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杨开慧手稿八篇
杨开慧手稿八篇
囿于“毛泽东革命伴侣”的形象，杨开慧的故事虽为人津津乐道，但其真实形象，也在这津津乐道中丧失掉了。
本专题整理了杨开慧去世前三年留下的八篇手稿，尝试呈现一个真实的杨开慧，包括她的爱情，也包括她的信仰……
这八篇手稿是1982年和1990年修缮杨开慧故居时从其卧室屋檐下及后墙砖缝中发现的，毛泽东生前从未见过这批手稿。
我们参照现有资料，将这些手稿原文考订完整，并分类呈现如下：
共和国辞典：
杨开慧的手稿
2012-04-05第77期
共和国辞典.
谈毛泽东：
从疯狂思念到怀疑自己被“丢弃”
杨开慧与毛泽东
从这八篇手稿的内容来看，主要还是记述杨开慧对毛泽东的牵挂、思念、等待和失望。
这三年中两个人几乎失去了一切联系，所以虽然杨开慧对毛泽东的爱情一直没有改变，但随着时间的积累，她心中的哀怨之情也在淤积。
她开始逐渐表现出对毛泽东的失望，甚至怀疑毛泽东是否已经将自己“丢弃”。
手稿中有关毛泽东的内容有如下几篇：
一、《偶感》和《寄一弟》：
“念兹远行人，……足疾已否痊，寒衣是否备？
孤眠谁爱护，是否亦凄苦？
”
按照时间推算，杨开慧的手稿中最早的应该是题为《偶感》的五言诗，写作时间据考约为1928年农历10月下旬，即公历12月上旬左右，具体日期不详。
这首诗主要写杨开慧对毛泽东思念之苦，全文如下：
【手稿一】《偶感》
天阴起溯〔朔〕风，浓寒入肌骨。
念兹远行人，平波突起伏。
足疾已否痊，寒衣是否备？
孤眠（谁）爱护，是否亦凄苦？
书信不可通，欲问无〔人语〕。
恨无双飞翮，飞去见兹人。
兹人不得（见〕，〔惆〕怅无已时。
□□一秀妹，前兹为我亲。
臆（忆）昔自京归，同□□□昏。
偶去三五日，适有北人至。
狂跳盼□归，急切如□眉。
尔后入福湘，伊自往岳阳。
住岳不数月，仍复归长沙。
急切思若[故]人，重复得相亲。
当时各陈迹，历历在吾心。
风云变莫测，人情迹复如。
追索伤我怀，五内□煎熬。
愿将金石意，感尔故人心。
朋情至可贵，无可相比伦。
户有一纯姊，思伊□我怀。
能识我衷肠，能别我贤愚。
城中有文元，不识伊处居。
爱我当无变，情怀永相依。
良朋尽如此，数亦何聊聊。
念我远方人，复及数良朋。
心怀长梦之，何日复重逢。
（载于《纪念杨开慧烈士诞辰100周年》）（其中“□”为手稿残缺不全或者字迹不清的部分。
）
编者注：
此诗写作时杨开慧已经大半年未有毛泽东音讯，她孤身一人带着三个孩子（毛岸英、毛岸青、毛岸龙）在长沙板仓苦等。
直到杨开慧牺牲这三年间，两人始终未再见面。
诗中“远行人”即毛泽东，“秀妹”、“一纯姊”、“文元”系杨开慧少年时期的学友。
【手稿二】《寄一弟》（诗）
你现在是父亲热爱的情人！
你许给他归来，归来。
我看见老人的心已如火焚了！
归来哟！
归来哟，
伤心的别离，它的结晶品，凄凉，寂寞
已渐长渐大了，
希望你呵，带一点消息回来！
这一颗心，你去等罢，比火焚□多少?
