曾国藩语录570句Word文档格式.docx
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32、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。
照此进行，何患不达目的？
33、静能生动，更能制动。
34、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
35、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
36、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。
出死入生宁不易，各宜努力去修身。
37、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
38、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
39、人皆能够至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。
不至于圣人而后己者，皆自弃也。
孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。
40、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
41、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
42、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
43、造诣不尽者，天下之人品；
读不尽者，天下之书。
44、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。
45、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？
何必借助于人？
46、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
47、“古称‘金丹换骨’，余谓立志即丹也。
”――曾国藩
48、寡言者能够杜忌，寡行者能够藏拙，寡智者能够习静，寡能者能够节劳。
49、知天地万物于一体，则能爱矣。
50、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
51、忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以致不如禽兽，昨夜痛自猛省，以为自今日起，当崭然更新，不终小人之归。
52、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
53、责己厚而责人薄耳。
54、凶德致败者约有二端：
曰长傲，曰多言。
55、广积聚者，遗子孙以祸害；
多声色者，残性命以斤斧。
56、举世惟一真字难得。
57、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
58、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。
能养生气，则日趋于盛矣。
59、胸怀广大，须从平淡二字用功。
60、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
曾国藩语录精选
（二）：
1、太柔则靡，太刚则折;
刚自柔出，柔能克刚。
2、君子与小人斗，小人必胜。
在君子惟有守正以俟命而已。
固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
——曾国藩语录
3、静坐自我妄为，读书即是立德。
4、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。
圣人之厚宽，不使人有所恃。
圣人之精明，不使人无所容。
5、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
6、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
7、君子不能够不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
8、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;
清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
——曾国藩名句
9、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。
谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
11、名节至大，不可妄交非类。
12、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。
苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。
励志之士，可不戒诸。
13、清淡者，崇德之基也。
忧勤者，建业之本也。
古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
14、务名者害其身，多财者祸其后。
善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也。
如雷雨雪霜，皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。
畏其祸则福生，忽其福则祸至。
传所谓祸福无门，惟人所召也。
15、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。
照此进行，何患不达目的?
16、处有事当无事，处大事当如小事。
17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
18、一念不敢自恕，斯可谓之修。
一语不敢苟徇，斯可谓之直。
一介不敢自污，斯可谓之廉。
19、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒，止付一笑。
20、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明，则重名节如泰山。
用心刚，则轻死生如鸿毛。
21、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。
士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得，名节难保。
22、事后论人，局外论人，是学者大病。
事后论人，每将智人说得极愚。
局外论人，每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
23、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
——曾国藩名言
24、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
25、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
26、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
27、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。
专意利人而用，谓之圣贤。
可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
28、人生至愚是恶闻己过。
人生至恶是善谈人过。
29、气为心害，养心当先制气。
30、俭以养廉，誉洽乡党;
直而能忍，庆流子孙。
31、阴，小人者。
阳，君子也。
进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
32、俭以养廉，誉洽乡党；
33、为善最乐，是不求人知。
为恶最苦，是惟恐人知。
34、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
35、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
36、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
37、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
38、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
39、盛怒极喜时，性情改常。
遇有所行，须一商之有识者。
不然，悔随之矣。
40、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。
全慎全得，全忽全失。
小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。
存心君子，自得之体验中耳。
41、人之制性，当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。
若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
43、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有提高也。
44、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
45、夫为善易，积善难。
士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。
幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。
是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。
善积未至，其畴能与于斯乎?
46、人虽至愚，责人则明;
虽有聪明，恕己则皆。
尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
47、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
48、不好名者，斯不好利。
好名者，好利之尤者也。
49、小人专望人恩，恩过不感。
君子不轻受人恩，受则难忘。
50、慎能远祸，勤能济贫。
51、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。
故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
52、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
53、知足天地宽，贪得宇宙隘。
54、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。
古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
55、天下有三门，繇于情欲，入自禽门;
繇于礼义，入自人门;
繇于独智，入自圣门。
56、宁可忍耐而死，不可向利而生。
57、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
58、人之制性，当如堤防之治水。
59、久利之事勿为，众争之地勿往。
60、吾不知所谓善，但使人感者即善也。
吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
61、终身让人道，从不失寸步。
62、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
63、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。
心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。
无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也;
静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
64、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
65、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
66、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。
马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。
自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?
哀哉!
67、君子所信者，此心也。
若愿后世之毁誉，是有待于外也。
68、礼义廉耻，能够律己，不能够绳人，律己则寡过，绳人则寡和。
寡合则非涉世之道。
故君子责己，小人责人。
德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
69、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥，为处事第一法。
70、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;
然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
71、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；
72、乱世之名，以少取为贵。
73、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。
74、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
75、事莫待来时忍，欲莫待动时防。
即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
76、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。
坐密室如通衢，驭寸心如六马，能够免过。
心不清则无以见道，志不确则无以立功。
77、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。
若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。
每令人玩，失规人之旨矣。
78、好誉者，常谤人;
市恩者，常夺人。
其倾危一也。
79、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。
噫!
