生业与世界《南方文物》生业与世界专栏开栏语docWord下载.docx
《生业与世界《南方文物》生业与世界专栏开栏语docWord下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《生业与世界《南方文物》生业与世界专栏开栏语docWord下载.docx（8页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
编辑部嘱我作文，阐述对设立此栏目的认识与感想。
鉴于研究古代社会基本上已经成为考古研究人员的共识，这里主要围绕生业进行阐述，首先介绍生业领域的研究方法和内容，然后探讨其研究结果与社会发展的关系，在此基础上提出展望。
一、生业研究的方法和内容
生业涉及包括畜牧业在内的农业和手工业等。
要做好农业研究，首先是做好植物考古。
植物考古涉及植物遗骸、木材（炭）碎块、植硅体、淀粉粒等各种植物遗存的研究。
在田野考古和实验室中应用科学的古代植物样品采集和提取方法，有效地获取古代植物遗存;
通过科学的鉴定，确认考古遗址出土的各种植物遗存的种属并进行定量分析，可以把握古代各种农作物的起源和发展过程，探讨不同时空范围内古代人类的农业生产、消费方式及发展规律，认识特定植物在祭祀行为及文化交流中的作用及意义等。
而利用植物的生态习性在一定程度上对环境进行复原，还可以认识古代人类活动对森林环境的影响等。
畜牧业属于农业的范畴，要做好畜牧业研究，就要做好动物考古。
动物考古是指在田野考古中建立科学的采样方法，有效地获取古代动物遗存，运用形态学研究、碳氮稳定同位素和锶同位素分析、古DNA研究等方法，确定出土的古代动物遗存的种属、部位、年龄和性别，逐步确立判断考古遗址出土的各种家养动物的系列依据，通过定性定量的分析和研究，把握古代各种家养动物的起源和发展过程，探讨古代不同时期、不同地区和不同阶层的居民获取动物作为肉食资源的多种方式及利用动物进行祭祀、随葬、战争和劳役的特征和规律，探讨古代动物种属反映的文化交流等。
手工业研究涉及多个领域。
概括起来说，就是发掘和研究与制作陶瓷器、青铜器、石器、玉器、骨器相关的作坊遗迹;
通过使用各种测试、分析和观察的仪器设备，对考古遗址出土的陶瓷器、青铜器、石器、玉器、骨器及相关遗物等进行各种分析、观察和研究，认识不同地区、不同时期各类器物的成分、结构和制作技术特征等各种生产工艺状况及其发展变迁，探讨各种原材料的来源，研究文化交流及人类的一些特殊活动等。
除农业和手工业以外，还有对金属和盐等重要资源利用的研究也属于生业的范畴。
对各个地区的金属矿产资源、早期采矿、冶炼和铸造及制盐的遗迹和遗物进行研究，深入探讨当时对多种金属矿产资源和食盐资源的控制、开采、调配和利用，认识金属和食盐的开发利用过程
（2）。
二、生业与社会的相互关系
生业与社会是古代历史中不可或缺的两个重要方面，两者既各司其职，又相辅相成。
这里主要以中原地区不同时期的考古遗址的生业形态发展过程为例，探讨其与社会的关系。
由于当前开展的生业领域的研究属于一个创新的实践，现有的研究成果十分有限，对单个遗址的初步研究成果主要是河南省安阳市殷墟和河南省偃师市二里头遗址，而对于其他时期只能以文化为单位进行概括了。
殷墟的整个生业特征为完全具备长距离地获取铜、锡、铅等金属和盐业这些重要资源的稳定的生产链;
存在粟、黍、水稻、大豆、小麦、麻等农作物，具备用于垦地、中耕和收割的数量众多的各类农具，甲骨文中已经包括后世多种农业耕作技术的雏形;
存在狗、猪、黄牛、绵羊、马和鸡等家养动物，甲骨文中大量使用家畜进行祭祀活动的记载，证明当时饲养的家畜数量很大，可见畜牧业已经成为一个独立的生产部门;
在手工业方面存在多个制作陶瓷器、青铜器、石器、玉器和骨器的作坊，用于制作农具、手工业工具、兵器和日常生活用具，生产流程明确，制作工艺成熟;
此外，木器、漆器和纺织业也比较发达，而具备制作马车的技术在当时应该属于一项重大的发明创造（3）。
二里头遗址整个生业特征为初步具备获取铜、锡、铅等金属和盐业这些重要资源的生产链;
存在粟、黍、水稻、大豆和小麦这样五种谷物;
存在狗、猪、黄牛和绵羊等家养动物;
家养动物除供应肉食外，还用于祭祀和礼仪制度，存在对绵羊进行次级产品开发的行为;
