自然辩证法考试重点Word下载.docx
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古希腊自然观具有猜测性、朴素性、直观性、唯物性及辩证性的特点。
古代朴素辨证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已经冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大的进步。
人类对自然的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：
一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；
另一方面，自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点的问题。
这种自发的唯物主义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见。
中世纪神学自然观
总之，从史前人类神话自然观，到古希腊人格化自然观，再到中世纪宗教神学自然观和文艺复兴时期的泛灵论自然观，大都主张自然是有魔力的、神性的或者是有生命的，是充满了精神和智慧的。
这是自然的附魅的观点，由此形成了心灵与世界交织在一起的观点、泛灵论的以及宗教的思想。
但是，这种赋予自然以人格化特征并以此解释它的运动变化的思想，不免带有神秘论色彩，不能真正揭示自然的奥秘，不利于人类对自然进行正确的认识。
内容：
自发的唯物主义倾向：
古代自然哲学家从直觉出发，从整体来观察自然界，形成了自然界是由基本物质构成的认识，对世界的本原做出了实质上是正确的回答。
朴素的辩证法思想：
一是认为自然界及其构成自然界的本原都处于运动变化之中；
二是看到了自然界矛盾的两个方面，看到了对立面的统一和斗争是事物发展的动力。
直观、思辨和猜测的性质：
由于科学技术的限制，古代思想家对世界的认识是笼统的和模糊的，达不到分析和解剖的精确程度，因而他们的自然观难免具有朴素性、直观性、猜测性和思辨性等特点。
（2）机械唯物主义自然观：
机械唯物主义自然观拼弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、恩辨性和猜测性，是巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有着历史性的贡献。
它强调自然的外在独立性，是对“上帝创世说”的否定，这对自然科学冲破神学唯心主义的塌绊具有积极的意义。
机械唯物主义自然观反对抽象的思辨，强调经验的和实证的方法，主张用分析、还原的方法去研究对象，把对象分析、还原为它的终极组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。
这种研究方法对自然科学的发展是完全必要的，正如恩格斯所指出的：
“把自然界分界为各个部分，把各种自然过程和自然对象分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究，这是最近枷年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。
”
它的中心内容是自然界绝对不变；
认为自然界的一切从来如此、永远如此。
万事万物只是在空间上彼此并列着，没有时间上的历史发展。
如果有变化，那也只是位置的移动和数量的增减，并且这种变化的原因不在事物内部，而是由于外力的推动所致。
这种自然观是与较低水平的生产力和较低水平的自然科学紧密相联系；
意义：
摒弃了古代朴素唯物主义自然观的直观性、猜测性和思辨性，强调经验的和实证的研究方法，主张把对象分析、还原为它的终极组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。
这种分析还原的研究方法对自然科学的发展起到了巨大的推动作用。
局限：
机械性、形而上学性、不彻底性
开普勒、伽利略对世界的看法已经涉及了机械论哲学的最深层次的内涵。
实际上，不是某一个人创造了机械论哲学。
纵观17世纪前半叶的西欧科学界，我们能观察到的是一场指向机械论的自然概念、反对文艺复兴时期自然主义的自发运动。
在这场运动中，笛卡儿对机械论哲学产生了比任何其他人都大的影响，他赋予了机械论哲学论述以一定程度的哲学严密性。
牛顿他在其经典名著《自然哲学的数学原理》中清楚地定义了涉及物质运动的“质量”、“动量”、“惯性”、“时空”等基本概念，提出了运动三定律和万有引力定律，从而将天上的运动和地上的运动统一了起来，构建起严谨的经典力学体系。
