《谏太宗十思疏》 原文+文言实词句式+翻译+把关题学年高一语文文言文知识梳理Word文档下载推荐.docx
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2.古今异义
（1）求木之长者，必固其根本。
古义：
树木的根；
今义：
指事物的本质。
（2）既得志，则纵情以傲物。
古义，放纵情感；
今义，尽情。
（3）虑壅蔽，则思虚心以纳下。
古义，使……谦虚；
今义，一种谦虚的美德。
（4）傲物则骨肉为行路
亲人。
自己的身体。
（5）人君当神器之重。
特指封建社会的国家政权。
今义：
泛指祭祀用品。
（6）臣虽下愚。
下愚，最愚昧无知的人。
今无此意。
3.词类活用
（1）臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）
（2）则思江海下百川（名作动，居……之下）
（3）宏兹九德（使动用法，使……光大）
（4）貌恭而不心服（名状，表面上，内心里）
（5）君人者，诚能见可欲。
（做君主）
（6）人君当神器之重（形容词作名词，责任、重权）
（7）居域中之大（形容词作名词，重大的位置）
（8）惧谗邪（形容词作名词，邪恶的小人）
（9）择善而从之（形容词作名词，好的、可行的意见）
（10）则思正身以黜恶（形容词作名词，奸恶的小人、不好的行为）
（11）简能而任之，择善而从之（形容词作名词，有才能的人；
好的意见）
（12）居安思危（形容词作名词，安逸的环境；
危险的情形）
（13）智者尽其谋（形作动，穷尽）
（14）源不深而望流之远（形作动，远长）
（15）塞源而欲流长者（形作动，长远）
（16）克终者盖寡（形作动，坚持到底）
（17）欲流之远者（使动用法，使……流得远）
（18）知止以安人（使动用法，使……安宁）
（19）正身以黜恶（使动用法，使……端正）
（20）思虚心以纳下（使动用法，使……谦虚）
（21）何必劳神苦思（使动用法，使……劳累）
（22）乐盘游，则三思以为度（意动用法，以……为乐）
（23）忧懈怠，则慎思而敬终（意动用法，以……为忧）
4.一词多义
（1）安：
①思国之安者，必积其德义（形容词，安定）
②燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问副词，怎么）
③项王曰：
"
沛公安在？
（疑问代词，哪里）
④衣食所安，弗敢专也（动词，养生）
（2）信：
①信者效其忠（形容词，诚实）
②愿陛下亲之信之（动词，信任）
③小信未孚，神弗福也（名词，信用）
④忌不自信（动词，相信）
（3）求：
①求木之长者，必固其根本（动词，追求）
②予尝求古仁人之心（动词，探求）
③客之美我者，欲有求于我（动词，请求）
④不求闻达于诸侯（动词，要求）
（4）治：
①文武兼用，垂拱而治（动词，治理）
②医之好治不病以为功（动词，治病）
③不效则治臣之罪（动词，惩治）
（5）当：
A.dāng
①盛夏之时，当风而立（动词，对着，面对）
②当场（处在某个地方或某个时候）
③人君当神器之重（动词，掌握，主持）
④各当时而立法（动词，适应，相当）
⑤当高罪死（动词，判断）
⑥苍天已死，黄天当立（动词，应当）
B.dà
ng
①安步以当车（动词，当做）
②岂非用赏罪当邪（形容词，适合，得当）
（6）固：
①臣闻求木之长者，必固其根本（使……牢固，巩固）
②据秦孝公崤函之固，拥雍州之地（坚固）
③人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（固然）
④蔺相如固止之（坚决，坚持）
⑤至于颠覆，理固亦然（本来，原来）
⑥独夫之心，日益骄固（顽固，固执）
⑦斯固百世之遇也（确实，实在
）
（二）特殊句式
1.判断句
①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
②载舟覆舟，所宜深慎。
③斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
2.省略句
乐盘游，则思三驱以（之）为度。
（民众）终苟免而不怀仁。
3.状语后置
（1）虽董之以严刑，振之以威怒。
（2）戒奢以俭
4.宾语前置
（1）则思知足以自戒
（2）则思谦冲而自牧
5.定语后置
（1）居域中之大
6.固定句式
（1）岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？
”
三、翻译
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；
想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；
想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！
国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。
难道是取得天下容易守住天下困难吗？
当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？
因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。
成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。
竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；
傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。
即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。
（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；
（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。
为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
四、理解性默写
1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：
____________________，_____________________。
2.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是：
3.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“____________________，_____________________”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