吾将谓得时乎?
尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?
富而安者吾为矣。
80、为善最乐，是不求人知。
81、轻信人不必须多疑，而多疑的人每易轻信。
82、世不若不求利，即无害。
若不求福，即无祸。
83、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。
84、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
85、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
86、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。
若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
87、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
88、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。
且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
89、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有提高也。
90、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。
何也?
见善不明耳。
91、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
92、闻过而不改，谓之丧心。
思过而不改，谓之失体。
93、经一番挫折，长一番识见。
多一分享用，减一分志气。
94、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
95、定静安虑得，此五字时时有，事事有。
离了此五字，便是孟浪做。
96、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。
有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
97、天下有非望之福，亦有非望之祸。
小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。
是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
98、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。
棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
非智有明暗，盖静能够观动也。
人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
99、见人有得意事，便当生欢喜心。
见人有失意事，便当生怜悯心。
皆自我真实受用处。
忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
100、能够一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
101、吾不知所谓善，但使人感者即善也。
102、事莫待来时忍，欲莫待动时防。
103、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。
何也？
104、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
105、好誉者，常谤人；
106、外重者内轻，故保富贵而丧名。
节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
107、君子满腹天理，故以顺理为乐。
小人满腹人欲，故以得欲为乐。
欲无时可足，故乐不胜忧。
理无时不存，故随在皆乐。
至乐顺理。
纵欲之乐，忧患随焉。
108、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
109、静坐然后知平日之气浮;
守默然后知平日之言躁;
省事然后知平日之费间;
闭户然后知平日之交滥;
寡欲然后知平日之病多;
近情然后知平日之念刻。
110、或曰：
交处乎世，如何能够免乎谤。
曰：
“去六邪，用四尊，则可矣。
”曰：
“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。
自尊其道，尧舜不得而卑也。
自尊其亲，天下不得而绌也。
自尊其己，孩孺不得而娱也。
自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
”
曾国藩语录精选（三）：
1、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
2、事到手且莫急，便要缓缓想。
想得时切莫缓，便要急急行。
处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
3、世间极占地位的，是读书一著。
然读书占地位，在人品上，不在势位上。
4、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？
5、做当今一个好人，须壁立千仞。
6、人之制性，当如堤防之治水。
7、人有过喜谈之，存一恕心者少。
己有过恶，闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
8、既不俗为小人，即不勉为君子。
欲又不能，志不立故也。
9、不好名者，斯不好利。
10、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。
忍者见之，愈生其忍。
故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
11、吾不如者，吾不与处，累我者也。
与我齐者，吾不与处，无益我者也。
惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。
主贤世治，则贤者在上。
主不肖世乱，则贤者在下。
12、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
13、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
14、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。
以责人之心责己，则寡过。
以恕己之心恕人，则全交。
15、慎言谨行，是修己第一事。
16、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。
凡人有才气而复虚己问者，实大难得。
17、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。
初若不至杀身，终至杀身而有余也。
18、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
19、君子不能够不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
20、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
21、何必择地？
何必择时？
但自问立志之真不真耳！
22、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
23、以举世皆可信者，终君子也。
以举世皆可疑者，终小人也。
24、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
25、事后论人，局外论人，是学者大病。
26、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。
恭能够平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
27、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
28、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
29、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。
30、听言当以理观。
31、闻谤而怒者，谗之隙也。
见誉而起者，佞之媒也。
绝隙去媒，谗佞远矣。
32、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。
愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
33、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
34、容耐是处境第一法；
安祥是应事第一法；
退让是保身第一法；
涵容是待人第一法；
若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
35、德不怕难积，只怕易累。
千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
36、省事是清心之法，读书是省事之法。
37、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
38、才智英敏者，宜加浑厚学问。
39、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
40、宁可忍耐而死，不可向利而生。
41、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。
所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
42、解仇怒箴：
法生便扫，莫论是否。
百年偶聚，何苦烦恼。
太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
43、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱能够杀身。
44、小人虽可是，当力遏而绝之。
君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
45、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。
46、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。
47、处有事当无事，处大事当如小事。
48、人之精神有限，过用则竭。
49、善观人者观己，善观己者观心。
50、人皆狎我，必我无骨。
人皆畏我，必我无养。
51、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；
如燕营巢，不息而结构渐牢；
如滋培之木，不见其长，有时大；
如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
52、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。
高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
53、非望之福，祸必继之。
急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
54、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
55、小屈以求大伸，圣贤不为。
松柏生来便直，士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。
此不但为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
56、将古人心信今人，真是信可是。
若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
57、各安共分而天下平矣。
58、君子满腹天理，故以顺理为乐。
59、君子与小人斗，小人必胜。
60、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。
安然则受，未必不得，自多营营耳。
61、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
62、定静安虑得，此五字时时有，事事有。
63、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；
繇于礼义，入自人门；
64、行事常思退一步。
65、小人专望人恩，恩过不感。
66、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
67、服金石酷烈之药，必致损命。
即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。
68、百战百胜，不如一忍。
69、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
70、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，
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