通史版版高考历史一轮复习 第1部分 第3单元 中华文明的繁荣与成熟 第7讲 隋唐宋元时Word文档格式.docx
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（1）隋唐时期民间音乐进入宫廷变为歌舞音乐，总称燕乐，著名乐曲有《秦王破阵曲》。
（2）隋唐是宫廷舞蹈发展的鼎盛时期；
《西凉乐舞》展现了南北朝时代“胡舞”的风范。
（3）隋代的“四方散乐”，唐代的歌舞杂技，均与后来的戏曲有密切的渊源关系。
[素养提升·
融会贯通]
1．隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时期
发展阶段
诗歌类别
诗人
初唐
—
王勃、陈子昂
盛唐
山水田园诗
孟浩然、王维
边塞诗
高适、岑参
（浪漫主义）
李白（“诗仙”）
（现实主义）
杜甫（“诗圣”）
中唐
讽喻诗
白居易
晚唐
咏史诗
杜牧、李商隐
2.中国古代主要字体的演变及特点
►探究 魏晋南北朝至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融
史料一 （《抱朴子》）其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；
《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。
——葛洪《抱朴子·
外篇·
自叙》
史料二 万物森罗，不离两仪所有；
百法纷凑，无越三教之境。
——陶弘景《茅山长沙馆碑》《茅山志》卷8
史料三 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；
不入于老，则归于佛。
入于彼，必出于此。
入者主之，出者奴之；
入者附之，出者污之。
噫！
后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？
——韩愈《原道》
（1）根据史料及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的态度如何。
其反映的实质是什么？
（2）有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。
结合上述史料及所学知识，谈谈你对此有何认识？
（1）史料一的信息说明魏晋南北朝时期出现了儒、道合流的趋势。
（2）史料二表明道教思想家陶弘景对三教基本上采取了兼容并包的态度，也反映了儒、道合流加快的趋势。
（3）史料三说明魏晋南北朝时期佛教大发展，出现“三教合一”的趋势，儒学原有的统治地位受到冲击。
（1）态度：
对佛教流行的现象深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的流传。
实质：
说明当时社会上出现儒、佛、道等思想进一步融合的趋势。
（2）这种说法具有片面性。
①魏晋南北朝时期，汉代儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教的传入并且盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。
②儒学在吸收佛教、道教的思想过程中始终在发展，儒学的发展并没有中断。
③魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学、下启宋明理学的重要发展阶段。
佛教的传播对魏晋南北朝到隋唐时期社会的影响
（1）政治上：
它被封建统治者用来腐蚀人民，维护封建统治。
南北朝时，佛教在中国得到很大发展，南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。
唐朝时，佛教与道教、儒学并存，玄奘西游、鉴真东渡密切了对外关系。
但同时，佛教的盛行也导致了人口减少、军队战斗力减弱、官吏不问政事，导致了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。
（2）经济上：
佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。
它占用了大量的土地和劳动力；
同时，僧尼众多，却没有纳入国家的户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家税收减少，国库空虚，影响了社会经济的健康发展。
（3）思想文化方面：
佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。
自魏晋南北朝以来，儒学不断吸收佛教、道教思想的精华，有了新的发展。
佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响，魏晋南北朝至隋唐时期，佛教盛行，宗教画也十分流行，我国著名的石窟和佛像也大都集中于此时开凿。
以家国情怀感悟唐代古文运动的社会价值
材料 南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，已成为表达思想的障碍，严重束缚了文学的发展。
随着唐朝经济的发展，庶族地主势力日益占据优势，士族地主势力迅速衰弱，唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动。
所谓古文运动，名义上是恢复周秦两汉的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴、注重内容的新散文体来代替骈文，是一个试图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
思考：
根据材料，概括唐代古文运动兴起的背景。
归纳唐代古文运动的社会价值。
【提示】 背景：
唐代经济发展和阶级关系的变动；
南北朝以来的骈体文格式束缚了思想的表达和文学的发展等，推动了唐代古文运动的兴起。
价值：
适应了新兴阶层的需求；
