卫士。
⑦重（Chó
ng）伤：
这里指不对受伤的敌人再次攻击。
⑧禽：
同“擒”。
⑨二毛：
头发花白的人。
⑩阻隘：
这里指险要的地势。
B11亡国之余：
亡国者的后代。
10．解释下列加着重号的词。
（1）牺牲玉帛 牺牲：
指祭祀用的牛、羊、猪等
（2）肉食者鄙鄙：
鄙陋，这里指目光短浅
（3）门官歼焉歼：
被杀死
（4）公伤股股：
大腿
12．下列各组中加点词的用法或意义相同的一项是（C）
A．①肉食者谋之 ②古之为军也
B．①何以战②又以告
C．①战于长勺②宋公及楚人战于泓
D．①既济而未成列②登轼而望之
【解析】A.代词，代指战事/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；
B.介词，用，靠/介词，按照；
C.介词，在；
D.连词，表转折/连词，表顺承。
13．请用“/”给下面句子标出朗读停顿。
（只标一处）
宋公及楚人/战于泓
14．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
作战，靠的是勇气。
第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就枯竭了。
（2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。
对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。
15．【乙】文中子鱼认为发动进攻的有利时机是“及其未既济（或：
既济而未成列）”。
16．你认为造成这两场战争不同结局的原因分别是什么？
长勺之战鲁庄公取信于民且善于听取曹刿的建议，战争中善于抓住战机，因此取胜；
泓水之战宋公不能听取子鱼的意见，以“君子道德”之义作战，妇人之仁，固执己见，不能抓住战机，因此失败。
宋襄公与楚军在泓水作战。
宋军已全部摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。
担任司马的子鱼对宋襄公说：
“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。
”宋襄公说：
“不行。
”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。
宋襄公还是回答说：
”等到楚军摆好阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。
宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。
宋国人都责备宋襄公。
宋襄公说：
“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀死他，也不俘虏头发花白的敌人。
古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。
我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。
（三）鱼我所欲也
《孟子》
1．解释下面加着重号的词。
（1）所恶有甚于死者 恶：
讨厌，憎恶 甚：
厉害，严重
（2）故患有所不辟也 患：
祸患，灾难
（3）如使人之所欲莫甚于生 如使：
假如，假使
（4）由是则生而有不用也 由：
凭借，根据
是：
代词，指生存的办法
（5）是故所欲有甚于生者 是故：
因此，由此可见
（6）贤者能勿丧耳 丧：
丧失
（7）蹴尔而与之 蹴：
踩踏
（8）乞人不屑也 不屑：
认为不值得，表示轻视而不肯接受
（9）此之谓失其本心 谓：
叫作
本心：
指人固有的羞恶之心
2．下面句中加着重号的词意思相同的一项是（B）
A．①故患有所不辟也
②既克，公问其故（《曹刿论战》）
B．①非独贤者有是心也
②天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》）
C．①故不为苟得也
②得无异乎（《岳阳楼记》）
D．①人皆有之
②何陋之有（《陋室铭》）
【解析】A.所以/原因，缘故；
B.这；
C.得到/恐怕，是不是，语气词；
D.代词，代指“是心”/宾语前置的标志，无实义。
3．下列加着重号的“而”字用法不同的一项是（D）
A．呼尔而与之
B．蹴尔而与之
C．乡为身死而不受
D．今为所识穷乏者得我而为之
【解析】A、B、C三项中的“而”均表修饰；
D.“而”表转折，却。
4．给文中画线部分的断句。
（标三处）
呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也。
5．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两样不能同时得到，（我就）舍弃生命而求得大义。
（2）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲避的时候。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人能够不丢掉（它）罢了。
（4）呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
如果呼喝着给他（吃），就连走路的（饥饿的）人（也）不会接受；
用脚踢着给人家，即使是乞丐（也）不愿接受。
（5）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
为了宫室的华美，妻妾的侍奉，（我）所认识的贫穷的人感激我吗？
（6）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的贫穷的人感激自己却接受了。
6．文章开头写鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要舍鱼而取熊掌这个生活常理，目的是什么？
以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下，应该“舍生取义”的结论。
7．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
万钟则不辩礼义而受之。
乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。
如用自己的话答出这个意思也可。
8．从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。
（要求：
举例典型，叙议结合）
【示例】南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
（其他例子还可以举2016年特大暴雨中为抢险救灾牺牲生命的武警官兵等）
【甲】见【课文在线】第②段
【乙】师觉授①《孝子传》曰：
老莱子者，楚人也，行年②七十，父母俱存。
至孝蒸蒸③，常著斑斓之衣，为亲取饮。
上堂脚跌④，恐伤父母之心，因⑤僵仆为婴儿啼。
孔子曰：
父母老常言不称老为其伤老也。
若老莱子，可谓不失孺子之心矣。
（选自《太平御览·
老莱子彩衣娱亲》）
①师觉授：
南朝人，著有《孝子传》。
②行年：
经历的年岁，指当时的年龄。
③蒸蒸：
这里指孝顺。
这一句是同义反复。
④跌：
失足摔倒。
⑤因：
于是。
9．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）所识穷乏者得我与 得：
同“德”，感恩、感激
（2）是亦不可以已乎 已：
停止，放弃
（3）万钟于我何加焉 加：
益处
（4）恐伤父母之心 恐：
唯恐
10．下面选项中与“因僵仆为婴儿啼”中的“为”意义和用法相同的一项是（C）
A．乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）
B．山峦为晴雪所洗（《满井游记》）
C．温故而知新，可以为师矣（《论语》）
D．不足为外人道也（《桃花源记》）
【解析】例句及C项：
作为，成为；
A.为了；
B.表被动，“为……所”；
D.向，对。
11．用“/”给文中画线句子断句。
父母老/常言不称老/为其伤老也。