且他把表面看来并非力学现象的“自然界的其余现象”也与力学原理联系起来，要从力学原理中导出它们。
他明确地把热看做是物体微粒的振动，并且以此为基础，假定物体微粒间的斥力与距离成反比，竟从力学原理中推导出了波义耳定律。
近现代科学的诞生和发展以及机械自然观的形成表明，自然的简单性主要表现在以下几方面：
1.自然的规律性。
它表明自然具有机械性确定性、固有的秩序、决定性、必然性和单一因果关联等。
2.自然的外在分离性。
它包括两个方面：
一是自然与人是完全分离和独立的，二者之间只存在外在关系，而没有内在关联；
二是自然可以尽可能地还原成一组基本要素，其中一要素与另一要素之间仅有外在关系而无内在关联，它们不受周围环境中事物的内在影响。
系统的性质等于各要素之和。
3.自然的还原性。
它包含两个方面：
一是以无限可分的思想探求物质的基本构成。
如分子可以分成原子，原子可以分成原子核和核外电子，原子核又可分为质子和中子……由此走向无穷；
二是认为整体或高层次的性质可以还原为部分的或低层次的性质，认识了部分的或低层次的性质，也就可以认识整体的或高层次的性质。
4.自然的祛魅。
一般而言，自然的经验性与复杂性是紧密相关的，也是人们难以认识的。
近代科学正是在一定程度上消除了自然的经验性的基础上产生和发展起来的。
当代科学突破与自然观的新探索
1905年德国科学家爱因斯坦创建狭义相对论，科学地揭示了时间与空间、时间和空间与物质运动之间、质量和能量之间的统一性。
1916年他又创立了广义相对论，揭示了空间、时间与物质之间存在的辩证关系。
量子力学：
普朗克提出能量子假说，1905年，爱因斯坦在研究光电效应时，提出光量子的概念，即光所携带的能量是不连续的，称光量子。
玻恩对量子力学作出统计学解释；
海森堡的测不准原理；
玻尔的互补原理。
20世纪40年代末兴起的控制论、信息论、系统论，是系统科学研究的第一批成果。
20世纪70年代前后相继出现的耗散结构理论、协同学、突变论、超循环论等自组织理论及分形理论、孤粒子理论和混沌理论，是系统科学的最新发展。
系统科学的诞生给辩证自然观的发展增添了新的思想和内容（意义）：
在物质观上开始把具有复杂性特征的事物作为研究对象；
在时空观上深入研究时空与物质关联的复杂性；
在演化观上强调事物的生成与演化及其方向和趋势；
在生命观上突出“自组织”的观点（事物自发自主地从非生命演化出生命）；
在发展观上强调环境和条件（外因）的作用；
最大的变革在于它提出了自然界是一个系统的观点
系统自然观（新自然观）的基本思想：
自然的简单性与复杂性
自然的简单性主要表现在以下几方面：
1.自然的规律性。
2.自然的外在分离性。
3.自然的还原性。
4.自然的祛魅。
自然具有一些不同于简单性特征的复杂性：
不可分离性、不可还原性、不可完全祛魅等。
时空的相对性和绝对性
爱因斯坦的相对论时空观和量子力学的建立为人们打破这种绝对的时空观创造了条件。
1.同时性的相对性。
爱因斯坦的相对论认为，时间并非处处相同，而是随运动情况的不同而不同。
2.时间与空间不可分离。
时间离不开空间，时间通过空间的变动来测量。
3.时间、空间与物质不可分离。
爱因斯坦的狭义相对论所揭示的尺缩钟慢效应表明，时间、空间与物体的运动状态有关；
而他的广义相对论所揭示的时空弯曲效应表明，时间、空间与物质有着内在的联系。
自然的构成性与生成性
构成论的基本思想是：
宇宙及其万物的运动、变化、发展都是宇宙中基本构成要素的分离和结合。
可以说，古希腊自然观和机械论自然观都含有这种思想。
它们否定宇宙万物真正意义上的“生成”思想，把宇宙看做是机械决定论的，否定了事物本身的随机性，否定了世界的历史性和创造性，由此在自然科学中表现为无时间性（无论是牛顿力学还是量子力学，方程两边的时间t都可消去）。
世界的决定性和非决定性
机械论自然观是决定论的自然观。
法国数学家和天文学家拉普拉斯看到牛顿力学不仅把天上和地上的物体的运动统一到力学原理之中，而且根据力学大量地数学地推导出其他自然现象，因此，他认为，可以“用相同的分析表达式去理解宇宙系统的过去状态和未来状态。
把同一方法应用于某些其他的知识对象，它可能将观察到的现象归结为一般规律，并且预见到在给定的条件下应当产生的结果”。
在他看来，一切事物的运动变化都存在着确定的、必然的联系，都服从某种规律。
（3）辩证唯物主义自然观:
以科学实验和科学事实为基础,以马克思主义哲学为武器,联系的发展的看待自然界。
唯物论,辩证法,科学性三者有机结合构成这种自然观的哲学基础。
辩证自然观的提出具有重要意义，是对古希腊有机论自然观和机械论自然观的扬弃。
它消除了神秘主义、神创论、目的论、物种不变论的自然观，批判了自然（对人类这个唯一的主体而言）依赖于外部作用而运动的观点，指出了机械唯物论的某些不足之处。
