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看见的读书笔记范文
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日记300字>看见的读书笔记>日记看见的读书笔记发布于2019年09月18日分类：
作者：
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
下面是应届毕业生收集好的看见的读书笔记,欢迎大家阅读!
要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。
认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。
他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。
这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
其实只有善良的人才能刚性。
善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。
看这个人的眼睛，就知道真不真诚。
痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。
失败感比口含硬币还苦。
“她去世快六年了，我不跟人谈她，不看她照片，也不愿别人跟我谈她，每次梦里终于看见她的时候，心里都松一下:
看，她没死，我就知道。
有时在梦里我小声喊她:
“奶奶”，她靠在门边上，看着我，不认识了，说:
“谁呢?
”我心里凄凉，又觉得，是我没照顾好你，不值得你认得。
”真实的人性有无尽的可能。
善当然存在，但恶也可能一直存在。
歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。
一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。
我没有跟任何人说这件事，最难受的不是头上和胳膊上的擦伤，也不是愤怒和委屈，是自憎的感觉——厄运中的人多有一种对自己的怨憎，任务是自我的某种残破才招致了某种命运。
爱和善是能力，而不是情感。
天塌地垮，人只能依靠人，平日生活里见不着，不注意的人。
我这个年龄经历的所有事都特别淡。
真相常流失于涕泪交加中。
已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。
唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。
跟你一起，试图感受你的感受。
陈虻说：
“你问一个问题的时候，你期待答案么?
你要不期待，你就别问了。
”我不作声。
我问医生朋友：
“为什么我呼吸困难?
”他说：
“情绪影响呼吸系统使呼吸频率放慢，二氧化碳在体内聚集造成的。
”“有什么办法吗?
”“嗯，深呼吸。
”上楼的时候，我深呼吸;下楼的时候，我深呼吸。
我看着电梯工，她松松垮垮地坐着，闲来无事，瞪着墙，永远永远。
我强烈地羡慕她。
做一个能够知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放弃的人。
我们有信心相信让明天更美好!
理解的基础是感受。
人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。
一九四六年，胡适在北大的演讲中说：
“你们要争独立，不要争自由。
”我初看不明白。
他解释：
“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。
独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。
”“你不可能是个好新闻人。
”有同行直言不讳地对我说。
“什么是?
”“爱打听，好传播。
”是，我本性不是。
我每天四处打电话争取采访机会，做了很多独家的选题，但这么做的目的，只是为了让领导和同事接受我，让这件事成为第二天的媒体头条。
我知道什么样的题能拿奖和被表扬，可我心里清清楚楚，这些不是我打心眼儿里有欲望的题，它们不会触动我。
记者提供的是事实，不是情绪。
“痛苦是财富，这话是扯淡。
姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。
”陈虻崔永元劝过我一次：
“你不适合调查，跟在别人后面追，那是疯丫头野小子干的事，你去做个读书节目吧。
”他怕我有点逼自己。
我深知他的好意，但文静了这么多年，一直泡在自己那点小世界里头，怕冷怕热怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。
有次看漫画，查理布朗得了抑郁症，露西问：
“你是怕猫么?
”“不是。
”“是怕狗么?
”“不是。
”“那你为什么?
”“圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。
”“我知道了，”这姑娘说，“你需要参与进这个世界。
当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则中来。
不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式。
人生奇诡，处处与旧日生活撞在一起。
没人跟你过不去，是生活本身矛盾密布。
公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。
电视节目习惯把一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。
生与死，苦难与苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。
我们终将浑然难分，像水溶于水中。
实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。
真实的人性有无尽的可能。
善当然存在，但恶也可能一直存在。
歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。
非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与野兽般的欲望不断交织不断干戈的过程。
生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。
只有我们人类，是出于娱乐。
这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。
当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。
人们在还能笑的时候，是不容易被打败的。
陈虻说过：
“去，用你的皮肤感觉新闻。
”这地震把我从演播室震出来，震到了地上。
这就是生活吧，不可能靠口号就度过去。
真相往往就在于毫米之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精确的移动一毫米却要花更多时间和更多气力，精确是一件笨重的事。
就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
（或许一个人思想和身体所能到达的深度和广度，决定了他生存的意义）人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。
沉沉的晚上，头顶一盏小灯烤着，栎木板和皮革有一种昏黄老熟的味儿，对面玻璃反射这点小光，好像整个世界都窝在里头。
从第一次坐在这儿，我不兴奋，也不担心，心里妥当——就这儿了。
老金杯在长安街上开到一百二十码，窗开着，外头没人，风野蛮地拍在脸上。
我原来以为这一辈子，就是每天想着怎么把一个问题问好，把衣服穿对，每天走过熟悉又局促的街道，就这么到死，没想到还有这么一天。
妹妹在黯淡的路灯下看着我。
去病房前我俩谈起过父母，我问她：
“你觉得我应该去病房吗?
