官吏楷模文言文word版本 12页Word下载.docx
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”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡推
荐人才，但因为功臣等人将实行世袭封官授爵制，这件事就停止了。
贞观十一年，著作佐郎邓隆上书请求把唐太宗的文章编成文集。
唐太宗说：
“我的诏书和命令，如果有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古了。
如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。
像梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集传世，可是他们的行为大都不可取，最后，社稷江山统统断送在他们手中。
君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，何必一定要有文章流传后世呢？
”太宗最终不许编文集。
贞观十四年，唐太宗对房玄龄说：
“我每看前朝的史书，惩恶扬善，足以规劝警戒后人。
但我不知道，自古以来当朝的国史，为什么不让帝王亲自看到呢？
”房玄龄回答说：
“国史既然善恶必书，可以警戒帝王不做非法的事情。
只是担心有与君主意见相抵触的地方，所以不让君主本人看到。
”太宗说：
“我的想法不同于古人。
现在要亲自看国史，如果记有好事，自不必说；
如记有不好的事，我可以引为鉴戒，并加以改正。
你们把撰写抄录好的国史送过来吧。
”于是，房玄龄等人就把国史加以删减整理，成为按照年月顺序记事的编年体，撰写成高祖和太宗的《实录》各二十卷，上表呈献。
太宗看到六月四日所记玄武门之变说得很含蓄，就对房玄龄说：
“从前，周公东征诛杀管叔、蔡叔，从而使周室得以安定。
季友用毒药杀死叔牙，而使鲁国得以安宁。
我的所作所为，和古人的道理相同，都是为了安定社稷，以利万民。
史官执笔，何须隐晦？
你们应当立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。
”事后，侍中魏徵上奏说：
“我听说，君主身居至尊之位，无所顾忌惧怕，只有国史，足以惩恶劝善，如果写得不真实，那么让后世看什么呢？
陛下如今叫史官修正《实录》，很符合公正的道理。
”
篇二：
文言文训练与自测31-40
31、六国与秦
苏秦从燕国到赵国，开始用联合六国抗衡秦国的策略，他游说赵肃侯说：
“我私下拿天下地图察看，诸侯的土地相当于秦国的五倍，诸侯的兵力相当于秦国的十倍。
假如六国能够团结一致，合力西去攻打秦国，秦国必定灭亡。
现在各国将要被秦国灭亡，却面朝西方共同侍奉秦国，向秦国称臣。
灭掉别国或被别国灭掉，让别国臣服或臣服于别国，两者绝不能相提并论。
32、“独立君”裴侠
裴侠字嵩和，是河东解县人。
他七岁的时候还不会说话，后来在洛阳看见一群乌鸦遮蔽天日从西边飞来，举手指着它们开口说话，从此就博学聪慧，跟一般儿童不同。
十三岁时，父亲去世，他悲哀过度而伤害了身体，像成年人一样。
魏正光年间，逐渐升任义阳郡守。
武卫将军向皇帝推荐裴侠，授予他左中郎将一职。
等到皇帝西迁时，裴侠将要出发而妻子儿女还在东郡。
荥阳郑伟对裴侠说：
“天下正在动乱，不知鸟该聚集何处，不如去东郡与妻子儿女团聚，慢慢再选择投奔的地方。
”裴侠说：
“既然享用人家的俸禄，怎能因为妻子儿女而改变自己的忠心呢？
”于是跟随皇帝入关。
后任命为河北郡太守，裴侠自身生活俭朴，爱民如子，他吃的只有豆麦咸菜而己。
官吏百姓没有谁不敬仰他。
这个郡先前的制度，郡里安排三十个捕鱼打猎的人来供应郡守鱼肉。
裴侠说：
“为了饮食而役使人，是我不做的事。
”于是把他们全都遣散了。
郡里又安排三十个成年男子，供郡守役使。
裴侠也不把他归入自己的人，全都收取雇佣他们的钱，为官府买马。
岁月长久，马于是成了群。
裴侠离开官职的时候，一概什么都不拿。
百姓歌颂他说：
“肥美的鱼肉不吃，雇佣成年男子的钱不要。
裴公坚贞仁惠，是世上的楷模。
”朝廷和民间都赞叹佩服他，人们称裴侠是“独立使君”。
33、马援答孟冀之贺
当初，马援的军队凯旋，将到时，许多老朋友都来迎接慰劳他，平陵人孟冀有谋略，在席位上祝贺马援胜利回师。
马援对大家说：
“我看你有好的谋略，怎么反倒和众人一样呢？
当年伏波将军路博德，开设了七个郡，才仅仅封赏数百户。
如今我功劳微薄，封赏我大县市，功劳小而赏赐丰厚，怎么能长久呢？
先生用什么辅助我？
孟冀说：
“愚笨不能”。
马援说：
“现在南越虽然平定了，但匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，我还想请战去讨伐它。
男子汉就应当献身边疆，用马皮裹着尸体运回埋葬，怎么能躺在床上，老死在老婆孩子手中呢？
”孟冀说：
“相信作为刚烈之人，应该这样呀！
34、宋弘责桓谭
宋弘举荐沛国人桓谭当了议郎、给事中。
皇帝刘秀让桓谭弹琴，皇帝喜爱他弹的那种复杂的音调。
宋弘听说后，感到不高兴。
打听到桓谭从宫中出来，宋弘穿戴好官服坐在大司空府中，派官吏去召桓谭。
桓谭到来之后，宋弘不给他座位就责备他，并且说：
“能自己改正过失吗？
还是让我根据法律检举你呢？
”桓谭磕头谢罪。
过了很久，宋弘才打发他走。
后来，刘秀大会群臣，让桓谭弹琴。
桓谭看见宋弘，不像以前那样的态度了。
刘秀感到奇怪，问宋弘是怎么回事。
宋弘于是离开座席，摘下帽子，谢罪说：
“我所以举荐桓谭，是盼望他能用忠心和正义辅导君主；
而他却让朝廷上下沉缅于郑国的音乐，这是我的罪过。
”刘秀一听，表情变为惭愧，向宋弘表示歉意。
35、田子方教育子击
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。
田子方却不作回礼。
魏击怒气冲冲地对田子方说：
“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？
”田子方
说：
“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！
国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。
失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；
