柳树中学届高三语文四月第三次周考试题Word格式.docx
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而英国《每日邮报》发表的一篇报道指出，现实情况正逐渐向这一步迈进，越来越多的人开始有“清醒梦”的体验，人类对梦的控制能力正在飞速增强，
“清醒梦”也被称为清晰梦，即所说的“知道自己在做梦”的梦，意指人在睡眠时，大脑中掌管语言和运动的部分处于半清醒状态，甚至拥有清醒时候的思考和记忆能力。
这种意识清醒时所做的梦，并非常见的“白日梦”。
“白日梦”属于冥想或幻想，不进入睡眠状态中；
但在“清醒梦”里，梦主自己能控制故事情节的发展，或者说，将表层意识中一直念念不忘的愿望在梦中实现，因此多数有过这种体验的调查对象，会因在梦中实现愿望而具有莫大的幸福感和满足感。
一项早年间的统计显示，能多次且自然经历“清醒梦”的人少之又少，普通人须经由训练，如清醒再入睡法、周期调校技巧等，才能被引导进入“清醒梦”。
不过最近研究发现，上世纪80年代以来，西方国家中做过“清醒梦”的人数增加了10%至40%。
到现在，做出一个“清醒梦”已不是什么稀罕之事，约每8个人中就有1个人曾体验过它的奇妙
构建了大热银幕影片《盗梦空间》的概念就是“清醒梦”。
主角在自己或他人的梦境中穿越游走，制定匪夷所思的场所，捏造梦的发展情节，甚至“一梦套一梦”以达到影响梦中人潜意识的目的。
人的梦乡中竟可有巴黎市区翻转折叠、海边高楼接踵坍塌。
据《福布斯》杂志报道，目前通过名为“大脑起搏器”的设备植入脑细胞，向大脑具体部位发送电脉冲信号，就能将非常原始的信号注入大脑，该方式中，“大脑起搏器”能以脉冲影响特定的神经元，医学上用于减轻类似帕金森氏症的症状，但至少在现阶段，靠它植入较高指令思想还纯属虚构。
人们不能轻易进入他人梦乡，但控制自身梦境的过程却与影片描述相似，可以引导梦中的行为，或只是以旁观者的身份观赏梦境的幕布缓缓开启。
只不过，现实中的“清醒梦”情形没那么华丽。
美国哈佛大学给出的结果表明，大脑在做“清醒梦”时正在努力工作，大脑一些区域的活动程度与清醒时完全类似，正如影片中人可在梦境里按计划完成任务。
有趣的是，研究还指出，易做“清醒梦”的人拥有类似的性格特征：
他们比较富有创造性，同时注重个人责任而不是让社会承担责任。
其实早在1968年，西利亚·
格林所著、世界第一本承认“清醒梦”具有科学研究潜质的书就已出版，但至今人们仍对它模棱两可。
而不要说‘‘清醒梦”，人们甚至还不十分清楚普通梦的活动。
5．下列有关“清醒梦”的说法不正确的一项是（）
A．“清醒梦”是“知道自己在做梦”的梦，指人在睡眠时，大脑中掌管语言和运动的部分处于半清醒状态，甚至拥有清醒时候的思考和记忆能力。
B．“清醒梦”让大脑在睡眠时还在努力工作，大脑一些区域的活动程度与清醒时完全类似，甚至可以完成一些计划中的工作。
C．“清醒梦”是一种睡眠状态，做梦的人能控制梦中故事情节的发展，以此获得满足感和幸福感。
D．“清醒梦”最佳的例子就是影片《盗梦空间》中主人公营造的巴黎市区翻转折叠、海边高楼接踵坍塌等，在自己或他人的梦境中穿越游走的奇幻梦境。
6．下列说法与原文内容相符的一项是（）
A．英国《每日邮报》指出，现实情况正逐渐向这一步迈进，越来越多的人早已经有过“清醒梦”的体验，人类对梦的控制能力在飞速增强。
B．据统计，近年来能多次且自然经历“清醒梦”的人少之又少，普通人须经由训练，如清醒再入睡法、周期调校技巧等，才能被引导进入“清醒梦”。
C．据《福布斯》杂志报道，目前通过名为“大脑起搏器”的设备植入脑细胞，向大脑具体部位发送电脉冲信号，就能将非常原始的信号甚至较高指令思想注入大脑。
