《师说》阅读题及答案Word格式.docx

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a．其皆出于此乎b．吾未见其明也c．其可怪也欤d．授之书而习其句读．．．．

8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）．．

①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．

④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．

a．全相同b．各不相同c．只有①⑥相同d．只有②③⑤相同

9.下列句中不含通假字的一项是（）．．

a．君子生非异也b．师者，所以传道受业解惑也

c．斯天下之民至焉d．或师焉，或不焉

10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（）．．

a．师道之不传也久矣b．巫医乐师百工之人，君子不齿．．

c．是故圣益圣，愚益愚d．假舟楫者，非能水也．．

11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）．．

句读之不知，惑之不解

a．师者，所以传道受业解惑也b．大王来何操？

c．蚓无爪牙之利，筋骨之强d．不拘于时，学于余

12.选出下列说法不当的一项（）．．

a．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；

以其官职，世称韩吏部；

死后谥“文”，故又称韩文公。

b．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

c．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

d．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）

13.老师的职能是什么？

________，___________________________________；

14.择师的标准是什么？

_________，__________，__________，；

15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？

_________________，____________，_________________，______________，_________。

三．翻译下列句子（共6分）

16．师者，所以传道受业解惑也。

（3分）

17.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

四．课外阅读

（一）阅读下列短文，完成后面问题。

（共21分，每题3分）

答韦中立论师道书（节选）『柳宗元』

辱书云，欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：

?

人之患在好为人师。

由魏晋氏以下，人益不事师。

今之世，未闻有师。

有，辄哗众笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。

愈以是得狂名。

屈子赋曰：

邑犬群吠，吠所怪也。

仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。

二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。

数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。

然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?

非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉?

顾吠者犬耳。

度今天下不吠者几人?

而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?

18．下面加点字的意思与读音正确的是（）．．

①仆道不笃②被南越中数州．．

19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（）．．．．

①群怪聚骂②指目牵引．．

a①素善留侯张良②非能水也b①老吾老以及人之老．．．②吾得兄．事之

c①其可怪也欤②沛公军霸上d①不耻相师②不耻相师．．．．

20．对下列句中词语的解释错误的一项是（．．）

a、犯笑侮犯：

触，这里是冒着、顶着的意思。

b、因抗颜而为师抗颜：

指态度严正不屈。

c、而增与为言辞增与：

诬加。

d、余以为过言过：

责备，批评。

21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（）．．

a、承蒙您来信说，希望能互相学习。

b、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。

c、承蒙您来信说，想拜我为老师。

d、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。

22．下列句子在文中的正确意思是（）．．

韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。

a、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。

b、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。

c、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。

d、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。

23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（．．

a、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。

b、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。

c、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。

d、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。

24．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（．．．））

a、仆道不笃，业甚浅近。

b、孟子称：

“人之患在好为人师。

”

c、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?

d、然雪与日岂有过哉?

（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。

（15分）

气，水也；

言，浮物也。

水大而物之浮者，大小毕浮①。

气之与言犹是也：

气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。

（韩愈《答李翊书》）

孔子曰：

“言之无文，行而不远。

”又曰：

“辞达而已矣。

”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。

求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。

是之谓辞迭。

辞至于能达，则文不可胜用矣。

（苏轼《答谢民师书》）

且所谓文者，务为有补於世而已矣；

所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。

诚使巧且华，不必适用；

诚使适用，亦不必巧且华。

要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。

不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?

否也。

然容亦未可已也，勿先之其可也③。

（王安石《上人书》）

25.翻译文中划线的三句话：

（9分）

①．________________________________________________________________。

②．________________________________________________________________。

③．________________________________________________________________。

26.根据文意，回答下列问题：

（6分）

①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？

____________________，__________________________________________________________________。

②三人对观点的论证有何相似之处？

____________________________。

五．（附加题）诗歌鉴赏：

阅读下面一首诗，回答后面的问题。

（5分）

左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

27.这首诗在写法上有什么特点？

表达了诗人怎样的心境？

《师说》巩固及拓展性练习

一、选择题（共36分，每题3分）

1．下列加点字读音正确．．的一项是（c）

2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（d）

（a）①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也②弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之