失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。
贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！
”魏击于是谢罪。
36、柳宗元论吏道
河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，赶到江边为他饯行。
并且告诉薛存义说：
“你知道地方官的职责吗？
他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。
凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。
现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。
他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。
假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。
现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？
这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。
虽然情况和地位不同，道理都一样，究竞应该怎样对待我们百姓？
懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！
37、郭德成入宫
明太祖洪武年间，有一天骁骑指挥郭德成进宫参拜，太祖把两锭黄金放在郭德成的袖子里，要郭德成回去后不可张扬此事。
郭德成毕恭毕敬的拜领，可当他走出宫门时，把黄金放在靴子里，接着假装喝醉，在脱下靴子时故意把黄金掉在地上，借以示不能保守秘密。
守宫门的禁卫军捡到后，就把这两锭黄金呈奏太祖，太祖说：
“这是朕的赏赐给他的。
”有人责备郭德成，郭德成解释说：
“宫中门禁森严，身怀黄金走出宫门，可能会被误认为盗贼。
再说我妹妹在宫里伺候皇上女，我出入宫中更要小心。
说不定陛下是在试探我呢。
”众人听了，不由佩服他谨慎。
38、与韩荆州书
我是陇西平民，流落于楚汉。
十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；
三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。
虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。
王公大人都赞许我有气概，讲道义。
这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？
您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；
文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。
希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。
如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。
如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？
从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；
山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。
这都是前代人所称美的。
而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；
还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。
我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。
如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。
一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？
我的谋略策画，岂能自我夸耀？
至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。
只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。
若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。
希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。
愿您顾念身居下位的人，
大开奖誉之门。
请您加以考虑。
39、方孝孺
建文帝三年，燕兵侵占大名府。
第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队。
方孝孺说：
“事情紧急了。
马上派人答应他们割让土地，拖延几天．等待东南方向征募的军队迅渐集结。
北方的军队不擅长使用船只打仗，在长江上次战，胜败也许还不知道呢。
”主帝命令各将领把战船集中到长江上，但陈碹钾率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。
那时是六月丁卯这一天。
皇帝对此非常忧惧，有人劝主帝到其它地方去避难，再去图谋复兴。
方孝靖竭力请求守住京城来等待救兵，假如事情不成功，就决心为社覆而死。
乙丑这天，燕兵入城，建文帝自焚。
这一天，方孝孺被捉拿关进监狱。
在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给咸祖，对他说：
“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。
杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。
”成祖点头答应了他。
到这时，成祖想让他起草诏书。
被召到宫中后，他悲痛的哭喊声响彻宫殿内外，成祖走下坐塌，劝导他说：
“您不要折磨自己了，我只是想效法周公辅佐成王罢了。
”方孝孺说：
“成王在哪里?
