诗经无衣正解Word文件下载.docx

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与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

借用孔子言：

为此诗者，其知道乎！

此诗所言正是坚定的与神同行之志。

周朝推行天（神）之道，用礼乐教化（风）民众认识神（耶和华），诗就是歌词，表达礼；

每一首也都配有曲，这曲就是乐。

据说孔子当时可以对诗三百一一弹唱。

如果按大歪嘴和尚《毛诗序》所言，都是刺幽王，刺国君，刺……那几百年后有什么好弹唱的？

还让儿子弟子们学诗做什么？

远之事君，迩之事父，就是刺来刺去吗？

分明是赞美神！

赞美神的天道，礼乐赞之，洁灵祭之，仁心和之，义行征之。

中国礼仪之邦是传承了儒家天道，周朝礼制。

上天明里特选了犹太人，暗里也特选了中国人。

时候将到，一切将显明。

无衣这首诗读来实在慷慨激昂，让人内心刚强，不再感到“无依”。

因为“与子同裳，与子偕行”，“执子之手，与子偕老”！

什么意思？

——与神同行，与神同工，与耶稣相伴，将神恩惠的福音传于众人知，直到终老！

“衣”，义也。

义，天路也。

孟子说“夫义，路也；

礼，门也。

”天堂的窄门“惟君子能由是路出入是门也。

”《圣经 

启示录》：

“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

”

“王”，基督，受膏者，弥赛亚。

经上说耶稣是王，神的羔羊耶稣是万王之王。

“修我戈矛，修我矛戟，修我甲兵”，修的是自己的心行，顺服神，得神的智慧。

《以弗所书》：

“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌。

“王于兴师”，王兴师做什么？

“我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。

”兴师去掉自己身心中一切的罪和不义，一切俗世的贪求，死亡的恐惧。

有了耶稣与你相伴，还会感到无依靠吗？

孔孟保罗与神同仇，与神偕作，亚当七世孙以诺与神偕行300年。

我牵强附会了吗？

你若体会一点孔子的心，就知道耶稣肉身那时还没有诞生，孔圣人知道也不能像我现在这样直白。

还有很多的真道孔子也不能说，只能隐在诗经易经里，恐怕“小人盗乘君子之器”，就像那些假国学大师，撒都该人，法利赛人。

2500年过去了，越来越快，越来越近。

直白的话仍然是有缘者得之，除了那些直接相信了十字架大白道的人，所见者寥寥。

见而信者有福。

物质世界的尽头，人类社会的量子计算通信、石墨烯时代来到了，中国在这两方面都领先，不是犹太人、中国人多么聪明，而是神自己的旨意必要成就。

领受神的恩典，信了耶稣吧，与你有益无害。