辩证自然观虽然在当时并没有受到科学家的普遍注意，但是，后来却被一些科学家所接受，并用于指导科学研究。
《自然辩证法》1）论证了辩证唯物主义自然观取代形而上学自然观的历史必然性2）确立了新自然观的主要内容和辩证法的若干范畴；
从星体到微粒，有无穷层次时间、空间、运动与物质的关系，把运动归结为：
机械运动、物理运动、化学运动、生物运动，这些运动形式相互转化。
3）总结了自然科学发展的规律性：
科学、技术和生产的关系；
科学与哲学的关系；
理论思维的重要性；
科学发展的几何规律；
人、自然、技术、社会协调发展
第一，辩证唯物主义自然观的创立，实现了自然观发展史上的革命性的变革。
第二，辩证唯物主义自然现的创立，为马克思主义的科学观、科学方法论以及科学与社会的研究奠定了理论基础。
第三，辩证唯物主义自然观的创立，为科学与技术提供了世界观、认识论、方法论与价值论的理论前提。
第四，第四，辩证唯物主义自然观的创立，为自然科学与人的科学的结合提供了理论依据。
2系统自然观的现代科学基础（相对论、量子力学、分子生物学），谈科学与哲学的关系。
系统自然观的基本内涵和思想：
系统自然观植根于相对论、量子力学、分子生物学以及以系统论、控制论、信息论、耗散结构理论、协同学、突变论、超循环理论、分形理论、混沌理论为代表的系统科学等现代自然科学理论，为人们描绘出一幅从基本粒子、原子、分子化合物直到人类，从微观领域直至宇观天体系统演化的自组织、自我运动、自我创造的辩证的演化发展的自然图景，深入揭示了自然界的本质和规律，认为“‘系统’是总的自然界的模型”。
系统自然观最深层、最基本的内涵，在于它揭示了自然系统不仅存在着，而且演化着；
自然系统不仅是确定的，而且会自发地产生不可预测的随机性；
自然系统不仅是简单的、线性的，而且是复杂的、非线性的，阐发了自然界是确定性与随机性、简单性与复杂性、线性与非线性的辩证统一的思想。
即包括：
①从存在到演化；
②确定性和随机性的统一；
③简单性和复杂性的统一；
④线性和非线性的统一。
科学与哲学的关系：
严格意义上讲哲学不是科学，因为它没有可证伪性。
科学是对世界具体规律的认识,而哲学是对世界整体规律的把握..科学是需要通过实践证明的,只有经过实践证明才能成为科学,而哲学是不需要实践证明,也无法通过实践证明的.哲学是科学的最高境界，是科学的世界观与方法论哲学是一切科学之根本！
哲学是科学的总结和抽象，哲学主要研究信仰问题，科学主要研究可以证明的事实或规律。
科学中也有一些用目前的技术手段还无法直接证明的理论和猜想，他们就是科学假设，既非哲学也非哲学。
哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
体现在三个方面：
（1）世界观是人们对世界的根本看法。
哲学是理论化系统化的世界观,哲学世界观包含人生观,价值观。
它是一门科学,又是一种社会意识形态,是世界观和方法论的统一。
（2）哲学与各门具体科学知识的区别：
二者对象不同，哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。
具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。
两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。
（3）哲学与各门具体科学知识的联系：
哲学以各门具体科学为认识基础；
各门具体科学以哲学为理论指导。
科学技术哲学，也是以科学技术为研究对象与研究内容的哲学学科，从20世纪80年代后期起，为了在国际上进行学术交流，“自然辩证法”与“科学技术哲学”这两个名词可以交互使用。
对于哲学，有一种理解方式，就是按照科学去理解哲学。
特殊与普遍的关系。
科学成为一种独立的、占主导地位的精神范型，是从希腊开始的。
希腊人最早对世界形成了一种不同于神话而又系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律。
哲学与科学都是引领人类社会进步的学问。
所以哲学与科学在任何时候都是不可偏废的。
孤立的思维会导致片面的理论，片面的理论会导致错误的实践。
科学影响着哲学的发展，哲学也影响着科学的探索，两者是密切联系在一起的。
我们认为哲学与科学是一般与个别的关系，二者之间存在着既相互区别又相互联系的辩证统一关系。
3生态自然观的基本内容。
一、马克思、恩格斯生态思想的基本观点
1，自然界是人类生存与发展的前提和基础
其一，人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。
其二，人是自然界的一部分，人生活在自然界之中。