4.在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议：
君王在向臣民施恩时应做到“___________________”；
而在动用惩罚时应做到“___________________”，要赏罚得当。
5.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：
6.在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“____________________，_____________________”。
7.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“____________________，____________________”，是不可能永远保持政权的和平美好的。
8.在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：
9.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是：
_______,____________，__________,__________。
10.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“____________________，_____________________”，不利于国家的稳定。
1．惧满溢，则思江海下百川
2．乐盘游，则思三驱以为度
3．简能而任之，择善而从之
4．则思无因喜以谬赏。
则思无因怒而滥刑
5．载舟覆舟，所宜深慎。
6．思国之安者，必积其德义
7．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
8．有善始者实繁，能克终者盖寡。
9．夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物
10．终苟免而不怀仁，貌恭而不心服
五、课堂练习
萧渼，字惟斗，其先北海人。
父仕秦中，遂为奉元人。
渼性至孝，自为儿时，翘楚不凡。
稍出为府史，上官语不合，即引退，读书面山者三十年。
制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，靡不研究。
学者及其门受业者甚众。
孛术鲁翀，字子翚，尝从其游，其学益宏以肆。
翰林学士承旨姚燧以书抵渼曰：
“燧见人多矣，学问文章，无足与子翚比伦者。
”于是渼以女妻之。
渼尝出，遇一妇人失金钗道旁疑渼拾之谓曰殊无他人独翁居后耳渼令随至门取家钗以偿其妇后得所遗钗愧谢还之。
乡人有自城中暮归者，遇寇，欲加害，诡言“我萧先生也”，寇惊愕释去。
世祖分籓在秦，辟渼与杨恭懿、韩择侍秦邸，渼以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。
省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣渼舍，渼方汲水灌园，从史至，不知其为渼也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，渼殊不为意。
后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。
大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。
寻以病力请去职。
俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。
卒年七十八，赐謚贞敏。
渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。
为文辞，立意精深，言近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭为据，关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。
所著有《三礼说》《小学标题驳论》《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。
（节选自《元史•萧渼传》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A.遇一妇人/失金钗道旁/疑渼拾之/谓曰/殊无他人/独翁居后耳/渼令随至门/取家钗以偿/其妇后得所遗钗/愧谢还之/
B.遇一妇人失金钗/道旁疑渼拾之/谓曰/殊无他人/独翁居后耳/渼令随至门/取家钗以偿其妇/后得所遗钗/愧谢还之/
C.遇一妇人失金钗/道旁疑渼拾之/谓曰/殊无他人/独翁居后耳/渼令随至门/取家钗以偿/其妇后得所遗钗/愧谢还之/
D.遇一妇人/失金钗道旁/疑渼拾之/谓曰/殊无他人/独翁居后耳/渼令随至门/取家钗以偿其妇/后得所遗钗/愧谢还之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.分藩，古代帝王分封自己的子弟，作为王朝的屏藩；
后亦称官吏出守地方为分藩。
B.提举，官职名，宋代设立，主管特种事务，元朝沿用“提举”名称，如儒学提举。
C.东宫，位于皇宫东部的宫殿，也用以称呼居住于此的人，本文指居住东宫的妃嫔。
D.小学，在古代指研究语言文字的学问，文中《小学》指朱熹编纂的道德教育教材。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.萧渼专心读书，涉猎广泛。
萧渼常常倚在榻上，玩味吟诵不停，他所读之书内容广泛，涉及天文、地理、律历、算术等诸多方面。
B.萧渼德行深厚，名声远播。
萧渼德高望重，连强盗也知道他的大名，一个乡亲遇到强盗，谎称自己是萧先生，得以免遭盗贼的伤害。
C.萧渼深得赏识，淡泊官场。
世祖征召他与杨恭懿、韩择到秦邸任侍从官，他以生病为由推辞；
任命他为太子右谕德，也没有赴任。
D.萧渼著述宏富，堪称宗师。
他所写的文章，语言浅近而旨意深远，他的很多著作流行于世，关辅一带的士人一致奉他为一代宗师。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）稍出为府史，上官语不合，即引退，读书南山者三十年。
（4分）
（2）及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，渼殊不为意。
5.萧渼把女儿嫁给孛术鲁翀的原因是什么?
