中国走向强大地四个阶段.docx
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中国走向强大地四个阶段
中国走向强大的四个阶段
第一个阶段叫：
无“农〞不稳
中国是传统的农业大国，历代统治者都视农业为国家的根本，十分重视农业，保护农业生产和小农经济，以确保赋役征派和地租征收，实现某某久安的目的。
比如历代政府都重视引进或推广农作物新品种，改良生产技术，兴修水利，编著农书，这就使得中国的农耕文明长期居于世界先进水平，农业文明的表现其实就是手工业，因此中国手工业享誉世界。
不论是官营手工业还是民营手工业，都有着部门众多，品种齐全，技术水平先进，产品质量高等优点。
精美绝伦的丝织品，流光溢彩的瓷器，神秘漫长的丝绸古道，“丝国〞、“瓷器大国〞的美誉无不折射出东方古国的丰盈与富饶。
这种模式开展到康乾盛世时达到巅峰的状态，当时农业的兴旺首先表现在荒地的大量开垦、耕地面积的扩大。
1661年全国耕地面积为526万顷；1722年〔康熙六十一年〕就突破了明代最高耕地统计数字，达到851万顷；到1725年〔雍正年〕，全国耕地面积为526万顷；此时农业种植方法的进步，使粮食产量大幅度提高。
某某局部地区收获早稻以后，又插晚稻；收获晚稻以后，再种油菜或甘薯，一年三熟。
某某土薄，早稻收获以后不能续种晚稻，就种荞麦，等等。
此时农业和家庭手工业相结合、自给自足的自然经济也一直主导着社会的进步。
第二个阶段叫：
无“工〞不强
中国对这个概念应该体会更深，因为只有经历过、痛苦过，才能真正的醒悟。
近代的中国，正是在工业起步上慢了世界一个节拍，才倍遭西方列强的欺凌。
所谓：
盛极而衰，乐极生悲。
中国就是在农业的巅峰时期才开始走了下坡路，当时处于盛世太平下的康熙开始闭关锁国，对清初已经萌发的工场手工业不是扶持而是严加限制。
例如对丝织业机户的织机数量、工匠人数、工资定额，冶铁业场主的采矿地点、炉数、产量、价格、运销地点等等都有严格规定；并课以高额税金。
采铜业的产品一度只许以本钱价卖给官府，再由官府售卖。
还在佣工中另外实行一种保甲制，他们“日如此做工，夜如此关闭在坊。
而此时的西方社会已经开始迭代开展，通过工业革命把人类引入了大工业时代。
而二战期间，中国工业仅占世界工业生产的0.3%，日本侵华前已经可以每个月造2000架战斗机，而中国一架也造不出来，所以日军在战斗机的掩护之下，数次顺利突破中国的防线！
但是现如今中国工业水平已经突飞猛进，建国后为中国打下了坚实的工业根底，改革开放之后这些根底终于有了用武之地，2007年的时候中国工业产值是美国工业产值的65%。
而到了2011年，中国工业生产总值已经反超美国，是美国的1.0倍，是德国的3.46倍，是日本的2.35倍！
如今从工业前景上而言，世界上再也没有国家能像中国这样，拥有庞大的人口、广阔的国土、兴旺的教育、完备的工业体系、以与深厚的文明等特点于一身！
第三个阶段叫：
无“网〞不达
人类最近的300年发生了三次工业革命，使人类进入了大工业时代，大工业时代的使命是为人类搭建各种根本设施，包括硬件、资源、设备、产品等等，通俗的说就是为人类搭建舞台，它让世界硬朗又开阔。
如今舞台已经搭建完毕，而我们也迎来了第四次工业革命。
人类正在进入无网不达的信息时代。
水木然认为未来是一个高度协作、跨界互联、且无处不在的世界，每一个人、每一份信息、每一件商品，都是价值链上的一个重要的节点，无数条价值链细而不脆、繁而不乱，正在支撑一个全新的世界。
世界正在由坚硬变的灵动：
价值多元化、财富流动化、分工细致化、产品定制化、组织扁平化。
数据和信息开始反作用于物质现实，并逐渐掌控世界运作，显然这是一场新的疆界开拓运动。
最令人兴奋的是，中国和美国开始站在同一条起跑线上，引领全球第四次工业革命，这是由中国互联网进程和完善程度决定的！
人、信息、商品三者起来可以发挥1+1大于2的综合效应。
因为人与信息、人与商品、信息与商品是可以互相作用的，一旦起来，就可以发生裂变和聚变的效应，瞬间聚合、X力无限。
中国互联网开展了20年，现在形成了三足鼎立的格局，BAT分别掌握着中国的信息型数据、交易型数据、关系型数据，然后利用跟大众的通道不断兼并后起的创新企业。
中国未来一定会打造出一家超级互联网公司。
将BAT收入囊中，通过高效协作和行业细分，来优化配置社会的各种资源，包括各种大大小小的、边边角角的零部件，不浪费一个螺丝、不放弃一个灵魂，将整个社会带入价值创造和吸收的大循环。
实现了万物互联、价值共享。
第四个阶段叫：
无“文〞不兴
这才是强大的真正阶段，那就是精神的复苏，我们先来看一下西方工业革命是如何发生的？
15世纪的欧洲还处于被教会统治时期，基督教禁锢人性，让人失去想象力和创造力，而后来欧洲先后发生了文艺复兴和启蒙运动，通过“复活〞古希腊和罗马的精神文化，创造出一种主动、创新、积极的气氛，一场思想解放运动在欧洲开展起来。
所以工业革命之所以在欧洲发生，跟文化思想解放是分不开的，文艺复兴引发的“人文主义〞思潮，肯定了人的力量，让人类坚信人可以改变一切，比如莎士比亚的《哈姆雷特》里有句著名的话，他说人是“万物的精华、宇宙的灵长。
〞这句话就出自文艺复兴时期，文艺复兴鼓励人们用不断用发明和创造去改造自然，创造美好生活。
经过文艺复兴300年的酝酿和准备，欧洲的资产阶级在政治、经济和意识形态领域全面取得优势地位，只等着启蒙运动的一声号角，欧洲的封建体制就开始忽喇喇大厦倾。
紧接着就是西方的大航海时代和地理大发现，借助资产阶级与其实力，欧洲各封建君主国开始在全球进展政治、经济和军事扩X，到处建立殖民地、划分势力X围，同时强力推行文化输出。