依据DNA研究，绵羊都是属于谱系A的，黄牛主要属于T3型。
锶同位素分析结果显示出黄牛和绵羊既有本地土生土长的，也有不是当地出生的。
碳氮稳定同位素分析结果显示家猪、黄牛的碳十三值以C4类为主，和人的食性相同。
绵羊的碳十三值偏近于C3，以食草为主。
当时已经具备生产三元合金的青铜器，但是成分配比尚不稳定。
用快轮制作陶器，出现专门用于礼制或贵族专用的陶器生产部门;
石器制作为磨制，石料来源多样化;
玉器和绿松石制作技术专门化;
出现具备模式化和规范化特征的制骨作坊，骨料以牛骨为主（4）。
由于迄今为止尚未对早于二里头遗址的中原地区的龙山文化的单个遗址做过像殷墟和二里头遗址那样全面的研究，这里只能对龙山文化的整个生业特征进行归纳。
现有的研究表明，当时已经存在粟、黍、水稻、大豆和小麦这样五种谷物。
当时也存在狗、猪、黄牛和绵羊等家养动物，存在对绵羊进行次级产品开发的行为。
碳氮稳定同位素分析结果显示家猪的碳十三值以C4类为主，和人的食性相同。
黄牛和绵羊的碳十三值位于C3和C4之间，但是黄牛的碳十三值偏近于C4，绵羊的碳十三值偏近于C3。
当时的铜器主要是红铜，也有砷铜，但是没有发现三元合金的青铜器。
陶器制作以快轮为主。
石器制作以磨制为主。
玉器制作以片切割开料。
没有发现制骨作坊，从现有的骨器看，当时制作骨器的骨料以猪骨和鹿骨为主。
再追溯到早于龙山文化的仰韶文化。
对属于仰韶文化的单个遗址的生业特征同样尚不清楚。
现有的研究表明，从整体上看，当时的农作物以粟和黍为主，水稻所占的比例极小，没有发现其他农作物。
当时的肉食来源主要是家养动物，以猪为最多，还有狗，没有发现黄牛和绵羊。
碳氮稳定同位素分析结果显示出家猪的碳十三值以C4类为主，和人的食性相同。
当时没有金属器。
陶器制作以慢轮为主。
石器制作以打制为主。
玉器制作时以线切割和片切割技术开片。
在上述研究结果的基础上，把二里头遗址和殷墟的生业状况进行比较，可以看到二里头遗址的生业状况在一定范围内是殷墟的生业状态的雏形，殷墟遗址的生业状况明显的高出一个层次，表现出全方位的规模化、系统化和规范化。
把龙山文化和二里头遗址的生业状况进行比较，可以看到龙山时期的生业状态应该是二里头遗址生业状态的雏形，二里头遗址则出现规模化的趋势。
再把龙山文化和仰韶文化的生业状况进行比较，可以看到仰韶文化没有大豆和小麦，水稻的数量极少，数量最多的家养动物只有猪，没有发现黄牛和绵羊，没有发现铜器，陶器、石器和玉器的制作工艺水平较低。
由此可以看出，从生业的角度观察，相比二里头遗址和殷墟遗址、龙山文化和二里头遗址之间的那种雏形与规模化的关系，仰韶文化和龙山文化的差异是相当明显的，其特征是缺少几种主要的生产力要素。
应该说生业发展过程中最为明显的分界线在仰韶文化和龙山文化之间，而在二里头和殷墟之间也存在一定的不同。
即生业状况到龙山文化时期有了一个质的转变;
另外，到殷墟时期，其在生产力和生产关系方面出现的新的因素也是值得重视的。
在此基础上，结合社会的发展过程，可以提出以下4点认识。
1.自距今5500年到距今4900年左右，中原地区主要通过种植粟和黍、饲养家猪作为获取食物资源的主要方式，这种方式的持续发展为当地的社会复杂化奠定了经济基础。
在中华文明的起源时期，中原地区生业的稳定发展这个基础作用是不可或缺的。
2.自距今4500年到距今3500年左右，中原地区经济基础与上层建筑的相互作用促进了包括传承原有的技术、引进和开发新的生产力在内的整个生业形态的发展，全面推动了可持续发展的趋势，社会复杂化的进程得到明显的加速。
在这个过程中也包含了自然环境相关因素的有力支撑，包括了部落之间的战争在内的其他因素的重要作用。
由此开始了这个地区早期国家形成与发展的进程，二里头遗址就是这个进程中最为典型的缩影。
3.自距今3300年左右开始，殷墟王朝的出现全面展示了早期国家的繁荣。
考古发掘出土的各种遗迹和遗物证实了这个国家初具规模的礼制、社会结构及其他方面的实力，甲骨文记载的内容也全面反映了当时这个国家政治、经济、军事和文化的先进性。
生业的稳定发展依赖商代统治阶层的有效管理，而经济的繁盛也为晚商政权的延续打下了扎实的基础。
4.随着时间的推移，出现越来越明显的文化交流。