D．虽然全世界有许多人声称做过“清醒梦”，但要真正让人们认识到“清醒梦”具有科学研究潜质，仍有很多的困难。
7．下面对“清醒梦”和《盗梦空间》中的梦境相同点表述正确的一项是（）
A．《盗梦空间》的梦境就是清醒梦，主角在自己或他人的梦境中穿越游走，以旁观者的身份观赏梦境的幕布缓缓开启。
B．清醒梦中控制自身梦境的过程与电影描述的场景完全相同，只不过，现实中的“清醒梦”情形没那么华丽。
C．两种梦境中梦主自己能控制故事情节的发展，将表层意识中一直念念不忘的愿望在梦中实现，引导梦中的行为。
D．研究表明，要做清醒梦已是轻而易举的事，人们可以像影片中人那样在梦境里按计划完成任务，利用梦境的功能。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10小题
贞节君碣
（唐）张说
神功元年十月乙丑，阳鸿卒于雩都县。
友人沛国朱敬则、清河孟干祚、范阳卢禹等，哀鸿抱德没地，继体未识，考行定谥，葬于旧域。
鸿字季翔平恩人也，其先著族右北平郡。
大父真阳宰，适兹乐土，爰①定我居，维桑与梓，既重世矣。
鸿倜傥奇杰瑰玮博达贯涉六籍百家之言其要在霸王大略奇正②大旨君亲大义忠孝大节而已章句之徒不之视也。
尝陋汉史地理志、《周礼》职方志，时异虚记③，心不厌焉。
乃攀恒、岱，浮洞庭，窥河源，践岷、衡，稽四海之风俗，算九州岛之险易，与赵国贯高④图献其议，遇火焚荡，天下壮其志而痛其事。
养徒闾里，不应宾辟。
仪凤中，河北大使薛公举鸿行励贪鄙。
天子喜之，用置于吏。
乃尉汲、曲阿，主簿龙门、雩都。
夫其屏居十年，一方化德，历佐四邑，有政声，诸侯观政，惜乎有大才，无贵仕，命也。
初，鸿游太学，有书生山东李思言物故南馆，鸿伤其终远，家属有丧无主，乃躬驾柩车，送归东土。
及在曲阿，敬业作难润州，籍鸿得人，历旬坚守，城既陷而犹斗，力虽屈而蹈节。
寇义而脱之，因伪加朝散大夫，即署曲阿令。
鸿贞而不谅，诡应求伸，既入邑，则焚服阖门而设拒矣！
故得殿邦奋旅，一境赖存。
淮海底绩⑤，答勋报功，卒不言赏，赏亦不及。
君子以为急友成哀，高义也；
临危抗节，秉礼也；
矫寇违祸，明知也；
保邑匿勋，近仁也。
义以利物，智以周身，礼以和众，仁以安人。
道有五常，鸿擅其四；
武有七德，鸿兼其二。
大虑克就之谓贞，好廉自克之谓节，粤若⑥夫子，可谥为贞节也已。
于是纪名垂迹，表墓勒石。
其词曰：
倬良士，纵自天。
辨方物，覈山川。
厥志大哉！
峻刚节，殷义声。
返旅榇，宴穷城。
厥德迈哉！
哀斯人，命莫赎。
德不朽，温如玉。
轨来世哉！
【注】①爰：
于是。
②奇正：
古时兵法术语。
③虚记：
空言虚语。
④贯高：
赵国丞相，曾向赵王献计。
⑤底绩：
获得成功。
⑥粤若：
发语词。
8．下列对各句中的词语的解释不正确的一项是（）
A．贯涉六籍百家之言贯涉：
广泛涉猎
B．遇火焚荡焚荡：
焚毁
C．家属有丧无主无主：
没有主人
D．轨来世哉来世：
后来者
9．下列加点字意义与用法相同的一项是（）
A．不之视也仆诚以著此书，藏之名山
B．用置于吏室西连于中闺
C．寇义而脱之倚歌而和之
D．智以周身汝殁以六月二日
10．下列对本文理解分析有误的一项是（）
A．本篇墓碣记述了阳鸿的事迹德义，文章在简要介绍阳鸿的卒、葬与籍贯家世后，随即转入对其学识及政绩的评赞。
B．阳鸿十分关注文武大略、大节大义，而对那些剖章析句的人持鄙视态度；
对于学问，他不是空言虚论，而是注重实地调查。
C．这篇碑文虽以叙事为主，但不止步于叙事，而是抓住碑主最光辉的成就，以及由此形成的碑主的人格魅力进行论说。
D．文章最后一段主要运用了三四言的韵文，为读者展现了一位侠义而又仁德、忠勇而又明智的君子形象。
用斜线（/）给下面短文断句。
（5分）