其三，人类的生存与发展依赖于自然界。
2、环境创造人，人也创造环境。
3、自然生产力是社会生产力的基础4、人要与自然和谐一致5、改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径。
二、马克思、恩格斯生态思想的基本特征
1、自然环境与社会环境的统一
2、人的能动性与受动性的统一。
3、人的内在尺度与自然的外在尺度的统一。
4、自然主义与人道主义、共产主义的统一
三、生态自然观的基本思想
（1）生态系统是生命系统。
（2）生态系统具有显著的整体性。
（3）生态系统是自组织的开放系统。
（4）生态系统是动态平衡系统。
（5）生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。
生态自然观的基本思想：
生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承和发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。
大体包括：
①生态系统是生命系统；
②生态系统具有显著的整体性；
③生态系统是自组织的开放系统；
④生态系统是动态平衡系统；
⑤生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。
1）生态系统是生命系统。
是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活系统。
2）生态系统具有显著的整体性。
一是生物与非生物之间构成了一个有机整体。
二是每一种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物链或食物网，其中任何一个环节出现问题，就会影响整个生命系统的生存。
3）生态系统是自组织的开放系统。
生命系统和环境系统的相互关联、相互作用，由外来能量的输入维持。
外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗、转化，形成了生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。
4）生态系统是动态平衡系统。
生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定的。
5）生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。
维持生态平衡不只是保持其原来的稳定状态，不是单纯的消极适应和回归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极地保护自然。
那种认为人类对生态平衡的任何干预都是破坏生态平衡的观点是错误的。
生态系统在人为的有益影响下，可以建立新的平衡，达到更合理的结构、更高的效能和更好的生态效益。
古代自然观
米利都学派
泰勒斯:
万物的本原是水。
阿那克西曼德世界万物的本原不是我们所知的元质，而是一种不固定的物质，称之为“无限”
阿那克西米尼:
万物的本原是“气”．
毕达哥拉斯:
数即万物毕达哥拉斯定理
天文学：
地是一个圆球．宇宙也是一个球体，它由一系列越来越小的同心球组成，每个球都是一个行星的运行轨道。
赫拉克利特:
万物的本原是火．
爱利亚学派
巴门尼德：
没有事物是变化的、宇宙是静止实心的球。
原子论
德谟克利特原子论：
世界万物是由原子构成。
Atom：
不可分割。
恩培多克勒万物是由土气火水四种原素，因为爱和斗争以不同的比例混合起来．
普罗泰哥拉人是万物的尺度。
只有意见，没有知识（客观真理）。
苏格拉底自认无知，雅典的“牛虻”认识你自己。
未经反省的人生是不值得过的。
拉斐尔:
雅典学院
柏拉图（Plato，约公元前428-前348）
思想渊源
▪斯巴达：
乌托邦思想
▪毕达哥拉斯：
数学的尊重，神秘主义
▪巴门尼德：
实在是永恒的
▪赫拉克里特：
感觉世界不是永恒的
▪苏格拉底：
辩证法，认识自己
亚里士多德（吾爱吾师，吾更爱真理．亚里士多德物理学：
大地是球形，位于宇宙中心。
月上世界和月下世界:
月下由土、水、气、火四种元素组成；
第五元素构成天体。
自然运动：
物体向天然位置的运动，土和水的本质是重性，天然处在下，向下运动；
气和火本质上轻性，天然处在上，向上运动。
重性越多，向下越快受迫运动：
推动者加于被推动者，一旦停止推动，则停止运动。
“四因说”：
质料因，形式因，动力因，目的因。
希波克拉底（Hippokratēs）
欧几里德（Euclid）《几何原本》共13篇欧氏几何公理与公设
阿基米德（Archimedes，约公元前287-前212）物理学两项工作：
