完整版曾仕强易经初级班内容Word下载.docx

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有,河图中的白点，1，3，5,7，9，是天数，是阳数，是奇数，

河图中的黑点,2，4，6，8，10，是地数，是阴数，是偶数.

从以上我们了解了象和数后难道他们就是最初的东西么？

不是,最初的东西是气，从哪里看出来的?

人一生下来，一口气不来就完了，就什么都没有了，人活着也是一样，就是一口气而已。

河图中的象，数，气，都有顺逆么?

数有顺逆，看河图中，阳数1,3,5,7，9的走向，和阴数的2，4，6，8，10的走向。

象,是没有顺逆的，想想看不管象顺着看反着看都是象。

气有顺逆，比如说河图中阴气的走向，是4-2-10-8-6的是逆向行气的,在看看河图中的阳气是，1-3—5—7—9的,是顺向行气的。

为什么河图中的阴气是逆向行气的?

曾老叫我们好好的去悟一悟.

为什么天一生水是北方而不是南方?

从河图上看天一在下方，应该是上北下南啊？

因为易经的方位跟我们平常人所讲的方位是颠倒的.

天一生水，为什么要地六成之1跟6相差5,这个“五"

从何而来?

什么是生，什么是成?

从中悟到了什么？

比如说人的手，一只手有5个指头，12345我们把它们叫做生数，我们手指不够了，678910就是成数，我们总讲生成，其实生是生，成是成，一只手数没了，就用另一只手来数,所以就是1加5就是6,2加5就是7…。

。

以此类推他们之间相差的都是5，由此我们悟到天和地是不能分的,阴和阳是不能分得，一定是阴中有阳，阳中有阴,比如,天一是水的气，地六是水从气变质的过程，天一遇到地六就成了水，所以天上就有雨水往下来，人就有水了。

所以阴是质，阳是气。

五行是五种构成的静止元素吗？

不是,五行就是气，当气运行的时候有五种不同的方向，所以叫“行”，行就是行气的意思。

比如说，五行中的火气是向上冒的向上行的，水是向下走的，向下行的,木是往外生长的（木头是往外生长的）金是内敛的,是藏在里面的。

从以上的内容中可以看出来“五”是非常重要的非常珍贵的,如天一生水,地六成之，里面相隔5,人的一只手指头是5，五行还是5，可见五的重要性，这里的五是指土,然后又知道人身难得,中土珍贵的意思。

后来就成为易经中不变的部分,叫做不易，所谓万变不离其宗，中间的土是不能变的。

我们能把五行固定化吗?

不能，因为五行固定了后就很危险，比如说土,如果没有土水跑到哪里去?

水会成形码？

如果没有土水一下就散掉了,无法成形，木，木头没有土能生长？

火没有土就变鬼火了,金没有土不早就被人家挖掉了？

藏不起来也不珍贵。

讲五行最重要的是“化”，如果只认为两个相克，哪你就完了,看到生克后我们要想到化,所以这个化才是最重要的。

慢慢归纳起来，我们就得到一个非常重要的观念，居中为吉,比如说一个卦六个爻里，三爻四爻多半是好的，然后将六爻分成上下两卦，二爻和五爻分别是上下卦的中间，也多半是好的，除了初爻跟上爻以外,二三四五爻都算中爻,但是，不是有一句话叫三多凶，四多惧吗?

你知道了才会特别谨慎，因此你就会逢凶化吉，然后讲到逢凶化吉,逢凶化吉不是你去求得，而是你走正道自然的结果，刻意去追求逢凶化吉就是投机分子，我们应该该做的时候就去做，即使碰到困难，也要想办法克服，如果碰到凶就尽量去化解,时时提高警觉最后才能逢凶化吉，这才是易经的道理.从这里了解到原来河图洛书中那么很简单的几个点,就能给人很大的启发，这就告诉我们，人要读书，不是完全凭记忆，也不是完全凭理解,要好好用心去悟。

河图中有群聚吗？

有,1跟6一群，2跟7一群，4跟9一群,5跟10一群，3跟8一群，五个群聚里都有一个天数一个地数，就是一阴一阳，进而分析，他们当中全部是差5的数，更妙的是,你拆开来看由里向外看，8跟7是15减掉10还是5，3跟2是5，5跟10,也是相差5,由外向里看1跟4是5，6跟9是15，15减掉10还是5，五始终是存在的，五是什么?