比如中原地区在龙山文化阶段出现的最早起源于西亚的小麦、黄牛和绵羊以及铜器，产自南海的宝贝，具有典型的山东地区、南方地区文化特征的陶器等等，这些在中原地区是一种比较普遍的现象，而到殷墟出现的家马更是引人注目的。
由此可以推测当时新的生产力要素的介入是具有一定规模的，这些介入也在社会进一步复杂化、加剧等级化的进程中发挥了极为重要的作用。
三、展望
我们必须认识到，目前我们所知的一个考古学文化或类型的内涵是以多个考古遗址的人工遗迹和遗物的共同特征为基础构建起来的。
相比之下，我们对于一个遗址的生业进行过全方位研究的实例屈指可数，而填补一个类型、一个文化的生业内涵的空白更是还有许多许多工作要做。
而把这些研究成果与社会结合到一起思考，是真正意义上的考古学文化、类型和遗址的内涵所不可或缺的。
笔者认为，要进一步做好生业的研究，突出考古学的区系类型观点是一个十分重要的前提。
其意义主要体现在二个方面。
第一个方面，因为我们从事的每一项具体的生业的研究，首先都是针对具体遗址出土的遗迹、遗物开展基础工作的。
我们的第一步认识都是通过研究特定遗址的具体对象提出自己的看法。
以区系类型的观点为指导，可以帮助我们把自己对特定遗址的生业领域的具体看法，放到这个遗址所属的由多个遗址组成的一个考古学文化的层面上去认识。
如果属于同一个文化的其它多个遗址已经开展了这一领域的研究，那么我们要把自己的新看法和其它多个遗址里已经得出的认识进行比较，把握它们的同一性和差异性，以求更加客观、更加全面地归纳自己的认识。
而如果其它遗址还没有做这方面的研究，或者做的遗址数量还不多，我们则要努力去加强这方面的研究。
从一个考古学文化的层面上提出的某个生业领域的研究结果，必须建立在对一定数量的遗址进行全面、扎实的基础性研究的工作之上。
第二个方面，要在系统总结一个考古学文化某一生业领域研究的基础上，开展不同时期、不同地区的文化与文化之间在这个方面的比较研究，从中归纳它们之间是否存在连续性、关联性、变异性和差异性等，以求在全国范围内全面认识具体生业领域的研究结果。
同样，如果其它考古学文化还没有做这方面的研究，或者做的力度和深度还不够，我们则要努力去开展这方面的研究。
从整个国家的范围内、在大跨度的时间框架里提出生业领域的研究结果，同样必须建立在对多个文化的全面、扎实的基础性研究的工作之上。
由此可见，强化生业领域的研究，在此基础上开展生业与社会的探讨，大有可为。
这个栏目应该积极创新、特色鲜明、主题明确、内容独到。
刊登的文章可以如本期栏目一样，是由动物考古学研究成果的一枝独秀;
再进一步，还应该是动物考古学研究和植物考古学研究成果的并驾齐驱;
再进一步，更应该是包括陶器制作工艺研究、冶金考古研究、玉器制作工艺研究、石器制作工艺研究、矿料和盐业资源利用研究等多个领域的研究成果的齐头并进;
再进一步，就应该是生业与社会相互关系的讨论了。
这个讨论需要更多的从事相关领域研究的人员共同参与，通过把各个领域的研究结果有机地组合到一起，做到再分析、再认识、再凝练、再提高。
新的时代需要新的思考，新的问题需要新的担当。
笔者相信，通过这个栏目的设立，通过年复一年地发表相关的科研成果，必定能够促使生业与社会各个方面的研究走向深入，必定能够取得一系列新的认识，必定能够拓展和完善新的研究领域，必定能够为中国考古学的全面发展做出独到的贡献。
生疑感悟和谐-
师：
荷花确实美得让人百看不厌，作者用优美的词句把它描写出来，请你找找，书上描写荷花美丽的是哪一段？
生：
第2段。
这节课我们重点学习第二自然段，请小朋友自己读课文第2段。
边读边划出你最喜欢的句子。
请你把自己最喜欢的句子读给大家听，并说说理由。
生:
湖里有十来枝荷花，花瓣上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
（微笑点头）你找得真准！
（再现句子及句中所描述的画面。
）
师生：
品读句子。
大雨过后，一片阳光照得满湖通红。
你真能干！
（再现句子及句中所描写的画面。
品词析句，理解文意。
你能把这些美景画下来吗？
二、实践反思。
（一）上面的教学片段，体现了以下特色：
1、学生成了大问好。
问是开启学生思维的金钥匙。
教师在教学中应注重学生在学习中的提问与思考。