（b）

a．师道之不传．也久矣b．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．

c．作《师说》以贻．之d．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣

5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（c）

6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（a）

【篇二：

（a）

7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（b）

8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（c）．．

9.下列句中不含通假字的一项是（c）．．

10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（c）．．

11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（b）．．

12.选出下列说法不当的一项（b）．．

______，__________________________；

___，_____，________，；

_________，_______，___________，_______，______。

答韦中立论师道书（节选）『柳宗元』

孟子称：

”由魏晋氏以下，人益不事师。

18．下面加点字的意思与读音正确的是（b）．．

19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（d）．．．．

a①素善留侯张良②非能水也b①老吾老以及人之老．．．

20．对下列句中词语的解释错误的一项是（．．d）②吾得兄事之．c①其可怪也欤②沛公军霸上d①不耻相师②不耻相师．．．．

21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（c）．．

22．下列句子在文中的正确意思是（a）．．

b、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。

23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（c）．．

d、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。

24．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（d）．．．

（附加题）诗歌鉴赏：

这首诗在写法上有什么特点？

为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概，但一封奏疏竟然获罪，也流露出诗人的怨愤之情。

译文：

承蒙您来信说，想要认我做老师。

我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。

”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。

在当今的时代，没听说还有老师；

如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。

只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。

世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。

韩愈因此得到了狂人的名声。

屈原的赋里说：

“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。

”我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。

我以为这是过分夸大的话。

六七年前，我来到南方。

元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；

这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。

如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？

不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。

然而雪和太阳难道有罪过吗？

只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。

试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？

【篇三：

师说练习题及答案】

、生字注音

谀（）欤（）郯（）苌（）

襄（）聃（）蟠（）贻（）

2、多音字辨析

读：

（）（）相：

（）（）传：

（）（）

（）（）（）（）（）（）

3、指出下列句子中通假字并解释

师者，所以传道受业解惑也

或师焉，或不焉

4、指出下列古今异义词并解释

古之学者必有师古义：

今义：

句读之不知古义：

小学而大遗古义：

吾从而师之古义：

今之众人古义：

是故弟子不必不如师古义：

5、解释加点的重点实词：

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾．

师道之不传也久矣！

．

欲人之无惑也难矣．

于其身也，则耻师焉，惑矣．

是故无贵无贱．．

彼童子之师，授之书而习其句读者．

师道之不复，可知矣．

圣人无常师．

六艺经传皆通习之．．

余嘉其能行古道．

作《师说》以贻之．

师者，所以传道受业解惑也．．

6、指出下列词语的活用并解释

吾从而师之

其下圣人也亦远矣

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

巫医乐师百工之人，不耻相师

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

7、解释下列文言虚词

之

1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

4、师道之不传也久矣！

5、欲人之无惑也难矣!

6、师道之不复，可知矣。

7、句读之不知，惑之不解。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

10、人非生而知之者，孰能无惑？

11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

12、巫医乐师百工之人，不耻相师。

13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。

14、郯子之徒，其贤不及孔子。

其

1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：

2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：

3、古之圣人，其出人也远矣：

4、夫庸知其年之先后生于吾乎：

5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：

6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：

乎

1、其皆出于此乎？

2、生乎吾前：

3、固先乎吾：

于

1、耻学于师：

2、其皆出于此乎？

3、于其身也：

4、师不必贤于弟子：

5、不拘于时：

乃

今其智乃反不能及

而

1、惑而不从师

2、犹且从师而问焉

3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之

焉

犹且从师而问焉

8、指出下列文言句式

1、师者，所以传道受业解惑也

2、道之所存，师之所存也

3、不拘于时，学于余

4、句读之不知，惑之不解

5、而耻学于师

四、名言警句

1、古之学者必有师。

，。

人非生而知之者，孰能无惑？

2、吾师道也，？

是

故，，，。

3、是故圣益圣，愚益愚。

，，其皆出于此乎？

4、，，，，，吾未见其明也。

5、孔子曰：

，。

是故弟子不必不如

师，，，，如是而已。

《师说》练习答案

之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

作助词，可译为“的”作助词，可译为“的”

译为：

现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：

圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？

作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：

我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：

古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。

译为：

想要人没有疑惑难啊!