改变了人们的观念，推动了儒学的复兴和思想解放；
是人类文化的宝贵遗产，对社会发展产生了深远的影响。
让传统文化浸润时代人心
从成语大会到诗词大会，近期汉语文化类节目的火爆，充分展示出年轻一代在传承传统文化方面的理想、情怀和能力。
古典诗歌热潮的兴起不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。
结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，也必将有效提升我们的文化自信，为中华民族的伟大复兴创造条件。
[跟踪训练·
即学即用]
1．（2019·
许昌二模）隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，登基伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。
然而《隋书》中却这样记载：
“佛，日也；
道，月也；
儒，五星也。
”这表明当时（ ）
A．复兴儒学成为士大夫的首要任务
B．三教合一的趋势明显
C．统治者大力推行三教并行政策
D．儒学的发展面临困境
D [隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记载“佛，日也；
儒，五星也”与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛、道教影响力较强，故选D项；
复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，故排除A项；
材料并未体现出三教合一的趋势，故排除B项；
C项与材料中隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，故排除。
]
2．在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童（初入学塾的儿童）时“幼挺岐嶷（幼年聪慧）”“宣慈惠和（博爱众人）”“弱不好弄（弄：
玩耍）”“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。
由此可见唐代（ ）
A．志文往往夸大墓主的品德言行
B．佛教思想深刻影响日常生活
C．儒家的礼教规约备受社会推崇
D．儒佛两种文化已完成了融合
C [志文存在虚夸成分，但并不全是夸大，故A项错误；
材料主要反映的是儒家思想的影响，不是佛教思想的影响，故B项错误；
材料中志文对墓主的推崇以及当时对高僧也往往如此称赞，这说明当时社会上推崇儒家的礼教等思想，故C项正确；
材料中并未体现佛教和儒家思想的融合，故D项错误。
3．唐朝时期，面对乘除算法难以被人理解和掌握的窘境，数学家边冈“用算巧，能驰骋反覆于乘除间”，由是简捷之术兴。
这有利于（ ）
A．数学技术的应用和推广
B．古代数学形成完整体系
C．降低明算科考试的难度
D．十进位制计数法的成熟
A [根据材料信息“乘除算法难以被人理解和掌握”“用算巧”“简捷之术兴”等可知，这有利于数学技术的应用和推广，故A项正确。
4．唐代“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。
唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。
这反映了（ ）
A．唐代草书否定了楷书的法度规范
B．唐代书法完全满足了时人的审美需求
C．唐代书法既“尚法又尚情”的艺术特质
D．唐代社会三教合一的思想格局
C [据材料信息“楷书规矩之森严、法度之完备”“‘狂草’纵放恣肆、奇宕瑰伟”并结合所学知识可知，这反映了唐代书法既“尚法又尚情”的艺术特质，故C项正确；
A项说法错误，B项材料无法体现，D项与材料信息不符，故排除A、B、D三项。
宋元时期的思想与科技文化
一、宋元时期的思想
1．程朱理学
（1）背景：
北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛、道的活动，同时又融合佛、道思想解释儒家义理。
（2）思想主张
主张
代表
哲学观
认识论
“二程”
天理是宇宙万物的本原；
把天理和封建伦理道德直接联系起来
提出“格物致知”
朱熹
天理就是“三纲五常”；
强调“存天理，灭人欲”
“格物致知”的目的在于明道德之善
（3）地位及影响
①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
②朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
③朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；
在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
2．陆王心学
道德观
陆九渊
“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”
反省内心就可得到天理
将人心与心外无物联系起来
王阳明
“心外无物”“心外无理”
“致良知”
“知行合一”
将人心与道德联系起来
二、宋元科技文化的辉煌
1．科技成就
（1）活字印刷术：
北宋平民毕昇发明胶泥活字印刷术，大大提高了印刷效率，推动了文化的繁荣。
（2）天文历法
①元代科学家郭守敬革新浑仪，造出的简仪结构简化，精度提高。
②元朝时郭守敬编订《授时历》，对指导农业生产有很大帮助。
（3）农学：
元朝王祯编写《农书》。
2．文学成就
（1）宋词
①形成：
词的句子长短不齐，更便于抒发感情。
②繁荣原因：
商业发展，城市繁荣，市民数量的增加；
阶级矛盾和民族矛盾尖锐，词更能表达作者的思想情感。
③代表作家：
婉约派，柳永、女词人李清照；
豪放派，苏轼、辛弃疾等。
（2）元曲
散曲与元杂剧合称为元曲。
②特点：
通俗生动，豪放飘逸。
③代表：
关汉卿、马致远等。
3．书法
北宋苏轼、元朝赵孟