五是中体的数，是不能变得，其他的都可以变,也就是说有变就有不变，有不易就有变易，缺一不可,这是很重要的一个根据。

太极是什么？

两仪是什么?

阴极阳极在河图哪些有显现？

还有阳极成阴在河图中有哪些显象?

太极就是一，两仪就是阴阳,阴极就是河图中的阴6，阳极就是河图中的阳9，阳极成阴是河图中的阳九也就是老阳变阴始，也就是阴四，阴极成阳就是河图中的阴六也就是老阴变阳始，也就是阳一然后反复循环.

十五是什么？

易经中的十五就是,天五，地五，人五,天地人三才，天地人三才就是太极儒家叫做一以贯之。

任何事情都要用自然来做衡量的标准，合乎自然的可以做,不合乎自然的,最好不要做,如电视机的发展就很合乎自然，先是黑白电视，后来慢慢变八卦,十六卦，三十二卦，然后彩色出来了，最后到六十四卦彩色就非常鲜明了.

我们要顺其自然，而不是听其自然怎么解释？

你顺应了自然,在加上人为的努力,并不是说我只听其自然或顺其自然，就什么都不去管了,那是不负责任的,要很积极的去做，但不要乱做，乱做事情就会变的更糟糕，乱做就叫造孽，做事要顺着自然的规律,而且努力地去做,做到最后还是要听其自然，这就叫听天命.

什么是“平天下”?

是要看你又没有中华文化的素养，你会不会在生活中用你的一举一动把中华文化发扬出来，如果是的话你已经在平天下了.

为什么说发扬中华文化就是在“平天下”呢?

因为外国人跟你交流后发现我们之间的文化不同，如果让外国人感觉到中华文化的特殊魅力就是在平天下了。

什么叫五为体，十为用？

找到不变的东西,才能以不变应万变，最后才能万变不离其宗。

二，洛书与易经的关系

（二）

神龟负书为什么不象龙马出现在黄河而是出现在洛水？

因为如果龙马和神龟都出现在黄河，让人感觉到什么事情都是固定的，都是没有变化的，神龟与龙马出现在不同的地方就是告诉我们有不易就要想到变易，有固定就要想到不定，也就是变会有不变，不变会有变。

变跟不变是同时发生的这才是最要紧的东西.

为什么河图是经，洛书是权,河图是先天，洛书是后天，河图是体，洛书是用?

河图的经，先天,体，大方面是不变的，也就是天道自然方面的东西,洛书的权,后天，用，大方面的东西是变得，也就是人间人道的一些东西.说简单点一句话来简述，经是不变的，权是可以变的。

从中我们悟道,我们中华民族的思想是合中有分,分中有合的思想观念。

河图有河图歌洛书也有洛书歌

戴九履一，左三右七

二四为肩，六八为足

五在中央

我们按照象，数,气，理来看一看河图洛书的有哪些状况？

第一点洛书跟河图一样，都是由黑点白点组成的，

第二点河图中白点是单数，奇数，阳数，我们把他叫做天数，洛书歌为什么却没有“天"

“地”的字样呢？

很简单河图歌里面已经介绍的很清楚了，洛书歌就没必要再重复了，所以洛书中的黑白点就是阴数阳数，地数天数。

我们不像西方一定要有主词,有动词等等一些语法，我们中国人讲话能省就省，其实易经中很多词语都是被省略的，卦辞爻辞能省就省，明白这一点对我们理解,体会易经是非常有帮助的。

洛书跟河图中“群聚”的方式一样吗？

进一步能看出什么？

不一样,河图是阴阳一对,10个数字分成5对，洛书则是分散的，进一步这就告诉我们有四正，四角，有八角这样八卦的雏形就慢慢出来了,从这里看出来八卦的样子，四正都是阳，四角都是阴,洛书中的象的部分还是非常简单的，因为它还是由黑白点组成的，只是分布与河图不同罢了，从这方面可以看出数据是会变化的，不是固定的，任何事情一旦固定下来，就没有变化了，就变得很麻烦,然后从中可以看出中华民族是非常善变的民族，但有一个前提，就是“变”让人看不出来，让人家以为他没变,最后骗自己没有变，我不会变,明白这一点就更深层的了解孔子说的那句话，勿自欺,就是不要骗自己啦。

洛书与河图相同点是什么？

不同点又是什么？

洛书跟河图中大部分是一样的，1,3,5，7，9是奇数,阳数，天数.2，4，6，8，10是偶数,地数,阴数，这些数是不变的，只不过洛书少了个十，那个十是故意不画出来，是叫我们自己去参悟，实际上十还是在里面，从哪里看出洛书有十呢?

