小学文言文古文阅读训练30篇(含答案)Word下载.doc
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于亲戚焉。
摘自《太平广记》
短文注释：
[1]弋：
射。
[2]将自随：
带着它跟随自己。
[3]后：
后来，以后。
[4]咋：
咬。
[5]闷绝：
窒息。
1.解释加点的字。
（1）华隆好弋猎（）
（2）犬遂咋蛇死焉（）
（3）二日乃苏（）（4）隆闷绝委地（）
2.用现代汉语翻译下列句子。
家人怪其如此，因随犬往。
3.“狗对主人的义气”表现在哪几个方面？
（用自己的话概括）
参考答案
1.①喜欢／爱②于是③才④倒
2.家人对狗的举动感到奇怪，于是跟着狗走。
3.①天天跟着主人；
②华隆被大蛇缠身，犬为救主人，咬死大蛇；
③华隆僵仆失去知觉，犬奔走嗥吠，招来家人营救；
④在华隆未苏醒时，犬始终不吃东西。
3.嗟来之食
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。
黔敖左奉④食，右执饮，曰：
“嗟！
来食！
”扬其目而视之，曰：
“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
”从而谢⑤焉，终不食而死。
曾子⑥闻之，曰：
“微与⑦!
其嗟也，可去，其谢也，可食。
”
摘自《礼记·
檀弓下》
注①黔敖：
春秋时齐国一富翁。
②蒙袂辑屦：
用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。
③贸贸然：
眼不明亮而莽撞前行的样子。
④奉：
捧。
⑤从而谢：
黔敖追上去表示道歉。
⑥曾子：
孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。
⑦微与：
小事情啊！
微，细小。
与，句末语气助词。
1.解释下面加点的字。
⑴黔敖为食于路（）⑵以待饿者而食之（）
⑶嗟！
来食（）⑷予唯不食嗟来之食（）
⑸以至于斯也（）⑹可去（）
⑺其谢也（）
2.翻译下列句子。
⑴嗟！
⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
⑶其嗟也，可去，其谢也，可食。
3.这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？
用来证明什么？
4.你对曾子的话如何理解？
1.①作成食物②吃③吃④我⑤这⑥离开⑦道歉
2.⑴喂！
来吃！
⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。
⑶他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。
3.《谈骨气》从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
4.支公好鹤
支公①好鹤，住剡东②岇山③。
有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。
支意惜之，乃铩④其翮⑤。
鹤轩翥⑥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。
林曰：
“既有凌霄之姿⑦，何肯为人作耳目近玩？
”养令翮成，置使飞去。
（选自《世说新语》）
【注释】①支公：
支遁，字道林，东晋人，年二十五而出家为僧。
他既是名僧，又是名士。
②剡（shà
n）东，剡县之东。
③岇山，山名，在今绍兴东二百里。
④铩，摧残，伤残。
⑤翮（hé
），禽鸟类羽毛中的硬管，这里用来指羽毛。
⑥轩翥（zhù
），振翅高飞的样子。
⑦姿，通“资”，资质的意思。
1．解释下列句子中加点的词语。
（1）有人遗其双鹤
（）
（2）乃反顾翅（）
（3）支意惜之
（4）少时翅长欲飞（）
2．用现代汉语写出下面句子的意思。
既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？
3.“支公好鹤”的故事告诉我们一个什么道理？
1.
（1）送给；
（2）看；
（3）舍不得；
（4）不久
2.既然有凌冲霄汉的资质，又怎么肯给人作身边观赏的玩物呢？
3.有时，爱并不只是占有，而放飞或不给精神意志的自由套上枷锁才是真爱。
5.南辕北辙
有人于太行之北面而持其驾①，告臣曰：
“我欲之②楚。
”臣曰：
“君之楚，奚为北面?
”曰：
“吾马良。
“马虽良，此非楚之路也。
“吾用③多。
“用虽多，此非楚之路也。
“吾御者④善。
”此数者愈善，而离楚愈远耳。
此所谓南其辕而北其辙也。
（选自《战国策》）
导读：
成语“南辕北辙”可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰。
注释：
①持其驾：
拿着缰绳，驾着他的车子。
②之：
动词，往，到。
③ 用：
资用，即路费。
④御者：
驾车的仆夫。
1．解释下面句中加点的实词。
（1）马虽良，此非楚之路也。
（）
（2）吾用多。
（）
2．用现代汉语翻译下面的两个句子。
（1）君之楚，奚为北面?