天下不诉而无冤不谒而得其所欲此尧舜之盛也其次不能无诉诉而必见察不能无谒谒而必见省使远方之贱吏不知朝廷之高一介之小民不识官府之难而后天下治。
天下不诉而无冤/不谒而得其所欲/此尧舜之盛也/其次/不能无诉/诉而必见察/不能无谒/谒而必见省/使远方之贱吏不知朝廷之高/一介之小民不识官府之难/而后天下治。
[评分标准：
本题5分。
标记“/”处，每断对2处，得1分；
每断错2处，扣1分，扣完为止。
标记“//”之处，可断可不断，不赋分。
]
第II卷（主观题共120分）
四、（共28分）
11．用“/”给《贞节君碣》文中画波浪线的句子断句。
（3分）
鸿倜傥奇杰瑰玮博达贯涉六籍百家之言其要在霸王大略奇正大旨君亲大义忠孝大节而已章句之徒不之视也。
12．把《贞节君碣》文中画线的句子译成现代汉语。
（8分）
（1）夫其屏居十年，一方化德，历佐四邑，有政声，诸侯观政，惜乎有大才，无贵仕，命也。
（4分）
（2）城既陷而犹斗，力虽屈而蹈节。
13．作者称赞阳鸿为人做到了“贞”“节”二字，请找出文中最能表现作者观点的句子，并结合文章分别找一个例子来说明其“贞”与“节”。
14．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
雪晴晚望
贾岛
倚杖望晴雪，溪云几万重。
樵人归白屋，寒日下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。
却回山寺路，闻打暮天钟。
【注】该诗写于贾岛长安应举落第，与从弟释无可寄居长安西南圭峰草堂寺之时。
（1）贾岛诗歌的风格有人归纳为“清冷”二字，请从景物和情感两个角度作简要分析。
（2）这首诗妙在写景，请分析诗歌的写景手法之妙。
阅读下面这首宋词，然后回答问题。
生查子·
独游雨岩辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？
空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
注：
此词乃辛弃疾削职闲居江西上饶带湖期间所写。
雨岩位于江西永丰县西二十里的博山脚下。
（1）作者是如何写清溪之“清”的？
请联系作品具体分析。
答：
（2）此词抒发了作者什么样的情感？
请作简要说明。
（4分）
中无杂树，芳草鲜美，。
（陶潜《桃花源记》）
，信臣精卒陈利兵而谁何？
（贾谊《过秦论》）
（4）、渔舟唱晚，
；
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（王勃《滕王阁序》）
（5）、园日涉以成趣，门虽设而常关；
，时矫首而遐观。
（陶渊明《归去来兮辞》）
（6）、
，愁云惨淡万里凝。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）
按要求写出名篇名句中的空缺部分。
（八句任选六句，6分）
（1）大漠孤烟直，。
（王维《使至塞上》）
（2），不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）
（3）谨庠序之教,，颁白者不负戴于道路矣。
（孟子《寡人之于国也》）
（4）周公吐哺，。
（曹操《短歌行》）
（5）,可以无悔矣。
（王安石《游褒禅山记》）
（6）一觞一咏，。
（王羲之《兰亭集序》）
（7），病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（8）士皆瞋目，。
（《荆轲刺秦王》）
（10）吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
?
传不习乎?