先把洛书图拿来看一看，两个斜角6加4是十，8加2是十，上下左右一加,7加3是十,9加1是十,都是如此，在这一点上，阴数和阳数都是十“藏"

在四面八方，只有当中的”五“不变，我们从中悟到了做任何事,一定要有所变有所不变，同时要把有所不变得抓牢固了才能放心的有所变，然后从五方面悟到什么呢？

中国人常讲要巩固领导中心,就是这个原因，如果领导中心不稳，什么都完了。

用五藏十，就是持经达变是什么意思？

首先说五,为什么说五是根本呢？

因为五在五行中代表土。

土是一切的根本,比如说,没有土水散了流光了聚集不起来了,没有土金藏不住，没有土木生长不了，没有土火就一直向上冒最后消失了,所以土是最核心的,是不能改变的，这也是中国人都很重视土,有土视为财，所以中国古人有钱都买土地，不说古人现在的人也都是这样.十是可以变化的，所以用五藏十就是持经达变得意思。

人和动物最大的区别在哪里？

首先我们来看看洛书中阳气的走向也是1—3-5—7-9，但是7和9在河图跟洛书的位置变了，说明这里的顺序逆行的，从中悟到了，一个人从小就一直走正道似乎不大可能,如果一个人从小就自自然然的走正道哪人跟动物有什么区别？

首先我们要明白动物都是按照本能行事的,人与动物的区别就在于不一样的秉性，或者称为天性不同,如果人都按照本能行事，就谈不上自主性了，更谈不上创造了。

但是有一点，天性是可以改造的，可以求变，但不能乱变。

看洛书中的1和3，7和9的阳气走向体会到了什么？

洛书中告诉我们,阳顺行自然没有关系看洛书中的1和3的的走向,然后洛书中7和9的走向阳逆了怎么办?

这句话是说了人会不知不觉或者不得已的情况下出现错误了怎么办？

答案是也没关系，进行补救就好了。

比如说阳顺是“生路”，阴逆是“死路”就说明人只要活着就应该顺着阳的路途去走,这样才顺利嘛,可万一走逆了，难道就要死么？

并非如此，如果你走逆了，掉过头来再走一遍顺路就好了。

再来从洛书中1-3和7—9中体会到了什么？

体会到了我们说一个人要成功，可以顺取顺守，但也可以逆取顺守，实际上很多人都是逆取顺守，比如说机会被其他人霸占了，资源也被别人掌握了，想要发展就只能乱中取胜（逆取顺守）的方法了，但是要注意一点当你有了一点点东西或是说有些成就的时候就不能再乱来了，就要开始守正了，就是守中,就是站稳了脚步了，这样我们就完全想通了，有些人总是乱搞玩世不恭，是因为他内心没有底气，既然得不到我就乱来，乱搞到最后突然发现他在“乱”中取得了一些东西，他就开始守正了,如果不守正继续乱他会得不偿失.

看看河图和洛书中的4和2,8和6的阴气走向体会到了什么？

然后1和3,7和9，4和2，8和6从中得到了什么？

体会到了首先河图中的4和2，8和6跟洛书中的阴气走向是不一样的，我们知道河图是太极生两仪，太极中生出阴阳两种气，阴是逆的阳是顺的，洛书则告诉我们两仪下面还可以四象，就是1—3,7—9，4—2，8-6，这四个都不一样，就变成了两仪生四象，这就告诉我们要逐渐的去加大变化，由此可以看出来，我们是不反对变得,只不过我们反对没有原则的变。

没有原则的变就是离经叛道，离经叛道就是把洛书河图中的“五”丢掉了,就是乱变,就叫离谱。

洛书跟河图有哪些相同的?

我们将洛书跟河图对比较，发现他们当中的1，3，5是不变的，这是为什么？

从1开始，1是水，水源是不能变得，没有水人类就活不下去了，一就是太极当然不能变，3是什么?