”成祖说：
“他已经自焚死了。
“为什么不拥立成王的儿子”成祖说：
“治理国家要依赖年长一点的国君。
“为什么不拥立成王的弟弟?
“这是我们的家事。
”回头让手下的人递给他笔和纸，说：
“向天下发诏书，非你起草不可”方孝孺把笔投到地下，又哭又骂说：
“死就死吧，诏书我是不可以帮你起草的。
”成祖大怒，命令在闹市砍下他的头。
方孝孺慷慨赴死，时年四十六岁。
40、陈平归汉
周勃、灌婴等都诋毁陈平说：
“陈平虽然美得像美玉，他的内里未必有真东西。
我们听说陈平在家时，曾和嫂嫂私通；
在魏王那里做事不能容身，逃亡出来归附楚王；
归附楚王不相合，又逃来归降汉王。
现在大王如此器重，使他做高官，任命他为护军。
我们听说陈平接受了将领们的钱财，钱给得多的就得到好处，钱给得少的就遭遇坏的处境。
陈平是一个反复无常的作乱奸臣，希望大王明察。
”汉王怀疑起陈平来，召来魏无知责问他。
魏无知说：
“我所说的是才能，陛下所问的是品行。
现在如果有人有尾生、孝已那样的品行，但对胜负的命运没有好处，陛下哪有闲暇使用这样的人呢？
楚汉对峙，我推荐善出奇谋的人，只关心他的计谋是否确实能够有利国家罢了。
至于私通嫂嫂、接受钱财，又有什么值得怀疑的呢？
”汉王召来陈平责问道：
“先生在魏王那里做事不相合，便去楚王那里做事而又半道离开。
如今又来跟从我，讲信用的人原来是这样三心二意吗？
”陈平说：
“我在魏王那里做事，魏王不能采用我的建议，所以我离开他到项王那里做事。
项王不能够信任人，他所信任、宠爱的，不是那些项氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，我这才离开楚王。
听说汉王能够用人，所以来归附大王。
我空身而来，不接受钱财便没有办事的费用。
如果我的计谋确有值得采纳的，希望大王采用；
假若没有值得采用的，钱财都还在，请允许我封好送回官府，并请求辞职回家。
”汉王于是向陈平道歉，丰厚地赏赐了他，任命他为护军中尉，监督全体将领。
将领们才不也再说什么了。
篇三：
十大古文
嗟乎！
古文之不学亦久矣！
----------------------------转自那时烟花
众所周知，唐诗与宋词是中国文化史上两座不可逾越的高峰。
其实，一篇篇经典的古文何尝又不是中国古典文学上的瑰宝。
然而，正如日照湖海所说：
“观今之学子，每见古文，未加深究，即作头痛状，或云头晕，实不知吾国古文之精妙矣。
烟花对今之现状既深不以为然，又痛心疾首。
烟花认为对古文的学习必不可少，因为这是研究、学习中国古典文化的必经之路。
因此，烟花斗胆邀请了一些论坛的朋友，一起参与评选“十大经典古文”的活动。
希望借此契机，提起论坛朋友对学习古文的兴趣。
上榜的经典文章更可以为广大朋友在学习的途中导读。
（参与评选的朋友有：
周瑜、暮雨晨风、月儿。
在此烟花表示真挚的感谢。
另外，烟花还要感谢心姐对本活动的大力支持。
）
好了，闲话少叙。
下面立即进入正题：
第10名周敦颐《爱莲说》
文章简介：
周敦颐（1017－1073）是我国理学的开山始祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。
用“出淤泥而不染”来比喻君子的性格、为人。
上榜理由：
无疑，《爱莲说》对后世的影响是深远的。
“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，后来就成为一种通用的手法。
从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
因此从写作手法上看，也是一篇佳作。
周敦颐不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，然而构思精巧、立意高尚的《爱莲说》却成为一个经典的、不朽的作品。
经典指数：
5
影响指数：
流传指数：
6
综合指数：
第9名范仲淹《岳阳楼记》
范仲淹（989—1052年）在政治上，提出庆历新政十项改革意见，主张建立严密的任官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻徭役等，遭到保守派的反对，不能实现，被罢参知政事的职务，出任陕西四路宣抚使，十一月转邓州。