其后，随着资产阶级革命在欧洲和美洲相继取得胜利，到19世纪末，欧洲文明一跃而为全球文明。
肇始于文艺复兴时期，后经过启蒙运动理论化和资产阶级实践的价值观念、行为准如此也在这个过程中通行全世界。
一直到现在。
如今中国对世界经济、外交和安全正发挥越来越大的影响力，但一个客观的事实是：
自从近代以来中国一直被强势的西方文化的所辐射，不仅中国，全世界都在遵循一种弱肉强食的丛林法如此。
而我们也发现，在西方资本主义国家引领的工业化大道上，人类越走越快，但是也越走越胆寒，放眼四望，我们已经被各种金融危机、经济危机、战争冲突，和恐怖袭击所包围……
世界该走向哪里？
纠结那种思想文化才能带领人类走向未来？
先看西方，为了将世界带入到一个统一的经济市场，西方文明在过去几百年对世界的不断征讨，借助经济上和技术上的领先优势，促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。
因此从经济上讲，西方世界在经济和科技上影响了世界，但从政治上讲，西方无法为世界建立一个统一有序、且符合全人类共同利益的“世界国家〞。
因为他们无法为世界提供永久和平的整合模式，更何况西方本身内部都无法统一。
再看东方，虽然连续两千多年的中国传统文化，已在五四运动后遭到全面否认，各种西方各种思想潮水般涌入中华大地。
但是当前中国传统文化已经逐步复兴，正在跟西方文明强烈的碰撞，这是一个激荡的大时代！
西方崛起的曾给世界带来了巨大灾难，但同时也给人类文明创造过巨大贡献的，比如公平自由的市场、某某的选举，宪政的体制、公民的权利等等，西方的成就对世界影响是深远的。
而中华文明的生命力和生生不息正好就表现在善于不断吸取先进思想，在容纳的过程中又不迷失本位自我，最终将外来的先进思想转化成为中华文明的一局部。
中国文明凭什么可梅开二度？
首先，中国尽管也屡次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中。
其次，中国人保持着可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。
而同时儒家、道家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求，中国人追求人与自然和谐。
中国古人就开始追求天下太平、世界某某。
中华文明有“苟日新，日日新，又日新〞的创新改革精神，有“和而不同〞的文明多元共生理论，有“天人合一〞中的人与自然、社会与生态的和谐精神，以与中华文明和平世界主义的天下世界观，有“修身，齐家，治国，平天下〞的伟某某想。
中国崛起的第一步，一定是传统文化的强势回归，这是一定的！
中国崛起将人类文明跨入新时代，也注定将照亮整个21世纪。
但是不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
我们还需要一步一步的努力！
未来十年，世界经济增长的火车头依然是中国。
中国只所以担此重任是因为他还有很多改良空间，最主要的是不断前进的决心！
汤因比的预言_中国文明将照亮21世纪
20世纪最伟大的历史学家，他试图以其皇皇巨著《历史研究》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。
直到1973年，时已暮年的汤因比依旧没有停止为21世纪人类社会的探索。
在不断出版新作的同时，汤因比与当时日本著名的社会活动家池田大作断断续续进展了近两年的漫谈式对话，主题是人类在21世纪的未来。
汤因比和池田，一个是西方人，一个是东方人，互相抛开了不同文化和文明之间的狭隘和隔膜，在精神自由的海洋里进展高屋建瓴式的未来学式的全景探索。
在这场漫谈中，汤因比透露了对21世纪中华文明的无限期望。
西方无法引领人类未来文明
可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。
汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度兴旺的日本，而是依然在“文革〞中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。
尽管面对一位日本文化界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，而不是日本等国。
汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家〞，才能防止民族国家的狭隘，才能防止民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。
而人类社会要过渡到一个“世界国家〞，西方社会是无法完成这样的任务的。
西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史开展的主线。
而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。
因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家〞。
西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。
而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的某某模式。