3是木,想想没有木头古时候的人们能够搭建房子吗？

能够生火取暖么？

，木是代表有生气的地方，远古时候人们为了生存必须找到森林茂密的地方，森林茂密就有水，有水有木人就能活啊！

5就更不用说了,5是土，是土地是大地，人没有土地能活么？

，最后总结出一句话，生活的原则不能变,生活的方式可以变。

比如说一个人不管做什么事情，只要你的思想观念没变哪就是生活的原则不能变，生活的方式可以变。

比如说，中国人一些东西是不会变的，勤劳，节俭,负责，忠诚,如果连这些都变了这个人就太危险了，这句话就是说连人的最正确最核心的思想观念都变了，那就是乱变，离经叛道。

我们从河图洛书中得到那些启示?

第一，人一定要会变,不变就完蛋了嘛，要变也要把不能变的抓准的在去变。

第二，什么叫作经？

就是“土”是根本。

第三，我们从小要告诉小孩，你不要乱变，因为中国跟外国的血液里面的东西不一样，外国人特别是欧美的人是不会变所以他们大人才叫小孩要求新求变，我们中国不同，我们中国人本身就充满变的东西，从小就知道怎么变，还叫他变那就完了。

持经达变,是有原则才可变,才能万变不离其宗,不可不变,但是更重要的是不可乱变，这才是我们从河图洛书中得到的最关键的启示,了解以上知识,我们在看易经就非常容易了，什么阳九，阴六，阳中有阴，阴中有阳，阳极成阴，阴极成阳，还有阴阳的交易变化，这些都非常清楚了.其实伏羲一画开天开始，到六十四卦演变完成后，天下所有的事情都在河图洛书中的象数气理中了。

分寸是什么？

分寸就是你要因人，因时,因地，因物，因事而做不同的调整，那就是变化，可见中国人随时随地在变化，千万记住，万变不离其宗，要以不变应万变，清楚了这些东西后，你安身立命的基础就很牢固了，你的一生其实也不用去算命了，只要好好做就可以了，但记住孔子的一句话，尽人事，听天命你就可以做一个自由自在非常快乐的中国人.

易经推崇天人合德

我们为什么把易经称为天人之学？

回答这个问题之前我们要进行很多的分析和推理，首先是天垂象，天垂象，见吉凶,圣人象之—-——《周易·

系辞》，意思是天把象垂下来就显出了吉凶，但一般普通人是不能理解的，只有圣人能够象之，就是模仿自然的天象，想出其中的道理.

还有一句话，河出图，洛出书，圣人则之--——《周易·

系辞》,相传黄河里有曾经有龙马,它负着河图，因为在黄河里所以叫河图,洛水也有只神龟，它背上刻有一些文书，我们把它叫洛书，至于河图和洛书从哪来的，各有说法，但一般都认为是老天爷送给我们的，不管是天垂象，圣人象之,还是河图洛书由天而降，但圣人去模仿它，这不都是天人合一？

这不就是天人之学么？

为什么君子有三畏:

畏天命，畏大人,畏圣人之言--—-《论语·

季氏》.

畏天命，没什么好怀疑的，因为老天爷在中国人心里总是很值得敬畏的，畏大人，也没什么疑问，因为我们从小就对大人有敬畏,畏圣人之言,这句话不是说用圣人的话来恐吓别人，经过上面的天垂象知识我们知道圣人往往才看得懂明白的了老天爷给我们的的真实含义是什么，所以我们要畏圣人之言，并且不能掉以轻心。

我们要不要去学习河图洛书呢？

孔子讲了一句话曰:

凤鸟不至，河不出图,吾己矣夫，意思就是说，现在这个时代凤鸟不出现了，河图洛书也没有再出现了，像我这样的人，也没有用了，他是在感慨整个大环境已经不行了，人类再怎么努力，也是无奈的,我们要不要去看河图洛书呢,曾教授说,别人不应该有意见,这是我们自己的选择。

人类最了不起的地方是什么？

仰观天象，这四个字是人类最了不起的地方，因为所有动物它都做不到这一点,应该感谢老天爷让我们仰观天象。

其次是俯视地理,伏羲氏用自己身上的东西来跟天象地理对应,就画出八卦来,是由天象做出发点，再由人把它画出来，这又叫天人之学，可见本章第一个问题是个大问题.