等人的行书，备受世人喜爱。
4．绘画
（1）文人画：
宋代，文人阶层不断壮大，理学的兴起使文人更注重内心的修养，文人画更注重意境。
（2）风俗画：
宋代以后，伴随商业兴盛、城市发展和文化的普及，民间文化日益繁荣，描绘民间风情的风俗画成为画坛亮点，代表作有张择端的《清明上河图》。
中国古代的文字和书画
（1）我国最早的文字不能说是甲骨文，甲骨文只是我国目前已知的最早的比较成熟的文字，有人认为比甲骨文更早的陶器上的刻画符号是中国文字的起源。
（2）古代中国书画一体，其艺术独具东方神韵，书法艺术、文人画等水平高超，在世界艺术宝库中占有重要一席，并对周边国家产生重大影响。
（3）中国“文人画”的突出特点不是画景而是抒情写意。
1．宋明理学
2．中国不同文学体裁的特点
►探究1 儒学的世俗化——宋明理学的影响
史料 朱熹理学自上而下，渗入民间。
宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。
其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。
其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。
《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。
因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
——《中学历史教学参考资料》
根据史料并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。
（1）史料反映出宋明理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
（2）史料从多角度反映出理学的世俗化；
宋明理学有利于增强宗族的凝聚力，有利于传统文化的发展和传承，适合统治者维护封建统治的需要，提高了人们的道德修养，规范了社会秩序。
影响：
增强了宗族的凝聚力；
提高了人们的道德修养；
明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；
促进了理学、文化的世俗化；
有利于传统文化的发展和传承；
适应统治者维护封建统治的需要。
宋明理学的特点
（1）儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
（2）更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
（3）更多吸收了佛、道因素。
宋明理学带有明显的佛、道化的特点。
宋明理学的佛、道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
►探究2 世俗化、自由化趋向——中国古代文学艺术的演进
史料 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·
序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。
……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。
于是声传一时。
（叶梦得《避暑录话》卷下）”
——袁行霈《中国文学史》
根据史料并结合所学知识，概述艺术世俗化趋势的推动因素。
史料中北宋大都市的发展体现了古代城市的发展和市民阶层的壮大，史料中民间娱乐场所的出现体现了民间娱乐对艺术发展的要求。
推动因素：
古代城市化进程的发展；
商品经济的发展；
娱乐设施的繁荣；
市民阶层的扩大；
人民消费能力的提高等。
宋元时期文化繁荣的原因
（1）民族大融合：
宋朝结束了五代十国的分裂局面，而元朝则统一了全国，统一的国家，稳定的社会环境，才会在民族的大融合中迸发出文化的辉煌火花。
（2）国家政策决定：
宋朝文化繁荣的原因在于它独特的重文轻武的政策，而且这段时期也是中国经济由北向南发展的重要时期，带动了宋朝文化的繁荣；
元朝的文化繁荣却是科举制度被极度破坏下的产物，由于元朝的民族高压政策，大多数汉族文人在官场失意下转而从事曲艺、诗词的创作，所以元朝在曲艺方面得到了很大的发展。
（3）科技的先进：
宋元时期，四大发明中的活字印刷术、指南针、火药得到进一步发展。
当时中国的科技处于世界领先地位，囊括天文、地理、医学、数学……形成中国科技文化空前繁荣的局面。
（4）对外交流：
宋元时期对外交流十分频繁，对外政策开明，文化上海纳百川，促进繁荣。
（5）阶级的变化：
市民阶层的扩大，生活水平的提高，文化、娱乐生活的要求更为丰富，推动文化事业的发展，商业色彩浓重的词曲因而得到普及与发展。
以唯物史观看待儒学的世俗化与乡村
治理——宋明理学的影响
材料 王阳明平定南赣动乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。
《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。
针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。
阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。
——王雅克等《王阳明（南赣乡约）
的基层社会治理思想研究》
根据材料，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。
【提示】 社会价值：
宗族互助，和谐乡里；
教化百姓，移风易俗；
奖善劝诫，稳定秩序。
宋元时儒家的发展及影响
（1）儒学的哲理化：
注重思辨
在批判吸收佛、道思想基础上，确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系。
（2）儒学的世俗化：
注重普及
①强调自我的主动作用，人皆可以为尧舜，儒家伦理深入社会。
②推动庶民社会发展：