”她说：
“你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。
”（职业担当）如果当时有人看到这一幕，可能会认为我疯了，因为那根本不算舞蹈，那只是人的身体在极度紧张后的随意屈张，音乐就像是谁站在万仞之上，在风暴中厉喊。
“这个年纪的孩子，特点就是以伙伴的价值观和情感为中心。
他们这种非常牢固的小团体友情，一旦关键链条断了，就很危险。
”痛苦的时候，”我大概还记得信的结尾，因为像是写给十四岁的自己，“去看西北的天空，去看明亮的树林，那是永恒的安慰。
”我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此。
最大的谜，其实是孩子的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题。
”（愿我有足够的耐心、善意和自制力，告诉自己在一张白纸上所做的描绘应慎之又慎，告诉自己产生的每一点影响都应该尽量积极）机轰炸佛罗伦萨时，她还是个小孩子，蜷缩在一个煤箱里，因为恐惧而放声大哭。
父亲狠狠地掴了她一耳光，说：
“女孩子是不哭的。
”她日后写：
“生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。
”（女孩子是不哭的）失败感比口含硬币还苦。
（愿我时时记着这苦味，把它当作前进的动力）他拍到那些被藏的尸体遗骸，闻了被烧过的裹尸布，“你要是真见过他们的样子，就不可能为几个钱把灵魂卖了。
”善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他决定看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。
（平静而坚定）每次，她决心已定时，都是嘴往下一抿，一点表情没有，眼里寒意闪闪。
为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人的心，也是另一种戾气。
但文静了这么多年，一直泡在自己那点小世界里头，怕热怕冷怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。
“我知道了，”这姑娘说，“你需要参与进这个世界。
”（长天大地，多摔打吧）那几年就是这种盛夏才有的干燥明亮，之前青春期湿答答的劲儿一扫而空。
王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。
我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。
因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
”让人自由地爱吧，愈自由愈纯洁。
过于放纵与挥霍的性多少让人觉得有些猥亵。
完全脱离了爱，岂不是又退化成了动物?
生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。
我们终将浑然难分，像水溶于水中。
人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。
人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。
万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么?
采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。
“阿甘是看见了什么，就走过去。
别的人，是看见一个目标，先订一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活得那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。
”“今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。
中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。
”我只是讨厌屈服。
“你靠什么赢得尊重?
”我问。
“靠我为自己权利所作的斗争。
”郝劲松说，“权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。
”突然，他大声叫起来：
“去他妈的，我总算试过了，起码我试过了!
”一九四六年，胡适在北大的演讲中说：
“你们要争独立，不要争自由。
”我初看不明白。
他解释：
“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。
独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。
”他当然有权利放弃，正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫人的，我改口成“你判断要不要放弃”。
对抗不代表独立，“谁也不信谁，不买账，这不行，不能光服从，也不能光对抗，那只是个姿态。
得有理由，有科学依据。
批评政府，这事咱理直气壮，但也得反思自己，既然我们每一个公民都是垃圾的产生者，也该反思我们自己应当做点什么。
”“公民和普通百姓的概念区别是什么?
”“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。
能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
”我问他最后一个问题：
“你想要一个什么样的世界?
”这个当时三十四岁的年轻人说：
“我想要宪法赋予我的那个世界。
”她继续写着：
“柴静忍耐着，没有流露出不满。
她脸上扑着粉，不，说挂着霜更像一些。
她仍然表现出很有涵养的样子，但是，当一个人表现得很有涵养，其实是传递着不以为然的意思。
”“子路问孔子，您从政的话，第一件事是什么?