池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的某某原如此和人民自愿的原如此，因此世界某某是统一世界的关键。
而汤因比作为文明学家和人类文化学家如此以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的某某协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的某某进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩X中灭亡了。
汤因比非常睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义〞国家从来都不是出现在某某协商之中，而某某的雅典恰恰在某某内部争端中而走向衰亡。
汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的某某已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方某某制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后某某时代〞不可防止地到来。
如果再把西方的日渐势衰的多党竞争某某移植到“世界国家〞的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。
哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。
确实，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训，人类无论如何也是在向进步文明的方向上开展，汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的某某制度来实现统一，那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。
而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐〞的特征而演化成为一个军事主义的帝国，而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。
那么世界出路在哪里？
世界的未来在中国
在和池田的对话里，汤因比给出了完整的答案：
世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。
为什么汤因比会有这样的看法？
汤因比在与池田的对话中自我总结了八点原因：
一、中国在漫长的21个世纪里，尽管也屡次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中，中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供宝贵的经验。
二、中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。
三、儒家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求。
四、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想，使得中国人在漫长的时代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。
五、道家思想对宇宙和人类之间奥义的认识，以与对人类社会试图主宰宇宙的不以为然。
恰恰是中国的道家为人类文明提供了节制性与合理性开展观的哲学根底。
六、东方某某和哲学思想中对于人与自然和谐的追求，以与反对针对自然和环境世界的统治和征伐欲望。
七、以日本为代表的东亚民族已经显示了，亚洲人同样可以在西方人领先的领域赶上和超越西方人，例如在经济和技术领域日本人所显示的卓越超越能力那样〔那时候在1970年代，中国崛起的序幕还远远没有拉开〕。
八、日本人和越南人在西方人的优势和霸权面前，展示了勇气和信心，日本人在经济领域，越南人在军事领域都展示了巨大的勇气〔汤因比这里指的是越南战争〕。
因此这再次证明了亚洲人未来是可以领导世界的，关键是要将这样的勇气和信心转移到人类历史和人类新文明和和平建设领域。
中国应对人类文明尽更大责任
汤因比坚决地认为，西方世界在罗马帝国解体之后开展出的是工业主义、技术主义，在政治上如此是民族主义，因此西方征服世界的后果是各个非西方国家都模仿西方的工业化模式和技术主义模式，因此全球越来越有政治统一的需求，因为通过工业和技术的全球扩散人类的命运已经不可防止地紧紧联系在一起。
而下一步的关键就要看中国了。
中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。
因此在汤因比眼里中国是真正的“文明国家〞，这里的文明既含有古代文明帝国的意思，也含有文化情感纽带的深刻联结的意思。
汤因比的观点确实再次证明了中国从本质上是文化的概念，是一个文明的概念，而不是一个民族主义的概念。
汤因比告诫说，西方在经济和技术上影响和征服了全球，但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题，这个政治真空将由中华文明来补足。
而只有中华文明，才能真正给予世界永久的和平。