周文王最大的贡献是什么？

把伏羲的天道引入了人道，把八卦两两相重,变成六十四卦，每个卦都给它个卦辞，每个爻都有爻辞。

周文王这样做的目的是什么？

很显然,他是讲人类最要紧的政治，只要政治不清明,那就是孔子讲的，凤鸟不至，河不出图,谁都没用办法，因此周文王从政治这个方面来诠释易经的道理，可是当时他处在的环境，是不允许他明明白白的说出来,为什么？

因为商纣王始终盯着他，只要他稍微有点越轨，就有借口杀他。

为什么易经里面经常有神鬼,祭拜，这一类看起来好像很迷信的字眼？

因为周文王一方面他为了推广，必须要顺应当时的社会风气，一方面他为了保命,必须借用婚嫁，战争,祭祀之类的这些来表达他对政治的一番理想。

凶吉是什么？

吉就是说你按照天道去走，最后就是死也是吉，凶就是说你不按照天道去走，就算你最后发了大财升了官，也还是凶。

这一点跟我们现在的观念有非常大的差异性，我们读易经一定要特别小心。

孔子对人类最大的贡献是什么？

孔子是什么称谓？

做为人最要紧的是什么?

人生最大的目标是什么？

孔子是把整部易经彻底的转化为了人生的行事规则,这是孔子对人类最大的贡献。

首先要明白孔子的时代离周文王的时代已经很久远了,神鬼的思想已经慢慢淡化，所以孔子看到这个时机就觉得把天道变人道还是不够的，因为易经到孔子的手上,已经变成让我们可以天天查询的，终身可以使用的行事规则，已经不需要以神道设教的方式来流传，纯粹的用道理的方式来推行教化,所以我们称孔子为万世师表，是集大成者，却没有很彻底的去了解孔子,他真正的用意是，天人只有用伦理道德来合，（这里又讲到了本章第一个问题），作为一个人最要紧的就是修德,修德就是修正自己的德行，也就是修己，天天把自己修啊磨啊，修得合乎天道，这才是人生最大的目标，也是最大的成就。

孔子为什么叫我们敬鬼神而远之？

因为鬼神所缺的就是手和脚！

，如果鬼神有手脚,它想做什么自己去做了，不用通过人类了,曾老说如果你愿意做工具，我们也不反对，因为每个人都有自己的选择。

孔子并不否定鬼神的存在，孔子讲祭如在，这个“如”用的非常好，意思就是说我们和鬼神太亲近了它就开始透过你了,你就变成它的工具，叫做灵媒，就是称为神跟人沟通的媒介了，哪人就失去了自己的主体性,就没有自主性了。

所以孔子要我们把鬼神放在一边,对它要恭敬，但不要做它的媒介。

怎么了解易经呢？

孔子提出了一个比吉凶更高层次的东西-—-—无咎，因为孔子很了解人性，人非圣贤，孰能无过？

做错事情改过就好了，也不必后悔,也不必怪这个那个.因此做错事情想办法补救才是最重要的.我们现在叫停损点，就是把所有事情的损失降到最低，一看糟了，就要赶快找到合理的停损点，不要让它损下去就好了。

从整章看修身是我们终身所要实践的根本，这样我们才能抓住了易经最重要的核心.

什么叫先天?

你讲的话比天垂象还早，就叫先天，今天叫预言家,今天的预言家十个八个是讲错的，为什么？

全是因为他自身修养问题，你的预言老天要配合你,你就讲对了，老天爷不配合你，你就出洋相。

这是什么道理？

就是先天而天弗违，就是说你有本事做到比天垂象还早，就把未来说出来，而天老爷本来不是这样的，后来就说既然你都说了就你说的算吧。

老天爷配合你那就天人合一，但是后天而奉天时，意思就是说当你还没说，天就垂象了，哪你就不可以逆天,一定要顺天意，按照天的指示去做。

为什么大位天定,非以智取?

我们每个人都想当皇帝的心态，都想当尧舜，但是我们并不知道他们是以品德来感动天地的，而不是以威势来震慑天地的，你脑子里要认为是有品德的人说了算，然后告诉自己我也要修我的德，希望有一天我也能说了算,这才是正道，如果你认为当皇帝很神气，爱怎么就怎么,我说了算，这就不对了，不符合天道了，所以我们说大位天定，非以智取。

在说的详细点，大位天定，那个大是非常大的，才叫大，每个人能在小事情上说了算就应该心满意足了，至于那个最大的事情，我们叫做天大的事情，还是看老天选的那个人，他就是老天的代言人，他说了算，我们不要去争那个位置，这才叫读易经，读完后能够对自己安身立命做出一种安排。

为什么孔子他能在易经中透过伏羲一画开天而悟出天理良心?