重视家族伦理建设；
建立宗族乡约秩序；
兴办慈善教育事业。
（3）理学的精神化：
注重修身
个人的气节德操；
民族的使命感责任感。
（4）理学的正统化：
孔孟地位提升
南宋后逐渐成为官方哲学；
元朝科举考“四书”；
明朝居于统治地位。
（5）理学的国际化
流传朝鲜、日本等，形成“朱子学”学派。
1．胡适在评论中国古代某思想流派时说：
“（它）挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品……但其中的主要观念却是来自道家的自然哲学里的天道观念。
”据此可知，“它”（ ）
A．研究出了人与自然和谐的行为准则
B．从哲学高度论证纲常伦理的合理性
C．提出与佛、道学说对立的新儒学理论
D．探寻格物致知和天人感应的明理方法
B [根据材料“（它）挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品”可知，“它”指的是理学，当时儒学家吸收佛、道思想，使儒学哲学化、思辨化，从哲学高度论证纲常伦理的合理性，故B项正确；
该流派研究的不是人与自然的关系，故A项错误；
宋代理学是融合了道教和佛教的新儒学，故C项错误；
天人感应是汉代董仲舒的主张，故D项错误。
2．王阳明曾颇有感触地说：
“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。
如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！
”为此，他提出（ ）
A．“知行合一” B．“心外无理”
C．“格物致知”D．“工商皆本”
A [材料强调的是功利之说盛行，人们表面和实践的不统一。
知行合一的意思是强调知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系，与题目内容相吻合，故A项正确。
3．唐代有很多描绘商人生活的诗篇，如元稹的《估客乐》和刘禹锡的《贾客词》等，大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。
而到了宋代，文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别。
由此可见，宋代（ ）
A．社会价值取向发生变化
B．财富多寡决定人的社会地位
C．儒学的义利观遭到颠覆
D．政府政策变化提升商人地位
A [材料“元稹的《估客乐》和刘驾的《贾客词》等，大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。
而到了宋代，文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别”涉及的是文学作品，其内容的变化与社会价值观直接相关，故A项正确。
4．宋人蔡绦在《西清诗话》中说：
“丹青、吟咏，妙处相资。
”吴龙翰的《野趣有声画序》中提道：
“画难画之景，以诗凑成；
吟难吟之诗，以画补足。
”清代方薰也说：
“高情逸思，画之不足，题以发之。
”材料中三人均强调（ ）
A．绘画艺术的深远意境
B．诗歌的抒情性
C．诗、画具有互补作用
D．诗歌增强了绘画的审美空间
C [题意为“绘画无法表达的可以借助诗歌，诗歌无法表达的借助于绘画”，强调绘画和诗歌的互补作用，单强调一方面的作用不全面，故A、B、D三项错误；
根据前面的分析可知，强调双方互补作用的只有C项。
2015—2019年全国卷考情统计与分析
考点
卷别
命题角度
宋明
理学
全国卷Ⅰ
全国卷Ⅱ
2019·
程颢的诗反映程朱理学的思想追求
全国卷Ⅲ
受儒家思想的影响，佛教在中国的传播日益本土化
隋唐宋
元时期
的科技
文化
2016·
宋代史书记载，重史传统对古代君主专制的影响
唐太宗青睐王羲之书法的原因
1．从考查内容看：
宋元时期的思想与科技文化，高考考查频率不高，主要侧重于宋明理学的发展及影响。
2．从考查题型看：
以选择题为主，非选择题也有考查，且非选择题多是从贯通古今角度对比考查。
3．从命题特点看：
全国卷对本讲内容的考查坚持和追求学科素养培养、学科能力培养方向，注重引领正确的情感价值观导向。
试题对知识的考查更多地体现出综合性、灵活性的取向，注重通过知识的整合和迁移考查对知识的掌握与理解。
[真题研练·
感悟考法]
还原历史情景 教材主干知识常考常新
练点1：
程朱理学的思想追求
（2019·
全国卷Ⅱ）程颢诗云：
“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
”其体现的主旨是（ ）
A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念
B [此诗的大意是，闲暇的时候事事都从容自在，睡觉醒来太阳已高高升起了。
静观万物，都能体会到悠然自得，人们对四季中的美妙风光的兴致都是一样的。
我所遵从的“道”，通着天地之间一切有形无形的事物，而我所思考的事，像风云变化那样一刻不息。
富贵贫贱都能保持本心，男儿能修养到这个程度就算是英雄了。
因此，人与万事万物的理都是一样的，故答案为B项。
题号
命题特点
练点1
传统考点
程朱理学，程颢是程朱理学的代表人物
命出新意
以程颢的诗切入，结合程朱理学，对传统诗歌进行鉴赏，品味以“理”入诗的美学特点
挖掘历史题源 学科考核目标活学活用
练点2：
佛教在中国的传播日益本土化
全国卷Ⅲ）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；
时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是（ ）
A．经济发展水平 B．绘画技术进步
C．政治权力干预D．儒家思想影响
D [佛教是从西域传入中原地区的，在其传播过程中，与中原地区的思想文化逐渐融合，表现在佛像的面部和服饰方面，即时代较晚的造像大都表
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