范仲淹见书后，即在他所辟的风景百花洲内的花洲书院伏案疾书，一夜之间，完成其千古名篇《岳阳楼记》。
滕子京读后，爱不释手，心中非常高兴。
文中记事、写景、议论紧密结合，其叙事之扼要，写景之生动，议论之精辟，都达到极高的境界，文中有大量的骈语偶句，将辞赋与散文两种体裁熔为一炉，既富有韵致，又富有诗意，读来兴趣盎然。
其中“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的赤子之言，也成为流传千古的经典名句。
《岳阳楼记》全文不过360余字，但气势磅礴，文情并茂，内容博大，思想高尚，文章流传千古。
这并不奇怪，因为这篇文章不仅是由文字组成的，而且是由范仲淹一生的曲折奋斗历程和高尚的品格铸就的。
正如鲁迅所说：
"
血管里流出来的都是血"
，没有范仲淹的
曲折经历，决然写不出如此好文章。
没有范仲淹的高尚品格，也决然呐喊不出"
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"
这一千古传颂的名句。
范仲淹与他的《岳阳楼记》，确实有着很现实的教育意义。
“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是范仲淹的政治见解。
这两句名言，寄托了作者忧国忧民的高尚思想，也自然地包括对朋友的期望。
范仲淹这种正确的人生态度，感动和启发了无数后来的爱国人们。
作为一个封建官吏，又身处逆境，能具有如此崇高理想和伟大的抱负，是难能可贵的，这不仅在当时的历史条件下具有进步意义，就是在今天看来，仍具有深刻的启迪作用。
5.5
第8名李斯《谏逐客书》
李斯（？
－前２０８年），战国时期楚国上蔡（今河南上蔡）人，法家学派的代表人物．前２４７年西入秦国，最初拜为客卿，后任廷尉等植，官至丞相．在秦王赢政亲政期间，协助秦王做了大量工作，为统一，建立中国历史上第一个大一统的中央集权的封建主义国家作出了巨大的贡献．
《谏逐客书》是他少数比较著名的著作之一。
李斯作为一名政治家，必然有敏锐的洞察力，对当时的情势肯定有一番考虑．当时秦王已经下了逐客令，情势对自己很不利，他万急之中写了这篇谏书，使局势转危为安。
这篇文章虽然是几千年前写的，但是对现世仍有重要意义。
现在中国的经济正在快速发展，需要引进大量的技术和人才，不能因为这些技术是外国的，这些人是外国人而把他们拒之门外或者驱逐出境。
从这点意义上说，《谏逐客书》的思想，到现在还被广泛应用着。
再从文章上看，《谏逐客书》是我读过的秦朝少数几篇有名的文章之一，我觉得写得非常好。
这篇文章是一篇逻辑严密，构思巧妙的政论文，很有针对性和说服力。
《谏逐客书》对如何做人也提出了自己的看法，＂太山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深＂，这句话告诉我们，做人要有一颗宽容的心，要有大海般的胸襟。
如此便能看淡生活中的挫折，拥有一颗宽容的心会使人与人的相处更加轻松。
平日要广交朋友，如此自己的生活更加丰富而精彩。
《谏逐客书》虽然是古代的一篇政论文，但是它闪着文学的光辉，有着丰富的内涵。
不论是为政，还是做人，他也时刻提醒着我们，不要犯一些无谓的错误。
它是一篇惊世骇俗而巧妙无比的文章。
7
第7名陶渊明《桃花源记》
陶渊明，生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。
由于当时政治黑暗，这使他愤世嫉俗，于是躬耕自资，隐居简出。
其间他有机会同农民广泛接触，当然便爱上了田园生活。
于是乎，他对田园的热爱，以及他特有的不愿同统治者同流合污的高尚情操，便跃然
“田园诗”上了。
《桃花源记》虽不是诗作，但也表现了一个诗人明朗清新、朴实自然的文笔。
《桃花源记》就文字而言，可谓精矣，笔墨不多，着实让人百读不厌。
文章以武陵人的行踪为线索，为我们勾画了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的幸福生活美景——世外桃源。
这个“桃花源”，如果想问“桃花源”在哪里？
它就在陶渊明的心里，在他的精神里。