平衡问题（杠杆原理）、浮力问题。
著作《论平板的平衡》、《论浮力》给我一个支点，我能撬动整个地球。
王冠比重，尤里卡（我发现了）。
克莱因：
《古今数学思想》
古希腊自然观的主要特征
1.朴素的自然观；
2.主张对存在的自然界作本原性（即第一性）的探索；
3.强调自然界变化的形式动因（即“自然界内在的普遍性、统一性”）；
4.与以前的神话和原始宗教自然观的差别：
原始自然科学的成份。
近代科学的兴起与形而上学自然观
托勒密（Ptolemy：
的地心说
哥白尼革命----日心说
布鲁诺哲学著作：
《论原因、本原和太一》、《论无限的宇宙的多世界》宇宙是统一的、物质的、无限的，太阳系之外还有无限多个世界。
太阳并不静止，也在运动之中；
太阳不是宇宙的中心，无限的宇宙根本没有中心。
开普勒的行星运动定律
伽利略的新科学：
制造放大20倍的望远镜，观察到了月亮上的山脉、木星有卫星、太阳黑子。
支持日心说。
培根《新工具》：
知识就是力量。
反对演绎法和枚举归纳法
笛卡尔：
解析几何，我思故我在，心身二元论，涡流学说
牛顿的自然观：
力学思想和机械论：
外加力→外因论，只改变速度和位置，不改变质量→只有量变，没有质变，力学定律对物体无论质量与速度大小都适用→机械论：
机械力学解释一切力学的精确预言→单一决定论，
牛顿的神学观：
存在全能的上帝。
论据：
太阳系的巧妙安排；
行星的横向推动力；
动物的巧妙构造；
上帝精通力学和几何学，具有光学知识，声学技巧。
绝对时空。
形而上学自然观
▪所有的物质都是由同一质料的微粒组成，区别只表现在微粒的形状和运动上；
▪古典力学的质量是物质固有的属性，在任何情况下都是一个固定的、不变的物理量；
▪宇宙的空间像是一个空架子，它是绝对静止的－－绝对空间；
时间永远以等速流逝，与物体运动无关－－绝对时间；
▪机械运动规律是宇宙间一切事物所固有的、唯一的运动规律，这些规律由上帝创造。
宇宙像是一部庞大的机器；
分析、分解的研究方法是研究自然的主要方法。
辩证自然观的兴起
恩格斯总结三大发现：
能量守恒、细胞学说和进化论
康德的星云说
拉普拉斯（Laplace，1749-1827）星云说与决定论
地质学的发展
居维叶（GeorgesCuvier）比较解剖学与古生物学，灾变说
赖尔（CharlesLyell）水成说与火成说，渐变说
物理学的发展
迈尔1842年写成《关于无机界力（能量）的说明，以比较抽象的推理方法提出能量守恒与转化原理。
焦耳（J.P.Joule，1818-1889）热功当量
赫尔姆荷兹（H.vonHelmholtz，1821-1894）能量守恒与转化原理
英国物理学家开尔文（1824-1907）于1851发表《论热的动力理论》，提出“不能从单一热源无限做功”。
德国物理学家克劳修斯（1822-1888）于1865年提出“熵”概念，“熵增”明确了运动的方向。
化学的发展
拉瓦锡（Antoine-LaurentLavoirer，1743-1794）化学定量研究、氧化说
道尔顿（JohnDalton，1766-1844）原子论
门捷列夫（D.I.Mendeleev，1834-1907）元素周期表
五、生物学的发展
布丰（Buffon，1707-1788）《自然史》44卷：
地球的七个发展阶段
拉马克（JeanBaptisteLamarch生物进化的思想、用进废退
达尔文（CharlesDarwin）进化论
赫胥黎（ThomasHuxley）人猿同祖论（进化论的斗犬）
胡克（RobertHooke,）发现细胞
列文虎克其中《列文虎克发现的自然界的秘密》是人类关于微生物研究的最早专著。
布朗（RobertBrown，1773-1858）发现细胞里的细胞核、用显微镜发现花粉颗粒的布朗运动。
施莱登（M.J.Schleiden）细胞学说（植物）
施旺（T.A.H.Schwann，）细胞学说
孟德尔（GregorMendel）遗传学说
第二篇
1什么是科学、非科学和伪科学。
什么是科学
马克思认为：
其一，科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”。
其二，科学是一种社会的、精神生产领域的劳动。
其三，科学是生产力。
其四，科学既是观念财富又是实际财富。
总结性地说，科学是“人对自然界的理论关系”，即科学是人们对自然的能动认识和反映关系的观点，是对科学本质的更一般的、更抽象、更深刻的哲学概括。
科学作为社会意识具有两方面的性质，即：
科学是知识形态的生产力和科学是特殊的社会意识形式。
科学的本质属性有：
客观真理性、可检验
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