河北省高二下学期暑假作业语文试题5 含答案Word文档下载推荐.docx
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C.思而不学则殆且燕赵处秦革灭殆尽之际
D.其斯之谓与？
陈子禽谓子贡曰
4．下列句子中的“闻”字，意义相同的两项是（ ）
A．闻斯行诸
B．闻义不能徙
C．廉颇者，赵之良将也。
以勇气闻于诸侯。
D．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。
5．下列句子中的“乘”字，意义相同的两项是（ ）
A．陈文子有马十乘。
B．千乘之国，摄乎大国之间。
C．因利乘便。
D．
秦以区区之地，致万乘之势。
6．下列句子中的“以”字，意义相同的两项是（ ）
A．旧令尹之政，必以告新令尹。
B．以思，无益，不如学也。
C．素以为绚兮
D．不以
其道得
之，不处也。
7．下列句子中划线字，与例句中的划线字用法相同的一项是（ ）
例：
求也退，故进之。
A．起予者商也。
B．曲肱而枕之。
C．己欲立而立人。
D．博我以文，约我以礼。
8．下列句子句式相同的两项是（ ）
B．其斯之谓与？
C．其“恕”乎！
D．德之不修，学之不讲。
二、课外延伸
9.阅读下面的文字，然后回答问题。
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”[来源:
学科网ZXXK]
子曰“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”
翻译划线句子，并思考对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？
10.阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰:
“诵《诗》三百，授之以政，不达；
使于四方，不能专对；
虽多，亦奚以为？
”（《论语•子路》）
大宰问于子贡曰：
“夫子圣者与？
何其多能也？
”子贡曰：
“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：
“大宰知我乎？
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？
不多也。
”（《论语•子罕》）
结合文段概括孔子认为学习《诗经》的目的是什么？
（提示：
用一个成语来回答）[来源:
学&
科&
网Z&
X&
K]
11．读下面一则小故事，根据文意在横线处填写一句恰当的话。
元朝文人胡石塘名声很大，他应聘到京城，皇帝元世祖忽必烈亲自召见。
上朝时，胡石塘没有察觉自己的斗笠戴歪了。
当元世祖问他平常所学的是哪些学问，胡石塘回答：
“都是一些治国平天下的道理”。
皇帝笑他说：
“？
结果没有任用他。
二、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。
《礼记·
祀器》中说：
“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远
离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸
、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì
）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；
王徽之乃至声称：
不可一日无此君！
这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，
为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对
竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现
了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。
及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。
这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；
刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；
此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了
慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。
从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。
（节选自《汉字趣编》之十二）
1．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
B．《礼记·
祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。
D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批
失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
D．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的
名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。
三古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首唐诗，完成8～9题。
[来源:
夜①
杜甫
绝岸风威动，寒房烛影微。
岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。
独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。
烟尘绕阊阖②，白首壮心违。
【注】①此诗为杜甫寓居夔州西阁时所作。
当时军阀混战，外族入侵。
②阊阖：
阊阖门原是中国古
代神话传说中的天门，后泛指宫门或京都城门，借指京城、宫殿、朝廷等。
8．诗的前两联描写了怎
样的景色？
这些景物描写有什么作用？
（5分）
9．诗的后两联表达了诗人哪些情感？
请结合诗句简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归去来兮辞》中表达要顺随死生变化，一切听其自然，，乐天知命的两句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿！
（2）王勃在《滕王阁序》中用“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”两句，动静结合，描绘出晚霞之中一幅绝美的秋江暮色图，成为千古绝唱。
（3）庄子的文章，想像力很强，充满了浪漫主义色彩。
如《逍遥游》一文中借用的《齐谐》对
鹏鸟的描述：
“鹏之徙于南冥也，
，
，去以六月息者也。
答案[来源:
Zxxk.Com]
一夯实基础
1【答案】 C（A语：
yù
，B乘：
shè
nɡ，D蹉：
cuō）
2【答案】 B（违：
离开）
3【答案】 B（B都当糊涂讲，A诸：
①之乎，②众，各个。
C殆：
①危险，②接近于。
D谓：
①说，②对……说）
4【答案】 AB（都当“听到”讲）
5【答案】 BD（都当“兵车”讲）
6【答案】 AC（都当“把”讲，B来，D用）
7【答案】 C（例句和C都是动词的使动用法，A动词的正常用法，B正常用法，D形容词的使动用法）
8【答案】 BD（BD都是宾语前置句，A判断句，C祈使句）
9、
（1）在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；
在第二章中孔子却有“则不复也。
”（即不再教他）的态度。
（1分）[来源:
学。
科。
网]
（2）这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。
从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。
只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。
如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。
10、孔子认为要学以致用。
孔子不赞成太宰的看法，他认为太宰并不了解自己，自己会很多方面的技能是因为年少家贫才学会的，不是因为天生就会的。
太宰认为圣人会很多技能，而孔子认为君子并不需要掌握很多做具体事物的才干。
参考译文：
孔子说：
熟读《诗经》三百首，让他去处理政务，却不能胜任；
让他当外交使节，不能独立的应对交涉；
即使是背得很多，又有什么用呢？
大宰向子贡询问：
“孔先生是一位圣人吧？
他竟有这么多
才干呢？
”子贡说：
“这是天要让他成为圣人，并且具有多方面的才干。
”孔子听到这段话时，就说：
“大宰了解我吗？
我年轻时贫困卑微，所以学会了一些琐碎的技艺。
君子需要具备这么多才干吗？
不需要的。
11、【答案】 自己的斗笠都戴不正，如何能平天下呢？
二现代文阅读
1.解析 “发展到鼎盛时期”错，原文只说“蔚成风气”。
答案 C
2．解析
原因表述错误，由第三段可知，原因主要是南方秀丽的山水可以使他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来。
答案 B
3.解析 “爱竹源于他们的性格”错，应源于竹子的特点与“历史上某些……产生深刻的影响”。
答案 A
三（11分）
8.前两联描写了一幅夔阁秋夜图，陡峭的两岸，强劲的寒风，猿猴在野外哀鸣，大江上鸟儿孤独地飞着，浓黑如漆的夜晚，烛影更显微小。
（3分）景物描写呈现出一种凄冷、孤寂的氛围，为下面四句的抒情做了铺垫。
（2分）
9.①表达了诗人漂泊无依、年老孤愁的凄冷心境；
“独坐”表现了漂泊无依的孤独凄凉，“白首”是诗人年老无成的悲叹（2分）；
②忧国伤时之叹：
烟尘环绕着京城，时局动乱（2分）；
③诗人报国无门的悲愤；
握剑悲歌，虽有济世之“壮心”，但难以施展。
（三）（6分）[来源:
学科网]
10．
（1）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
（2）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（3）水击三千里，抟扶摇而上者九万里（每答出一空给1分，有错别字则该空不给分。
）
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