而这个心灵和精神是多方面因素混合发酵，最后酿出的这么一杯美酒，它是人们精神荒漠里的一种甘露给人们心灵一种慰籍。
在中国文学史上，陶渊明是个很重要的人物。
人们称他是“田园诗人”的代表人物，也就是说他写的内容，或者说诗里的乐趣很多是描写田园生活的。
他之所以能够在文学史上有他独立的地位和他这种生活铸造的风格是有关系的。
而这样一种风格看起来很一般，但是很难达到。
因为这种风格的名字叫：
返璞归真。
写得斑驳、写得缤纷五彩，当然很好，但是不是最高境界，再提升一层，那么这种平淡的境界是最高的境界。
所以陶渊明是中国文学史不多的几个，历经千年始终被人们当作学习楷模的这样一个大诗人。
从写作特点上看，《桃花源记》作为一篇叙事性散文，构思巧妙，富有小说色彩。
层层伏下悬念，又逐层解开，紧紧地吸引住读者。
《桃花源记》也极具现实意义，陶渊明设计桃花源理想社会，实际上也就以艺术的形式，概括地提出了当时现实生活中广大人民希望过一种安定美好的生活的社会问题。
9
第6名柳宗元《始得西山宴游记》
柳宗元在永贞元年（805），因参加王叔文改革集团而获罪，被贬为永州司马。
遂与永州山水结缘，孕育出许多优美的游记篇章，借以抒发被贬后的情怀，其中“永州八记”尤为著称。
请注意文章的题目，本文不题作《西山游记》、《西山宴游记》，而是前加“始得”二字。
柳宗元游永州山水，并非从西山之游开始，但因在游西山后才发现了西山之奇，且有独到的精神体验，所以冠以此二字。
“始得”二字起了贯穿全文的作用。
第一段写平日所游，结于“而未始知西山之怪物”从反面为“始得”之出作了准备。
第二段写西山之游，游前的“望西山，始指异之”“始”起奇异之感而未得；
“然后知西山物立”暗点“始得”表现了自己对山外的感受；
“然后知吾向之末始游，游于是乎始”，正面应题，在表现了内在感受后收住。
“始得”二字是全文关键。
也请广大朋友学习时候应当注意一下。
《始得西山宴游记》是“永州八记”之首，它仿佛“永州八记”的序言，因此也是欣赏“永州八记”的一把钥匙。
“永州八记”，能以巧夺化工、穷微入妙的笔触，描绘出一处处山水景物的特色，引人入胜，这是柳宗元山水游记艺术上的又一突出的成就，它同样是值得我们今天吸取、借鉴的。
作者从西山终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现。
作者在这物我交融之中得到了解脱。
有人因为读了本文，特地去了西山游览，然而结果却令他失望。
其实，这并不奇怪，剑桥也许并不美，但是在徐志摩笔下，剑桥可以是天上虹。
只有景色与心境完美的结合才能有如此美妙的文章。
这篇文章也是烟花最喜欢的古文之一了。
10
7.5
第5名魏征《谏太宗十思疏》
魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。
唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职。
后封郑国公，任太子太师。
魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。
魏征提倡“无面从退有后言”，“爱而知其恶，憎而知其善”。
建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。
魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。
唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。
随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；
用人时要知人善任，简能择善；
生活上要崇尚节俭，不轻用民力。
这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。
并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
读魏征的
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