因为只有这样，学生才会动脑、动口、动手，从而克服困难，才是真正学会学习。
因此，教师在教学中应该善于培养学生思维的良好习惯，激活学生的内驱力，把要我学、被动地学变为我要学、主动地学。
我在教学《学画》时，先让学生读题目，再让他们谈谈读题目后产生的疑问。
学生提出的问题是：
谁学画？
画什么？
为什么要学画？
怎么样学画的？
最后学得怎么样？
我利用多媒体把问题一一在大屏幕上显示出来，让学生自己解决。
由于问题适合学生的认识水平，并抓住主要的问题来设问，然后让学生带着问题听、读课文，学生学习的情绪极佳，探究得非常主动，学生很快便弄清课文的大概意思，取得了良好的教学效果。
2、学生能从境中悟。
叶圣陶指出：
要求语感敏锐，不能单从语言、文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言、文字上去。
教学实践表明，对于一些深奥的或情深意厚的语言文字，仅靠抽象分析、综合，学生往往难以作出深刻的理解。
要体验蕴涵其中的感情，必须让学生将抽象的语言文字在脑海里形成如闻其声、如见其人、如临其境的栩栩如声的立体画面。
学生便能运用形象思维，使课文内容像放电影一样，一幕幕地再现在眼前。
我在教学《学画》时，充分运用现代教学手段，制作了丰富多彩的课件，并能适时、灵活地运用多媒体。
上课伊始，我就在大屏幕上展示许多碧绿的大圆盘似的荷叶和各种姿态的美丽荷花，让学生一上课，就能被美丽的画面所吸引，让他们犹如置身在美丽的荷花池旁，对荷花有一种感性的认识，以境入情。
在理解课文内容时，我能恰当的再现图画，图文结合。
运用多媒体技术，创设意境，提供形象，使学生进入作者所描述的情景中去感受，进入作者所写的景色之中去体验，把作者所描绘的景物再现眼前。
这样，才能使学生对课文内容获得深刻的理解，才能对不易把握的形象有较强的感受。
如：
在教学课文第2自然段时，在理解重点句子湖里有十来枝荷花，花瓣上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
时，我运用多媒体不受时间、空间限制的功能，再现了文中所描述的美丽荷花，让学生通过各种感官去感受荷花的美。
又如：
大雨过后，一片阳光照得满湖通红。
满湖通红这个词语学生很难理解，凭空想象是不行的，这时，我就在大屏幕上依次再现了雨后的晴天，太阳公公露出了笑脸，湖里的荷花、荷叶，甚至连蜻蜓都红了的景象。
学生通过生动、形象的画面，亲眼目睹了荷花的色彩美，这样，化难为易，自然而然地理解了词语的意思，进而感悟了句意。
这样，不仅给学生营造出一种宽松愉快的学习氛围，学生情绪高涨，思路开阔，思维敏捷，而且大大增强了课堂学习效果，使这堂课焕发了生命的活力。
3、师生和谐乐中得。
在教学过程中，只有让学生处在一种无拘无束、自由宽松的空间，他们才会尽情地自由参与与自由表达。
这就需要在课堂上建立平等、和谐、民主的师生关系。
只有建立平等、和谐、民主的师生关系，才能使师生双方以对话、包容、平等的关系相处，积极主动配合，使学生形成一种自由的、独立的、主动的探索心态，学生的心情舒畅了，求知欲旺盛了，思维也非常活跃、流畅了，这样，学生个体才能敢想、敢问、敢说，学生群体才有跃跃欲试的热烈气氛。
在教学《学画》时，我放手让学生找找、划划自己最喜欢的句子，然后，请他们把自己最喜欢的句子读给大家听。
当学生把精彩的语句读出来时，我点头微笑。
学生往往把教师的亲切当作一种奖赏和鼓励，从中感到温暖和甜蜜，这就缩短了我和学生之间的心理距离。
当学生有精彩的表现时，我给予表扬和激励，如：
你找得真准！
你真能干当学生回答有错时，我更给予鼓励，因为他敢于发表自己的见解。
所以学生在课堂上能积极思考，敢想、敢说，敢于质疑，无所顾忌，积极主动地参与整个教学过程，从而获得知识，体验情感，学生真正成为学习的小主人，成为课堂的小主人，课堂成为学生学习的乐园，学生在这个乐园里汲取知识，得到发展。
（二）要讨论和研究的问题。
1、只有教师充满激情，才会把学生带入到特定的教学情境之中。
教师的导，如何更好地表现在自身的投入上？
2、教学中如何适时、恰当、适量的运用多媒体来优化课堂教学过程？
如何在学生回答问题后，老师作出相应的反应？
这些都值得在今后的教学中加以讨论和研究。
升级会员 