天理就是天，良心就是人，所以天人合一,天理跟人心一配合起来，就叫伦理道德,所以叫天人合德，是目阐述出来，并没有加入他自己的意见，没有创作，他非常了解易经是由天垂象，然后透过伏羲的一画开天而来,所以他悟出了天理良心。

理气象数易经概念

数是从哪里来？

气数又是什么？

数是由气来的，所以叫气数,比如说三国时代，孔明想尽办法把司马懿诱进了上方谷，然后一把大火烧的，司马懿都知道完了，后来天上突然降下倾盆大雨，雨量之大把火给熄灭了,孔明讲了一句话，“汉室气数已尽”，就是讲气数。

为什么会有五行呢？

这要从气开始讲起，没有气哪里来的数?

没有数怎么会有象？

这些都是连在一起的，气有阴有阳就是两仪,因为气里有阴有阳所以叫阴气阳气，我们看河图就知道了,没有气的走向就没有数的出现就更就没有象显现了，所以两仪要“合化”太极生两仪叫一分为二，两仪合化就是二合为一，这两个同时进行就会变成金木水火土五行。

什么叫五行呢？

五是五种不同的元素，行就是气的流行，我叫五种不同元素行的气,没有气你怎么能行？

气代表天地之间,万事万物运行的力量，这个力量是有方向的，如水向下行，就代表向下的那股力量，火向上的，木四面八方的,金四方八面聚在一个点的，土是平行的凡是四平八稳的那种力量都叫土，所以中国人最自豪的就是我们是中土，气的运行一定有它的方向,才叫作行必有方，不管是东南西北中,还是上下左右中都是五种方向，所以叫五行。

宇宙万物都是“气化”过来的么？

为什么?

是的，因为宇宙万物最初从气化来的,气化就是物质变成能量的过程，就叫气化，气化包括无形的“能”，跟有形的“质”，也就是物质跟能量，它们是同时存在的。

易经很早就讲了，阴阳互变的道理，阴极成阳，阳极成阴，阴是物质，阳代表能量，一个生一个死，一个动一个静，都是相对的.

因为一阴一阳之谓道,一切的一切离不开气化的作用,就拿乾卦来讲，乾卦一开始告诉我们”“潜龙勿用"

是什么意思？

就是一开始阳的气化还在潜伏期，这个时候很难有作用，因为气化过程还没完成，那股力量还不够，所以叫我们缓一缓吧，就是那句话欲速则不达。

然后到了最后又说“亢龙有悔"

就是说阳气太高亢了,说不定整个锅炉都会爆炸掉，所以适可而止吧，休息休息再来.

理，象,数为什么都离不开气？

理，象，数，都离不开气,所以我们讲理就是讲理气,我们通常讲你这样没有理气，固定的理太僵化了，理到最后会变动，就是因为它是气,气不顺理就不通.

象要跟气合在一起叫气象，数跟气合在一起就叫气数，气数代表一种周流的顺序,我们现在就叫做风气,叫做时尚，叫做流行，其实气是变动的.

我们为什么不太主张五行生克论？

因为一切事物都是相对的，因为它不可能固定，而是一种“生化”作用,比如说土，它和其他五行中的四行那个没有关系？

没有土水能成形么？

火烧完了就变土了嘛，木是从土中长出来的，金就埋在土里面嘛，他们彼此之间应该是一种“生化"

作用，所以不要太过强调它的生克。

为什么说道理比象数重要？

道理比象数重要，最起码要先把道理搞清楚，再去钻研象数,这句话怎么解释？

因为研究象数这门学问一旦钻进去了，会是一条很漫长的路，人生苦短，能够好好的培养自己的德行就已经很费时间了，何况你算到最后象数顶多只是起到参考作用罢了。

为什么一切道理可以用10个数字来解释?

因为10个数字就包括了宇宙万象,河图里面有形象，有符号，符号就是数,有道理有变化，一切一切都是生化作用。

生化的作用都在讲河图的道理,都在讲易经的道理，也是现代科学发展的内容。

为什么象无所谓顺逆的，但是气有顺逆，所以数也有顺逆?

因为象没有顺逆，所以就比较容易看明白，但看的时候要进一步有正反奇偶的变化，才能看的清楚，看得深刻。

数13579没有按照12345678910的就不算是顺，气，河图中的阴气阳气走向.

河图中的五为什么非常的重要？

五行就是根据河图歌开发出来的，你看河图歌中每组数字都是一阴一阳组成的，凡是