（2）此数者愈善，而离楚愈远耳。
3.成语“南辕北辙”现在用来比喻
1.
（1）好
（2）资用，即路费。
2.
（1）您要到楚国去，为什么向北面走?
（2）这几个方面的条件越好，那么离楚国也就越远。
3.要实现的目标与实际行动恰好相反。
6.叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu，窗），施尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。
他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。
叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西。
1.“弃而还走”中“还”的意思是：
__________________。
2.翻译文中画线句子：
。
3.这个成语的含义是：
____________________________________。
1.通“旋”，转身2.叶公并非真正喜欢龙，而是喜欢那些像龙而又不是龙的东西。
3.有的人表面喜欢某样事物，却不是发自内心的喜欢。
7.炳烛而学
晋平公①问于师旷②曰：
“吾年七十欲学，恐已暮③矣。
”师旷曰：
“何④不炳烛⑤乎？
”平公曰：
“安有为人臣⑥而戏其君乎？
“盲臣安敢戏其君乎？
臣闻之：
少而好学，如日出之阳；
壮⑦而好学，如日中之光；
老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎⑧？
“善哉！
【注释】①晋平公：
春秋时晋国的国君。
②师旷：
春秋时晋国的乐师，眼睛失明，善于弹琴，精于辨音。
③暮：
晚。
④何：
为什么。
⑤炳烛：
点燃蜡烛照明。
⑥为人臣：
做臣子的。
⑦壮：
壮年，古人三十岁以上为壮年。
⑧孰与昧行乎：
与摸黑走路比哪个好呢？
1.解释下列画线的词语。
①臣闻之（）②少而好学，如日出之阳（）
③盲臣安敢戏其君（）④善哉（）
2.与“炳烛之明，孰与昧行乎？
”中“之”的用法相同的一项是（）
A．是吾剑之所从坠B．故时有物外之趣
C．项为之强D．何不试之以足
3.翻译句子。
①吾年七十欲学，恐已暮矣。
②安有为人臣而戏其君乎？
4.文中师旷用了三个比喻句，意在说明一个什么道理？
1.①听说②好像③怎么，哪里④好
2.B
3.①我七十岁了想要学习，恐怕已经晚了。
②哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？
4.说明了不管什么时候学习都不算晚，都比不学习好。
同时说明越是年轻，学习越是重要，收获也会更多，成就也会更大。
8.郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
“宁信度,无自信也。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。
已经拿到鞋子，却说：
“我忘记带量好的尺码了。
”就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：
“为什么你不用自己的脚去试一试呢?
他说：
“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
1．解释文中画线的字。
（1）___________________________
（2）___________________
（3）___________________________（4）_____________________
2.翻译文中画线句子。
3．从文中找出郑人最可笑的言行。
4．从这篇寓言中你懂得了什么道理？
5．这则寓言讽刺了什么样的人？
1.
（1）测量
（2）到……去，往
（3）量好的尺码
（4）同“返”，返回。
2．
（1）为什么不用脚试一试鞋子的大小呢？
（2）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
3.宁信度,无自信也。
4.遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
5.讽刺了因循守旧，固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
9.夸父逐日
夸父①与日逐走②，入日③；
渴，欲得饮，饮于河、渭④；
河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至，道渴而死。
弃其仗，化为邓林⑥。
①夸父：
《山海经·
海外北经》记载有一个“博父国”。
前人考证，“博父”就是夸父，是一个善跑的巨人。
②逐走：
追赶赛跑。
③入日：
追赶到太阳落下的地方。
④河、渭：
指黄河与渭水。
⑤大泽：
神话里的大湖，传说在山西雁门山北，纵横千里。
⑥邓林：
清代毕沅注释《山海经》说“邓林即桃林，邓桃音相近”。
1.填空。
选文选自
，从文体上看属于
。
2．翻译下列词语。
逐走：
河渭：
3．翻译句子。
（1）夸父与日逐走，入日。
（2）未至，道渴而死。
4.作为成语典故，“夸父逐日”常用来比喻
5．如何理解“弃其仗，化为邓林。
”的结尾？
6.从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？
答:
1.《山海经·
海外北经》神话
2.