因此汤因比对未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是某某和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是我们博大精深的中华文明。
汤因比最终的论点是，一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。
汤因比在上世纪70年代的论点非常值得我们今天重新去阅读开掘，站在中国崛起和中华文明复兴的高度去认真审视，这是一项无比重要的工作。
其重要性甚至不亚于中国在GDP总量上跃居世界第二。
在21世纪，中国经济将创造奇迹，“中国精神〞和“中国文化〞也将担当起在后西方时代提升人类文明的伟大责任。
中国并不排斥学习西方，相反还要加大学习西方的力度，吸收人类一切先进文明的成果，努力革除弊政，修正本身文化中不符合现代化的因素，同时在博大精深的中华文明中不断开掘、研究、建构、阐释和再阐释中华文明中能够提升当代人类文明的重要因子。
一个文明高阶段的开展不是简单的复古主义，更不是盲目崇拜古代的一切，而是在一种人类文明更高阶段结合现代因素的文明复兴运动。
因此中华文明必定是要联结现代性的因素才能在更高的阶段更好地促进人类社会的世界某某。
中华文明中的“苟日新，日日新，又日新〞的创新改革精神，中华文明中“和而不同〞的文明多元共生理论，中华文明的“天人合一〞中的人与自然、社会与生态的和谐精神，以与中华文明和平世界主义的天下世界观，中华文明中“修身，齐家，治国，平天下〞的伟某某想，注定将照亮整个21世纪，促进人类世界向更高层次的价值理性方向开展。
公正地说，西方在崛起的阶段给世界带来了巨大灾难，但同时也给世界带来了资本主义、某某政治、宪政体制、公民社会和福利国家等现代思想资源，西方的成就是巨大的，对世界影响是深远的，中华文明的生命力和生生不息正好就表现在善于根据时代而不断吸取先进思想，而在学习和容纳的过程中又不迷失本位自我，最终将外来的先进思想转化成为中华文明的一局部。
而西方世界的资本主义和某某政治的无限扩X，已经不可防止地进入到“物壮如此老，水满如此溢〞的阶段了，西方文明每往下走一步都将不可防止地走向自己的反面，文明的衰落在西方文明上得到充分表现。
而积极吸收了西方个体思想、个体公、法治思想和功能分化的中国，可以在整体思维、多线思维、社会团结、社会整合等多方面运用中国文化的智慧创造出中西合璧的崭新人类文明。
解析2017年中国经济
1.中国现在面临的国际形势：
外需萎缩，反全球化，以与为什么
首先怎么理解中国经济从之前的高速增长转向6%~7%中高速的增长?
要先理解全球的格局。
假定有两个经济体，一个富有，一个贫穷。
富国是10万块资本，300个人。
穷国是10块钱资本，3000个人。
前者类比是欧美和日本，后者是上世纪80年代的中国。
这两个经济中间之前有一道蓝墙隔开，大家各过各的日子，穷就是没资本，没资本就没有提高生产率的手段，很大程度靠人力、靠自然力，经济进步就很慢。
富国资本雄厚，可以转化为生产力，所以贫富差距会拉大。
现在把蓝墙打通，就是改革开放，把这个壁垒打开。
打开以后：
两个经济体加到一起算，资本总量就变成10万零10块钱，人口总量是3300人。
要素的相比照例都发生变化，用我们熟悉的话就是“竞争格局发生了变化〞。
第一，富国的资本总量只加了10块钱，但是人口总量加了3000人来抢，原来300人用10万块钱，现在3300人用10万零10块钱，所以资本的稀缺程度提高了。
为什么全球化以后，华尔街可以赚到很多钱，道理就在这里。
第二，富国有科技，3300人来抢科技，科技的稀缺性也提高了。
但是富国经济的麻烦是，原来只是在300人现在要3300人一起竞争工作机会，劳动者的竞争加强了，这个过程中，富国的劳动者蓝领、下层白领难受了，因为他要面临3000个原来收入只有1块钱的力量的冲击，不会干拉倒。
所以兴旺国家失业率特别是年轻人的失业率，一直居高不下，道理也在这里。
这样造成的结果就是：
二战后兴旺国家的橄榄型的社会结构被破坏，全球化以后两极分化严重，基尼系数上升。
华尔街、硅谷赚到了大钱，但中间有一个很大的人群很失落，制造业工人、中下层，在全球化过程中面临的压力要超过他们得到的好处。
当然好处也有，就是中国的产品很廉价，美国享受到了稳定的物价，所以，穷人实际的生活水平降低得不会那么严重。
但是和华尔街、硅谷一比，相对收入的落差就出来了。
兴旺国家都是这样，二战后高的基尼系数降下来，然后又回上去，然后就带来了社会矛盾。
因为很多美国的大妈大叔，够不到金融、也够不到高科技，人数上又是大头，就会有愤怒感，所以在全球化高涨当中发生了“占领华尔街〞。
现在这个全球格局，兴旺国家、美国的平均水平是在下降的，但是中国在提高。
我们的人均GDP从1978年的200美金，升到现在的8000美金，某某是几万美金（25000）。
而美国呢，从1978年的13500美金升到现在也就5万美金。
所以，特朗普也出现了，特朗普反映了一个趋势：
所有大的变化中，并不是每一个人、每一个集团、每一个板块都同等可以获得收益，有高有低，有得有失，所以社会矛盾就会起来。
这里还要谈到一个术语：
比拟优势。
李嘉图的理论，说的其实就是各国扬长避短，拣你生产率高的东西干，这样整个社会的总体产出就会高。
但是萨缪尔森后来的研究结论说这不对，因为中国啥都搞，搞完袜子搞汽车，搞完汽车搞飞机，搞的大家优势趋同了，逼得兴旺国家不知道干啥了。
老萨临死前就问了一个问题：
原来造自行车的现在开始造飞机的，原来造飞机的造什么呢?
