高中历史人教版教学设计文档格式.docx
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孔子、孟子、荀子、老子、韩非子思想的主要内容。
本课难点是：
春秋战国时期诸子的思想及对他们的评价
【设计思路】围绕“百家争鸣”形成的原因、各家思想观点、对中国传统文化的影响进行教学
【教学用具】多媒体教学
【教学时间】1课时
【问题研讨】本节是中国古代思想的第一个专题内容，内容丰富，但在备课中对查阅资料不够完整，教学中对诸子百家思想观点的深入讲解度把握不够准，课题之间的过渡还需要流畅，课堂气氛不活跃，问题设计缺乏新颖。
但个人认为在教学导入中结合现实生活。
课堂总结感染力度强，激起学生爱国热情，弘扬民族文化。
争取更大进步。
【教学流程】
新课导入
【出示课件】
“抗震救灾”感人图片，让学生指出从国家领导人，人民子弟兵，社会各界，海外华侨，港澳台同胞，全世界人民对灾区帮助的画面，这是什么力量汇聚在四川灾区呢？
。
这些表现体现中国传统文化的深远影响，而中国传统文化开始于春秋战国时期。
导入新课
教学过程
教师提问：
春秋战国时期文化的最大特点为文化异常繁荣，哲学思想流派纷呈，出现空前绝后的“百家争鸣”的局面。
板书：
一：
“百家争鸣”局面的形成
：
“百家争鸣”中所谓“百家”真是一百家吗？
“争鸣”又指什么呢？
学生回答：
所谓“百家争鸣”指诸子百家，形容数量很多。
“争鸣”为诸子百家之间相互争辩。
教师解释：
“百家”指泛指，意为数量多，《汉书·
艺文志》中主要分为儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
由于小说家没有完整理论系统，故不能称其一家。
其他九家被称为“九流”即我们常说“三教九流”中“九流”的来历。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
“百家争鸣”就是春秋战国时期知识分子中不同流派争芳斗艳的局面。
春秋战国时期，为什么会在思想领域出现“百家争鸣”的局面呢？
思考中……
教师引导：
出示课件（帮助学生理解“百家争鸣”的原因）
中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话：
“你每天干什么?
”
“放羊。
”
“放羊为了什么?
“挣钱。
“挣了钱呢?
“娶媳妇。
“娶了媳妇呢?
“生娃。
“生了娃，让他干什么?
”……
说完，放羊娃便赶着羊走了。
望着孩子那瘦小的身影，记者沉默了……
…等同学们笑过后…同学们有没有想过，这个放牛娃为何如此幼稚甚至可悲的想法呢？
他没有读过书。
最大的可能是他为什么不去上学读书呢？
可能是太穷了，太落后了，或者思想落后。
这放牛娃的想法归根到底受什么因素的制约？
经济因素
教师分析：
他的想法最终受经济因素的制约，这反映历史唯物主义的什么观点？
社会意思决定社会存在……或者一定的思想文化是一定时期社会政治、经济的发展反映。
结合春秋战国时期的历史背景分析指出春秋战国时期思想文化出现的原因有那些？
并指出根本原因是什么？
学生甲：
春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
铁器的使用和推广是这个时期生产力发展的重要标志。
新的生产工具的使用，大大提高了生产率。
在农业上，铁农具和牛耕的使用和推广，使大规模水利工程的兴建成为可能，大量荒地得到开垦，私田数量不断增加，促使井田制逐步瓦解。
封建的生产关系开始发生、发展起来。
新兴地主阶级顺应历史发展的潮流，在同奴隶主阶级的斗争中，不断取得经济上和政治上的胜利。
学生乙：
春秋战国时期。
周王室衰微，分封制崩溃，诸侯争霸纷争不断士大夫崛起且被重用
学生丙：
春秋战国时期官学腐败，私学兴起。
又“学在官府”下移到“学在民间”
教师总结：
经济上生产力的发展，封建经济发展为思想文化的繁荣奠定物质基础
政治上周王室衰微，动乱不断，为思想文化自由发展奠定社会环境。
思想文化上“士”阶层的活跃，私学兴起。
造就一批学识渊博的“学者”，为其提供可能。
以上三方面哪一方是最根本的原因呢？
生产力的发展
生产力的发展导致经济基础的变化是其出现的根本原因
教师过渡：
请同学们判断下列主张属于春秋战国时期哪派的思想【出示课件】
仁者爱人、民贵君轻——“仁”民本思想（儒家）
万物虚无、福祸相依——“无为”朴素辩证法思想（道家）
兼爱非攻，节约尚贤——兼爱、非攻、节约、尚贤（墨家）
以法为教、今必胜昔——法治、中央集权、政治变革（法家）
分组学习，每组分别代表儒家、道家、法家、墨家四个学派，给同学们2分钟时间默读课本指出各家主要观点，并且对其简要评价。
（出示课件供学生参考，指导学生）
主要学派
代表人物
主要观点
儒家
孔子
“仁”、礼、为政以德、“有教无类”、性近论
孟子
仁政、民贵君轻、性善论
荀子
仁义和王道、君舟民水、性恶论
道家
老子
“道”、辨证、“无为而治”
庄子
相对主义、消极避世
墨家
墨子
兼爱、非攻、节俭、尚贤