12．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之。
见了优厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受它。
（2）至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。
（老莱子）非常孝顺，经常穿着彩色斑斓的衣服，为父母取送饮食。
13．用自己的语言简要概括甲文阐述的观点。
见利忘义是丧失了人的本性。
14．概括乙文内容，谈谈你对文末“孺子之心”的理解。
老莱子孝顺父母。
“孺子之心”指的是子女孝敬父母、体贴父母、关注父母的感恩之心。
师觉授所著的《孝子传》中有这样的记载：
老莱子，是楚国人，年纪到了七十岁，父母都还健在。
老莱子非常孝顺父母，（怕父母觉得自己太老）经常穿着色彩斑斓的衣服，为双亲取送饮食。
进入大厅的时候，失足跌倒，唯恐父母见到伤心，于是便不动地躺在那里作婴儿啼哭之状。
孔子说：
父母老了以后，平常说话就不要提到‘老’字，因为这会伤到父母的心。
像老莱子这样，可以算是没有失去孺子之心啊。
（四）富贵不能淫
1．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）生不诚大丈夫哉 诚：
真正，确实
（2）是焉得为大丈夫乎是：
指示代词，这
焉：
怎么，哪里
（3）往送之门 往：
去，到
（4）无违夫子 夫子：
这里指丈夫
（5）以顺为正者顺：
顺从 正：
准则，标准
（6）与民由之 由：
遵循
2．下列加着重号词意义相同的一项是（C）
A．①妾妇之道也 ②鹏之徙于南冥也（北冥有鱼）
B．①丈夫之冠也②朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．①以顺为正者②咨臣以当世之事（《出师表》）
D．①安居而天下熄②已而夕阳在山（《醉翁亭记》）
【解析】A项结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性；
B项行冠礼/帽子；
C项都是介词，把，用；
D项连词，表承接/语气词。
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
发起怒来，诸侯们都会害怕；
安静下来，就会战争停息，天下太平。
（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
（3）得志，与民由之；
不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；
不得志的时候，便独自走自己的道路。
（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
富贵不能使我骄奢惑乱，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我意志屈服。
这样才叫作大丈夫！
4．“此之谓大丈夫”一句中的“此”指代什么？
指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5．孟子在文中阐述了怎样的主张？
（用自己的话回答）
大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、礼、义。
6．孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；
他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
7．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。
8．下列对文意的理解表述有误的一项是（C）
A．“是焉得为大丈夫乎”中的“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍、张仪之流。
B．孟子否定景春的理由是孟子认为公孙衍、张仪之流是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯，没有遵守仁义道德的原则。
C．孟子所说的“妾妇之道”是赞扬妇女应教育好子女，对长辈尽孝道。
D．孟子说：
“穷则独善其身，达则兼善天下。
”与文中的“得志，与民由之；
不得志，独行其道”这句话的意思相近。
【解析】孟子所说的“妾妇之道”是指顺从的行为，其本质是在权利面前无原则，可见对“妾妇之道”是批评，而不是赞扬。
所以C项“赞扬妇女应教育好子女，对长辈尽孝道”说法有误。
9．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话体现了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现在生活中，面对金钱利益的诱惑，要不乱其心，坚守正义；
在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。
阅读选文，回答问题。
【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
得志，与民由之；
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（选自《富贵不能淫》）
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。
其词曰：
“孔曰成仁，孟云取义；
惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事！
而今而后，庶几②无愧！
”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。
临刑，从容谓吏曰：
“吾事毕矣。
”问市人孰为南北，南面再拜就死。
俄有使使止之，至则死矣。
见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
①自赞：
自我总结。
②庶几：
差不多。
③观者如堵：
围观人的多得像一道墙。
10．下列句子中加着重号的词语解释的有误一项是（A）
A．贫贱不能移 移：
移动
B．见闻者无不流涕 涕：
眼泪
C．此之谓大丈夫 谓：
称作
D．俄有使使止之 俄：
不久
【解析】本题考查考生对重点文言词语义思的把握：
A项，“移”在这里是“动摇”的意思。
11．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（B）
A．劳其筋骨（《生于忧患，死于安乐》）
B．其真无马邪？
（《马说》）
C．太守即遣人随其往（《桃花源记》）
D．吾视其辙乱（曹刿论战）
【解析】A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词；
B.表法加强诘问语气。
问市人孰为南北，南面再拜就死。
问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
13．以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（D）
A．甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B．文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D．“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
【解析】D.“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：
为了表现文天祥从容就义的气节。
14．孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，挂在衣带间。
那文词写着：
“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。
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