孔子说，必也正名乎。
这句话用现代的话说，就是对权利的界定要有清晰的认定。
这些空无一人的桌椅，其实就是宪法赋予代表的知情、参与、表达、监督的权利。
”节目结束，看到一个人在我博客里留言，说柴静像个“教士”，絮絮不休地说着一些正确但是无人会听的话。
是，电视机前的人端着碗就走过去了，我在耳机里甚至听到跟我连线的主持人把话筒关了在闲聊。
我知道可能没人听。
但这事儿就像谈恋爱一样，跟别人没关系，只看自己能不能配得上自己的期望。
（很多事都是这样，只看自己能不能配得上自己的期望）“争论不是会让意见更分散吗，你为什么说可以达成共识?
”他说：
“只有通过争论才能达成共识，争论是争真理，有理走天下。
”人性是这样，光靠自己靠不住。
有时候累了，半夜回来，就想着明天节目不管了，先睡吧，但看到有人在我博客留言：
“你观察会议，我观察你。
”心里一动。
又在桌前坐下来准备材料……有人看着，不敢太轻慢。
曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。
“痛苦是财富，这话是扯淡。
姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。
”“俄罗斯的人民用花朵纪念她，这个世界上有一种力量，比什么都柔弱，但比恐惧更强大。
”xx豆瓣小组关闭后，有位前辈写过一篇长长的博客纪念它，赞美它，文章下面的留言里，有一个署名是这个小组组长的人，他说：
“我们的小组里有一部分文章是有建设性的，并不像您说的那样篇篇都是。
”这人最后写道：
“不要因为一样东西死去就神话它。
”这话硬而清脆，像银针落地。
我依然尊敬并学习法拉奇和安娜，但也开始重新思量采访，她们甘冒枪林弹雨，为一次采访可以倾注生命，性烈如火，同情心极深，但也容易将世界分为掌权者与被侮辱者，将历史的发生归功或归罪于某一个人，容易将好恶凌驾于事实之上。
泪水和愤怒是人之常情，但我慢慢觉得公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。
“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。
探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。
或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。
”即便这些解释会让我们本来简单的是非变得混沌，会让我被动，让我在采访中陷入尴尬，让我可能必须放弃一些已经做完的不错的采访段落，会带来节目被公关掉的风险，也必须这样做，不仅是对他们负责任，同时也让我们自己完成对世界的复杂认识，哪怕这个认识让我苦苦难解，让我心焦。
”采访不用来评判，只用来了解;不用来改造世界，只用来认识世界。
记者的道德，是让人“明白”。
“您认为媒体有偏见，是的，可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。
”他送我那本《金刚经》里，有一句注解“念起即觉，觉已不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。
准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。
”斯宾诺莎还说过一句：
“希望和失望也绝不能是善。
因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
”我说：
“你说的这种真实感要靠量的不断累加才能满足吧。
”他看着我，意思是你往下说。
我说你可以去看一本书叫《罪与罚》，讲一个人认为只要上帝不存在，杀人就是可以的，是意志的体现。
这本书就讲了他真的杀了人之后全部的心理过程，最后发现杀人满足不了人，“什么是真实?
真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。
”他问我：
“什么是洁白?
”我被这问题逼住，无法不答，想了一下，说：
“将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。
”他做历史：
“《论语》都是孔子死三百年以后才成书的，已经都不对了，再心得一遍，不知道说的是谁的事。
我们做口述历史这件事，就是直接听孔子说……世世代代老听心得，进步速度会非常慢。
”我现在想，我二〇〇二年为什么得病，就是老想不该想的事，现在为什么快乐，就是不想那些事，只想怎么把该做的事情做好，这一点可能更重要。
”重压常致人屈从或愤懑，但《大公报》主编张季鸾说大时代中的中国记者，要秉持公心与诚意，“随声附和是谓盲从;一知半解是谓盲信;感情冲动，不事详求，是谓盲动;评诋激烈，昧于事实，是谓盲争”。
他说，“不愿陷于盲。
”宽容不是道德，而是认识。
唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。
什么东西，都要拿证据来，大胆地假设，小心地求证。
胡适说过做事情要“聪明人下笨功夫”，我原以为下笨功夫是一种精神，但体会了才知，笨功夫是一种方法，也许是唯一的方法。
所有人的坚强，都是柔软生的茧。
铁凝三十多岁的时候，见过一次冰心，冰心问她：
“姑娘，成家了没有?