法家
韩非子
法治、君主专制中央集权
请同学们归纳总结后每组选举代表回答，本组同学可以补充。
其他组可以在回答结束后进行指正，批判。
让我们的课堂也形成“百家争鸣”的局面。
二：
各派思想观点
教师讲述：
儒家思想是中国传统文化的主流思想，在吸收借鉴其他思想成果的基础上发展完善而成。
（展示孔子诞辰2556周年图片、孔庙、）
并提问：
如果有外国朋友来中国山东孔庙参观，如果派你去当向导，你怎么介绍孔子呢？
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”——《论语·
为政》孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。
他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。
他的母亲姓颜，名叫征在。
孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。
孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。
后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。
是儒家学派的创始人，是我国古代著名的思想家、教育家、历史学家，被后人尊称为“圣人”其主要思想核心为“仁”学
孔子生平
教师启发：
1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：
“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。
其智慧的核心思想是什么？
“仁”
我们又如何理解孔子的“仁”的思想含义？
（教师引导学生分析教材P20页）
“仁者爱人”
仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。
怎么样才能做到“仁”呢？
“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”
什么是“礼“？
跟“仁”是什么关系？
我们怎么看孔子主张的“礼”？
西周时的等级名分制度即周礼
教师补充：
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。
在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。
为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：
“名不正，则言不顺；
言不顺，则事不成；
事不成，则礼乐不兴；
礼乐不兴，则刑罚不中；
刑罚不中，则民无所措手足。
”（《论语·
子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·
颜渊》）作为“正名”的具体内容。
就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
从孔子主张恢复和维护周礼，你能看出什么？
孔子思想具有一定的保守性。
“仁”跟“礼”之间是什么关系呢？
“仁”是内在品德，“礼”是外在规范，具备“仁”才能遵守“礼”：
遵守“礼”的规范，才能更好践行“仁”的思想品德。
核心思想
【出示课件】“苛政猛于虎”的故事
“有一次。
孔子路过泰山，看见一个妇女在哭，别上面询问才知道，他丈夫，孩子都被老虎吃掉了，孔子劝她离开这个危险地方，但她死活不肯，孔子别问其原因，那妇人答到“这里没有苛政””，孔子于是感慨到“苛政猛于虎也！
这个故事反映儒家什么政治思想？
以德治民。
“以德治民”跟“仁”之间又有什么关系呢？
“仁”学思想在政治上的表现形式是“以德治民”
政治思想
【出示课件】“有教无类”（论语·
卫灵公）
学而时习之，不亦悦乎（论语·
学而）
知之为知之，不知为不知,是知也（论语·
为政）
温故而知新学而不思则罔（论语·
思而不学则殆三人行，必有我师
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”（中庸）
人不知而不愠吾日三省吾身
见贤思齐焉见不贤而内自省也（论语·
里仁）
这是孔子的哪方面的思想呢？
教育思想，主张“有教无类”、学习态度、学习方法、个人修养
弟子三千，精通六艺都72人，但是动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。
孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。
但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“五经”。
历史学家
人性论：
性近论
孔子的思想虽然在当时没有受到重视，但后来经过孟子、荀子发展，在战国时期成为“诸子百家”中的蔚然大宗。
春秋
战国
代表