（《论语·
学而》）
墙
（1）早上，躺在床上两眼直勾勾地瞅着那雪白的墙，忽然间觉得这位朝夕相处的朋友身上竟也有许多传奇与内涵。
（2）世上本没有墙，由于人类不安全感的增长，才有了墙。
墙的出现肯定是人类发展史上的一块里程碑，否则有巢氏也就不会那样受人敬重。
在墙没有出现之前，人类只能住那并不十分安全的山洞，要么就干脆露宿野外，连睡觉都睡不安稳，这样的生活是何等艰难，文明的发展势必也会受到极大的阻碍。
但是，有了墙，尤其是墙立体起来构成房屋的时候，一切都不同了。
人类可以放心休息，风、霜、雨、雪、虫豸、野兽……一概不管。
有了好的休息，也就有了更充足的精力，文明的进程也便得到了极大地推动。
因为只有人的生命得到保证，他才有工夫做别的什么事情。
在半坡，在河姆渡，都有了墙，而因为有了墙，分分割割，一个简单的社会便形成了。
（3）墙的初衷是简单的，就是保护，给人一种安全和温馨。
实用是第一位的，不需太在乎形象。
但是，许多东西都不是这么简单，人刚得到墙的庇护，就开始忙着为它打扮。
这本无可厚非。
但是，不多久，这种装扮就不是给墙了，而是变相地装扮墙的主人。
装饰并不是为了墙，人类从一开始就很自我，只可惜大多数个体没有成为中心的资本，于是就只能装饰给别人看。
正如时人的化妆打扮，是给自己看的吗？
好像大多不是。
但大家很热衷。
在很多的时候，人们并不知道做什么是为了什么或为了谁，然而却又总表现得理所当然。
（4）于是，墙有了颜色，有了图案，有了种种形状，有了……似乎还不错，是一个很好的美术分支。
只可惜，在历史的车轮下，再好的墙也终究要被碾碎，像阿房宫，像圆明园，像……只是个时间问题而已。
人类很奇怪，总是辛辛苦苦地追寻，得到后又不知珍惜。
常常呕心沥血创造了美，却又简简单单地把它亲手打碎。
（5）或许会有不朽，颐和园、紫禁城不是还好好的吗？
但是谁也说不清它们到底是否真能不朽。
明天无法预知，而且当它们朽了的时候，我们自己恐怕也已经先朽了。
而连我们自己都朽了，它们朽不朽还有什么意义呢？
（6）人间处处都是费解的难题。
（7）将特长发挥到极致是件美事，但个性的过分膨胀又往往适得其反。
许多人许多事都是毁在自己的特长与个性上，墙同样有这样的悲剧。
墙的最大作用是保护，但当它的保护作用被无限强化后，便成了一种隔离与时淡时浓的恐怖。
中世纪的古堡，封建岁月的城墙，几乎个个坚不可摧，但也正因为这坚固的保护，使许多事物不能及时地被时代更新。
于是，一场，又一场，流血冲突，城墙浸透了人类的悲哀和自己的悲哀，直到火炮诞生，它才在毁灭中得到了梦寐以求的解脱。
（8）这是个悲剧。
人之间的纷争总是牵连无辜，而且在通常情况下，无辜的结局总比罪魁更惨。
（9）墙，建了毁，毁了建，似乎总有些进步，但人类在更多情况下总在机械地重复，做了许多无用功。
许多新的创造只起一时之用，不多久就成了祸害，而且常常祸害得让人莫名其妙搞不懂。
墙本来是保护人类免受伤害的，但在现实生活中，墙却几乎成了人与人之间戳不破的隔膜，跨不过的鸿沟。
一面面墙把世界分割得七零八落，把一个个灵魂孤立起来，把一切精神联系都割裂了，而这无疑是一种更大的伤害！
于是，种种社会病、心理病都出现了，因为我们的种族内部失去了沟通。
（10）人常常自己为自己制造枷锁。
（11）物质是实在的，精神却不然。
因此，许多精神范畴的东西常常要到物质中寻找载体。
于是，有了象征，墙也是。
我说不清这是好是坏。
有了象征的墙平添了许多色彩，而不带象征的墙更少了无数的忧患……
（12）走在大街上，花花绿绿处处墙，可我总觉得冷冰冰的。
内心里，我总是怀念昔日的土坯墙，很粗糙，但很实在，很有人情味，是可以亲眼看着它在人的手中一点点地成长起来的。
墙上或许有剪纸，而不是什么乌七八糟的明星。
这才是我的墙，是一面真实的、生活中的墙。
（选自《散文百家》）
14．结合上下文，理解文中画线句子的含意。
（6分）
（1）墙的出现肯定是人类发展史上的一块里程碑。
（2分）
（2）有了象征的墙平添了许多色彩，而不带象征的墙更少了无数的忧患。
15．文章是围绕“墙”展开的，请简要分析作者的行文思路。
16．文章说“城墙浸透了人类的悲哀和自己的悲哀”，结合全文看，“人类的悲哀”体现在哪几个方面？
（4分
17．有人说“墙的发展演变历史也正是一部人类史”，你赞成这种说法吗？
请结合原文陈述理由。
15．
（1）文章首先介绍了墙的出现的积极意义，带给人们安全感；
（2）然后写墙在人类历史的发展过程中，本质意义被不断异化。
（①在很自我中心的人类手中，墙庇护的作用被弱化，化成了人类装扮自我的工具。
②墙再好，终究难逃被历史车轮碾碎的悲剧。
③墙的保护作用被无限强化，阻碍了新生事物的产生。
④墙本来是一种新的创造，但结果却孤立了人类的灵魂，割裂了人类种族内部的沟通。
）
（3）最后写作者呼唤真实的、生活中的墙的出现。
（答出第一点和第三点得3分，只答出一点得1分。
第二点只概括得2分，还作了阐述得3分）
17．示例：
我赞同这种说法。
（1分）墙的发展是伴随着人类文明的进步进行的，在人类文明发展的不同阶段，墙扮演着截然不同的角色。
（2分）墙的出现符合远古人类的安全需要；
随着文明的进步，墙又承载着人类对于美及个性的追求；
随着人类欲望的进一步膨胀，墙最终成为了人类等级划分的工具，割裂了人们精神上的联系。
阅读下面的散文，完成20～23题。
（16分）
丰富的安静
周国平
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。