”“没有。
”“嗯，不要找，要等。
”有时候两口子商量以后怎么盖房子生活下去，挺有雄心的样子。
有时候又沉默着，干什么都没有心思。
这就是生活吧，不可能靠喊口号就度过去。
文超脸上的眼泪，我擦不了，感情在血肉里，尖刀剜不掉。
采访时我俩都坐在小板凳上，佝偻着忍受。
真实自有万钧之力。
“爱和善是能力，而不是情感。
”人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。
看到埃蒙斯失利时，我脱口而出的那句话“雅典的悲剧重演”，他说：
“是失败，不是悲剧。
”他说得对，在节目里我保留了这句话，结尾时我说我当时的想法错了——失败不是悲剧，放弃才是。
“没有什么是不朽的，包括艺术本身。
唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。
”文明，就是停下来想一想自己在做什么。
”来不及打好基础，就要看见成果。
（这就是“急”，告诉自己不要急）“那我们做什么呢?
”“把自己的事情做好。
”自由是一种站不稳的状态。
“没有考虑以后的，不考虑那么多。
我考虑那么多，活得太累了，反正我这一辈子要做的事情，我觉得我已经做了，如果我现在死去也值得，没什么遗憾。
”怎么会有对和错的事呢?
根据自己的感受去做，这就是对的吧。
卢安克要的不是别人按他的方式生活，恰恰是要让人从“非人”的社会经验里解放出来，成为独立的自己。
人们不需要在他那里寻找超我，只需要不去阻止自己身上饱含的人性。
把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。
有时候，人们对事情的感受和判断不同，跟讲故事的方式有关。
正义不能一概而论，只能在个案中实现。
我真不想再这样说我爸了，觉得不好，也不用这样说他，岁数大了不容易，何况他们都只是不会教育孩子。
药家鑫不像我这么幸运，他就是没扛过去这几年。
”把一个人送回到他的生活位置和肇事起点，才能了解和理解，只有不把这个人孤立和开除出去，才能看清这个事件对时代生活的意义。
做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的相互探问。
上世纪三十年代，吴经熊曾是上海特区法院的院长，签署过不少死刑判决。
他在自传中写道：
“我当法官时，常认真地履行我的职责，实际上我也是如此做的。
但在我内心深处，潜伏着这么一种意识：
我只是在人生的舞台上扮演着一个法官的角色。
每当我判一个人死刑，都秘密地向他的灵魂祈求，要他原谅我这么做，我判他的刑只因为这是我的角色，而非因为这是我的意愿。
我觉得像彼拉多一样，并且希望洗干净我的手，免得沾上人的血，尽管他也许有罪。
唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。
”在这段话边上，学生时代的何帆给的批注是：
“伪善。
”如今，他拿出笔，划去那两个字，在旁边写上：
“人性。
”不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式一个人得被自己的弱点绑架多少次啊，悲催的是这些弱点怎么也改不掉。
但这几年来，身边的人待我，就像陈升歌里唱的，‘因为你对我的温柔，所以我懂得对别人好’，能起码认识到什么不好，最重要的，是能以‘别人可能是对的’为前提来思考一些问题。
陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。
人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。
柏大夫说的，“强大了才能变软”。
“成功的人不能幸福。
”“为什么?
”“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。
”你不把命放进去，你能做好事情么。
“你不要总把我当一个学生，也别把我光当成一个女人，你要把我当成一个人。
”‘哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。
’什么是幸福?
这就是幸福，进步就是幸福。
我的起点太低，所以用不着发愁别的，接下来几十年要做的，只是让自己从蒙昧中一点点解缚出来，这是一个穷尽一生也完成不了的工作，想到这点就踏实了。
“你必须退让的时候，就必须退让。
但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。
这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。
你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。
环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。
那是堕落。
”不要在意一城一池的得失，要执著。
有的事还是要把它当真，不然就真没意思了。
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