阶级属性
奴隶主贵族
新兴地主阶级
仁的思想
“爱人”
仁政
仁义和王道
民本思想
为政以德、
民贵君轻
君舟民水
人性论
性善论
性恶论
地位
至圣
亚圣
儒学集大成者
那么他们三者的思想有何异同，对孔子的思想有那些发展？
孔子是儒家思想的创立者，孟子和荀子是对其思想的总结和发展
孟子的核心思想“仁政”民本、性恶论。
其中“仁政”发展孔子“仁”使其思想开始与政治结合，还提出“民为贵、社稷次之、君为轻”，指出君民之关系且要求统治者善待人民是有进步意义，荀子是儒家思想集大成者，其君舟民水观点对后世产生重要影响，同学熟知的唐太宗的名言：
“水能载舟、亦能覆舟”，所以孟子，荀子是对孔子思想的继承和发展，成为中国传统文化的主流思想。
同学们可以结合所学知识回答儒家思想是怎样发展演变的
春秋（产生）—战国（冷落）—秦朝（打击）—西汉（独尊）—维新变法（新意）—新文化运动（抨击、动摇）。
中国的传统文化体系不仅有主流思想儒家，还包括道家，法家，墨家一起构成，下面我们简单了解：
（请第二组同学介绍道家的基本思想）（出示课件帮助学生理解）
道生一，一生二，二生三，三生万物。
福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——《道德经》
道家思想老子庄子
学生归纳：
哲学思想：
学说核心是“道”，认为“道”是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。
名言“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。
政治思想：
倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。
老子的哲学思想含有朴素辩证法思想，政治思想“无为而治”“无为”这里应该理解为统治者不要随意屠杀百姓，此外在三国、两晋、南北朝时期更是形成道家思想为主要思想的宗教称道家，（修炼成仙、转世轮回、）战国时候庄子继承发展老子学说，但其政治思想比老子更消极。
下面我们来学习法家思想及其代表人物（请第三组同学简单介绍）
以法为本，法不阿贵。
世异则事异，事异则备变。
事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
思想主张：
历史向前发展，今必胜古，因此人们应该依照现实需要进行政治改革，不必遵循古代传统，“治世不一道，便国不法古”。
“以法为本”，法治对象为臣民，除国君外，一律要受法律约束，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“法不阿贵”。
主张“以法为教，为吏为师，禁止私学。
法家思想韩非子
法家思想适应战国时期新兴地主阶级的要求，成为战国许多国家改革变法的指导思想，其中我们熟悉的商鞅变法便是在法家思想的指导下开展进行的。
请最后一组介绍墨家的基本思想【出示课件】
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
——墨子
代表平民利益。
兼爱：
爱一切人，不分王公大人，和万民差别，都要同等地爱。
非攻：
反对一切战争，反映小生产者渴望安定的愿望。
尚贤：
任人唯贤。
墨子的军事思想也主要是积极的防御思想。
墨家思想墨子
【课堂讨论】如果你是生活在春秋战国时期的国君，你会采用哪家思想主张治国？
并且简要说明理由（教师引导学生通过自由辩论方式，让课堂活跃气氛）
我们一起感悟着春秋战国时期思想文化，如果让你总结其特点，你认为那些词语更为恰当？
百家争鸣、五彩缤纷、博大精深、璀璨、影响深远……
那么“百家争鸣”在中国历史上到底产生怎么深远的影响呢？
（学生讨论）
“百家争鸣”过程中，各家相互借鉴。
从而形成相对完整的文化体系，其中儒家思想更是通过吸收各家之长，形成中国传统文化的主流思想，所以说“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对后世产生重要影响。
学上乙：
没有春秋战国时期的“百家争鸣”中国的思想文化不会博大精深，五彩斑斓。
奠定中国文化基础。
“百家争鸣”中各派的思想共同构成中国的传统思想。
形成中国传统文化体系。
影响世界各地区。
特别是亚洲地区。
三、“百家争鸣”的重要影响
从春秋战国时期形成的中国传统文化一直影响到今天我们的各个领域，请同学们举例说明今天的哪些现象跟我们今天讲的思想有着联系？
以德治国依法治国和谐社会八荣八耻诚信以人为本抗震救灾……
我们怎么对待传统文化？
取其精华、去其糟粕
课堂总结：
对待传统文化，我们要批判继承，又要与时俱进，这有这样，我们的人格才会更加健全，我们的品德才会更加高尚，我们的社会才会更加和谐，进步。
我们相信：
只要人人能献出一点爱，“抗震救灾”定能胜利。
【布置作业】作为新世纪的中学生，你认为儒家的哪些思想对你的成长有重要作用。
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