（3分）
1.A解析：
“道旁”是“失金钗”的地点，应该断在前面，排除BC；
“取家钗以偿／其妇后得所遗钗／”，“其妇”是“得所遗钗”的主语，应该断在后面，排除D项。
2.C解析：
东宫借指居住东宫的储君，再结合文本“东宫”与“妃嫔”无关。
3.C解析：
“也没有赴任”理解有误。
4.答案：
（1）刚成年出任府史，与上级官员言语不合，他就辞职，在南山读书达三十年。
（稍：
才，刚刚；
引退：
辞职；
（于）南山：
在南山，介词结构后置。
关键词各1分；
句意l分。
共4分）
（2）等到他穿戴整齐出去迎接宾客时，从史见到萧渼后，露出害怕的神情，萧渼毫不介意。
（及：
等到；
冠带：
名词作动词，穿戴整齐；
不为意：
不介意。
句意1分。
5.答案：
孛术鲁翀的学问宏博广“大。
（2分）翰林学士承旨姚燧夸赞其学问和文章无人能比。
（1分）所以萧渼把女儿嫁给他为妻。
[参考译文]
萧渼，字惟斗。
他的祖先是北海人。
父亲在陕西做官，于是萧渼成为奉元人。
渼天性极为孝顺，自儿时起，就很优秀表现出不一般。
刚成年出任府史，与上级官员言语不合，他就辞职，在南山读书达三十年。
萧渼缝制了一件皮衣，长达下半身，就寝时，就倚卧在榻上，思考诵读，一时也不放弃。
他博览群书，天文、地理、律历、算数，无不研究。
求学的人登门接受其教诲的非常多。
孛术鲁翀，字子晕，曾经跟随萧渼学习，他的学问更加宏博广大。
翰林学士承旨姚燧，在给蕭渼的书信中说：
“我见的人很多了，在学问和文章上，没有人能够.与子晕相提并论。
”由此萧渼把自己的女儿嫁给他为妻。
萧渼有一次出门时，遇见一个妇人，在路旁遗失金钗，妇人怀疑是萧渼拾到了，对他说：
“这里绝无他人，只有老翁你在后面。
”萧渼让她跟随他到家中，取出自已家的金钗送给她，这个妇人后来找到遗失的金钗，惭愧地送还萧渼的金钗。
萧渼的一个同乡晚，上从城中回家，途中遇到强盗，强盗想要杀害他，同乡诈称：
“我是萧先生。
”强盗很惊讶，将那位同乡释放之后离开了。
世祖被分封在秦地，征召萧渼和杨恭懿、韩择到王府任侍从官，萧渼以有病为由推辞，又被任命为陕西儒学提举，他没有赴任。
行省的大臣到他家里备宴为他庆贺，派从史先到萧斛家里，萧渼正在井边打水浇菜园。
从史到后，不知道他就是萧渼，而要他给马饮水，萧渼便答应了，并不拒绝。
等到他穿戴整齐出去迎接宾客时，从史见到萧渼后，露出害怕的神情。
萧渼却毫不介意。
后来他接连被任命为集贤直学士、国子司业，又改任集贤侍读学士，他都未赴任。
大德十一年，他被任命为太子右谕德，抱病来到京城，进入东宫，晋见太子，他写了一篇《酒诰》献给太子，因为当时朝廷崇尚饮酒。
不久萧渼以病为由，极力辞去职务。
不久授集贤学士、国子祭酒，仍任前职右谕德，因为有病，萧渼坚决辞官而回到故乡。
他去世时七十八岁，皇帝赐谥号“贞敏”。
萧渼修养很高，凡事要亲自实践，他教导别人，一定要从《小学》开始。
他所写的文章，立意精深，语言浅近，而旨意深远，他完全以儒学为根本，以周敦颐、程颐程颢、朱熹的解说为依据，关辅之士一致奉他为宗师，被称为一代学识纯正的儒者。
他的著作有《三礼说》《小学标题驳论》《九州志》，以及《勤斋文集》，流行于世。
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