我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。
我刚离开学校的时候，被分配到一个边远的山区，生活平静而又单调。
日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。
我也像是一条积压了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。
不过，这是跌宕之后的平静。
在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。
我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。
我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。
每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。
我和妻子儿女一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。
我对这样过日子很满意。
因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。
那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。
但是，一个人不能永远停留在这个阶段。
托尔斯泰如此自述：
“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。
”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。
毋宁说，惟有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名的诱惑。
丰富，是因为拥有了内心精神世界的宝藏。
泰戈尔曾说：
“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。
在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。
在那里，我们遇见我们的上帝。
”他接着说：
“上帝就是灵魂永远在休息的情爱。
”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超于世俗的争斗，处在永久和平之中。
这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也是可以是有内容的。
但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。
我对一切喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：
“充满了声音和狂热，里面空无一物。
”
20、下列对文章的理解，不正确的两项是（）（）（4分）
A、文章串联起作者生活中关于“安静”的点滴感悟，运用比喻、引用等多种表现手法，辩证地论述了“丰富的安静”的观点。
B、文章为当代物欲横流，喧嚣复杂的社会提供了人保持内心安静和丰富的出路——拥有创造的成就，精神的富有和博大的爱心。
C、文章引用了托尔斯泰和莎士比亚的名言，共同阐述了一个道理：
人应当摆脱虚名的引诱，追求自己精神世界的丰富。
D、作者虽然倡导“丰富的安静”，但那是跌宕后的安静，而对于人生的某个阶段中的某种热闹也是不排斥的。
E、我对一切喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，因为声音和狂热本质上必定是贫乏和空虚的。
21、综观全文，作者喜欢的“安静的日子”应该是怎样的？
试分条加以概括。
22、请结合文章，简要阐释下面句子的含义。
生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。
23、作者认为“人生最好的境界是丰富的安静”，结合实际谈谈你对此有何体悟。
六、语言运用19、阅读下面两段文字，完成问题。
孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《论语》）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；
友也者，友其德也，不可以有挟也。
（《孟子》）
【注】①挟：
倚仗。
（1）简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。
（1分）
（2）孔子和孟子“交友观”有所不同，请作简要评析。
19
（1）（1分）要结交益友（或：
交友重品德）
（2）（4分）孔子认为交友要结交正直、诚信、博学的朋友，就有益；
而结交谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友则有害，（1分）这是侧重交友时对朋友品性的要求，可以在择友时更谨慎，交到益友。
（1分）孟子认为交朋友，一要平等，不能依仗自身的优越条件，（1分）这是侧重交友时对自我的要求，也有助于交到更多益友。
【附】《孟子》选文参考译文：
与朋友相交，不依仗自己的年
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