他的结论就是：
在共同的比拟优势下，一方可能永久损害另一方的利益。
中国就是通过这样，这些年赚了巨额的高额顺差。
而美国比拟优势没了，经济以外的规律就要发生作用了，贸易摩擦，制造壁垒，甚至国际紧X，都来了。
金融危机也来了。
从外部看，我们现在的经济下行首先就是全球的外需收缩，全球外需如果你是一个主要靠内需开展的，对你影响就小。
偏偏我们在高速增长当中，我们是高度依赖外需的，那当然影响更大。
2.中国现在面临的国内形势：
本钱优势减弱，体制本钱重新上升
从内部看我们现在面临的经济形势：
是本钱在变化，并且核心是体制本钱的重新上升。
中国高歌猛进的全球化，就是因为有本钱优势。
我们不开放真是白穷了多少年，一开放发现穷就是竞争力。
穷就是工资低，工资低就是本钱低。
同样一个产品本钱低叫价就低，全世界的买家都是一样物美价廉当然买你的。
但是现在这个本钱在变化，劳动力本钱、土地、能源，所有的价格都在经济高速增长中变化，最近最典型的例子是曹德旺在美国设厂。
本钱变化最大的是什么呢?
是体制本钱。
仅仅把中国崛起归因于劳动力廉价，不准确，因为劳动力廉价并不能解释中国的崛起。
没改革开放前，劳动力更廉价，那个时候没有中国奇迹，现在看非洲很多国家的劳动力比我们还廉价。
不是要素廉价就能够变成竞争力，要素变成竞争力要变成产品，要素变成产品要组织，组织要在一个体系里头运行。
这就引申出来了体制的问题。
所以，让中国经济崛起的真正秘密不是原来穷，而是把原来导致穷的封闭变成开放，在开放当中允许组织创新，进展体制改革。
比如，如果不包产到户，农民就不可能解放出来，没有生产积极性，依然还会是“十亿人口八亿农民，八亿农民搞饭吃饭还不够吃〞。
有了体制改革，才有下面的一环扣一环。
劳动力解放出来去哪里就业?
这又逼出了民营企业。
产能出来了，市场在哪里?
所以又逼出了WTO谈判，1997年签约，五年预备期，2002中国冲进去，把世界市场打开了，把原来的障碍打开了。
进了WTO，一开始还是“奖出限进〞，后来尝到了甜头，全部杀进去，这才冲到了全球化的前沿。
所以，中国的本钱优势不完全是原来的劳动力廉价，主要是第二项优势，通过改革，把原来奇高无比的制度本钱大幅降下来了。
就是这套挺土的打法，把我们的体制本钱，几位诺贝尔奖得主给出的理论，在中国非常显著地降下来。
体制本钱下降，加上原来的要素本钱低廉，结合到一起再加第三个力量——学习曲线。
最终构成了后来的“中国故事〞。
但是现在新问题来了。
新问题是本钱又上来了，原来的本钱优势消失了。
现在我们一般讲本钱优势消失讲的都是劳动力、工资在涨，这个问题当然存在，但是被大家忽略的是：
我们的体制本钱重新在高速增长当中举头向上。
1995~2012年是中国最高速成长的这段时间。
我们名义的GDP是增长是8.6倍，全国工资总额涨了8.8倍，税收涨16.7倍，政府除税收以外的收入18.8倍，法定一定要交的社保五险一金增长了28.7倍，最关键的是土地，政府独家供地获得的土地出让金，涨了64倍!
体制本钱上升表现在什么地方?
比如，我们到今天也没有达到税收一定要法定，这是十八届三中全会规定的，我们现在很多的税收是行政部门直接定的，抽税的人定抽多少，政府定了，不经过人大的审核。
那这个就很容易一下子收过头。
比如，这届政府说简政放权，但是很多后来增加的文件大局部都不是计划时代而是高增长的时代加进去的，我们在这波
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