（1）追赶，赛跑。
（2）黄河，渭水。
3.
（1）夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。
（2）还未赶到大湖，在半路因渴而死了。
4.决心大（或志向远大）或不自量力的人。
5.丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。
6.有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。
10.熟读精思（节选）
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓①看字，子②细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见。
”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，（甲）到，（乙）到。
心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急⑤。
心既到矣，眼口岂不到乎？
注：
①详缓：
仔细从容。
②子：
通“仔”，仔细。
下同。
③牵强暗记：
勉强硬记。
④漫浪：
随随便便。
⑤急：
要紧。
1.“读书千遍，其义自见”中的“见”字的读音为（）。
2.在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？
请任写一个。
3.根据上下文，在文中甲、乙两个括号内各填一个字。
4.写出画线句子的大意。
5.读书要善于积累。
古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗？
请任意写一句。
【参考答案】
1.xià
ｎ
2.予、吾、我
3.眼、口
4.不等解释，自然明白它的意思。
5.答案举例：
书犹药也，善读之可以医愚。
（西汉刘向）读一本好的书，就是和高尚的人谈话。
（德歌德）书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；
智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
（英莎士比亚）
11.守株待兔
宋人有耕者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
——出自《韩非子·
五蠹》
触：
撞到。
走：
跑。
折：
折断。
因：
于是，就。
释：
放，放下。
冀：
希望。
复：
又，再。
得：
得到。
为：
被，表被动。
身：
自己。
被。
①兔走触株（
）
②因释其耒而守株（
）
③冀复得兔（
④而身为宋国笑（
2.下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（
A.舌一吐而二虫尽为所吞
B.为人谋而不忠乎
C.始悟为山市
D.此何遽不为福乎
3.翻译文中画线的句子。
4.为什么宋人不会再得到兔子？
1.①跑②放，放下③希望④自己
2.A
3.兔子是不会再得到了，自己却被宋国人耻笑。
4.因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象，想不劳而获，墨守成规，终究不会获得成功。
12.执竿入城
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。
俄有老父至曰：
“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?
”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：
“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？
”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。
1.字义解释。
执（）之（）至（）截（）
2.句子翻译。
初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。
____________________________________________________________________
何不以锯中截而入?
_____________________________________________________________________
3.寓意。
这个故事告诉我们____________________________________。
（寓意多一点）
1.握,持代词,它,代指长竿来到截断
2.起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了。
为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?
3.这个故事告诉我们：
（1）有些事情,即使不是无法解决,也是解决的不那么完美。
（2）有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。
老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。
（3）我们遇事时思维要灵活,不要片面与固执，要懂得变通。
13.对牛弹琴
昔公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。
非牛不闻，不合其耳⑤也。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。
（选自汉·
牟容《理惑论》载于南朝•梁•僧佑《弘明集》）
①为：
给。
②清角之操：
高雅的曲子。
③伏：
低头。
④故：
从前。
⑤耳：
耳朵听。
⑥鸣：
指牛“哞哞”的叫声，作名词。
⑦掉：
摇摆。
⑧奋：
竖起。
⑨蹀躞（dié
xiè
）：
小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。
牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。
公明仪于是用琴模仿牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。
牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着乐曲。
1.解释：
①为：
②如故：
③鸣：
④奋：
2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
3.这个寓言故事的寓意是：
1：
①给；
②像先前一样；
③叫声；
④竖起。
2.译文：
不是牛没有听见，是曲调不悦它的耳。
3.说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
14.孟母三迁
昔孟子少时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：
“此非吾所以处子也。
”遂迁居市旁；
孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“此又非所以处子也。
”复徒居学宫之旁；
孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
（选自《列女传》）
过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。
他的母亲说：
“这个地方不适合孩子居住。
”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：
“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说：
“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
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