归来哟！
归来哟！
（载于《纪念杨开慧烈士诞辰100周年》）
编者注：
①手稿中注明这首诗写于“一九二九年古历四月初八日”，即公历1929年5月16日；②一弟，即杨开慧的堂弟杨开明，1926年入党，1928年7月被湖南省委委任为中共湘赣边界特委书记，1929年年初任红五军政治部主任。
1929年年底在汉口被国民政府逮捕，1930年2月22日去世。
从杨开慧写给杨开明的另一封信中可以看出，杨开慧在1929年5月中旬之后曾收到过杨开明的一封来信，信中介绍了毛泽东的近况，说其有可能会去上海。
杨开慧终于得到了些许安慰，她在回信中欣喜地说：
【手稿三】《寄一弟》（信）
一弟，接到来信，万分喜慰！
其实，我是一个最能达观的人，并不忧苦得怎样利[厉]害。
不过总有点难忘情，感情一时一时像暴风一样的来了，一些时又去了，大体是平静的。
……那封像遗嘱的信（编者注：
指1929年3月未发出的写给杨开明的《给一弟的信》，具体内容见本专题第二部分），没有发来，你能回家一转，极所盼望。
他未必能来上海吧？
我到[倒]愿意他莫来上海哩，我又要不放心了呵！
（载于欧金林《留取丹心照汗青——馆藏新发现的杨开慧手稿试读》《湖南省博物馆馆刊》第三辑，2006年12月岳麓书社出版社发行）
二、《从六岁到二十八岁》自传：
谈毛泽东感情出轨与自己的信仰问题
1928年6月20日，杨开慧撰写了一篇自传性的散记《从六岁到二十八岁》，在这篇散记中，她回忆了自己的婚恋观及与毛泽东的爱恋过程。
欧金林在《留取丹心照汗青——馆藏新发现的杨开慧手稿试读》中将此散记的原文摘录如下：
【手稿四】《从六岁到二十八岁》之一：
“我要一个信仰！
我要一个信仰！
来一个信仰吧！
！
”
“[这]样悲[惨]□□□□[世]界”。
我从六岁时起，就得了这个□□。
我想□□□□□□□六岁的人，能够有这样老大的思想，假使不是我自己的经历，或许我也会不相信。
我的[身][体]生下来就弱得非常，一哭就要晕的，一切和平常小孩不同，小孩是好活动的，我不爱活动，小孩是不能深思的，我能够深思。
或许就是这个原因——病的原因吧？
那时候，我是同情于畜类；那时候，我还不大知道人的事，但我已知道人是要死的，这也是一个很大惨影在我的心里。
每当[晚]上上床睡觉，这些惨影，如杀鸡、杀猪、人死，在我的脑际翻腾起来，那真痛苦！
我现在还完全记得那个滋味！
我的哥哥，不但哥哥，许多小孩都是一样，我完全不能了解他们，为什么他们能够下手去捉小老鼠、蜻蜓玩，完全把它做一个不知痛痒的东西待遇。
我是舍不得我的母亲去受那样的痛苦——看见我死的痛苦——不是有这一个有力的牵绊！
那我检（简）直没有生活下来的可能了！
我很想寻出一个信仰来！
后来我决定了我的态度，尽我的心，尽我的力，只要做到这一个“尽”字，其余就不是我的责任了。
我安心要把身体弄强健，尽我的力去驱逐病魔。
这个方针定了不久，我就到了北京，那个时候是十六岁的光景。
我清早起来洗冷水澡，行体操。
我只穿一件旧棉袄过冷天。
那时现出我的意志力出来！
我觉得我无论什么都能受，我检（简）直相信人的寿命，可以由人的意志力去延长它的。
那时我同情下层生活的同胞，我忌（嫉）恨那些穿华服只顾自己快活的人。
我热天和下层生活的人一样，穿大布衣。
这个时候，大约是十七八岁的时候，我对于结婚也已有了我自己的见解。
我反对一切用仪式的结婚，并且我认为，有心去求爱，是容易而且必然的要失掉真□神圣的不可思义（议）的最高级最美丽无上的爱的！
我也知道这不是普通人能够做得到的事，而且普通人是懂不到这一头来的。
然而我好像生性如此，不能够随便，一句恰好的话可以表现我的态度出来：
“不完全则宁无。
”
父亲死了！
我对于他有深爱的父亲死了！
当然不免难过，但我认父亲是得到了解脱，因此我并不十分悲伤。
不料我也有这样的幸运！
得到了一个爱人！
我是十分的爱他，自从听到他许多的事，看见了他许多文章、日记，我就爱了他。
不过我没有希望过会同他结婚（因为我不要人家的被动爱，我虽然爱他，我决不表示，我认定爱的权柄是操在自然的手里，我决不妄去希求。
我也知道都像我这样，爱不都会埋没尽了么？
然而我的性格，非如此不行，我早已决定独身一世的）。
一直到他有许多的信给我，表示他的爱意，我还不敢相信我有这样的幸运！
不是一位朋友，知道他的情形的朋友，把他的情形告诉我——他为我非常烦闷——我相信我的独身生活，是会成功的。
自从我完全了解了他对我的真意，从此我有一个新意识，我觉得我为母亲而生之外，是为他而生的。
我想象着，假如一天他死去了，我的母亲也不在了，我一定要跟着他去死！
假如他被人捉去杀了，我一定要同他去共这一个运命！
因为我的意志早又衰歇下来了，早又入了浪漫态度中，早已又得了一个结论：
“只有天崩地塌一下总解决！
”除非为母亲和他而生，我的生有何意义？
过了差不多两年的恋爱生活，……
现在我的倾向又入了一个新时期，我想在学问里头，得到一些滋润物，把我已枯的生命贯（灌）溉扶持起来！
或许能有一个新的发现，或许有一天我要叫着，我从前的观念是错了！
唉！
杀！
杀！
杀！
耳边只听见这种声音！
人为什么这样狞恶！
为什么这样残忍！
为什么呵？
？
？
我不能去设想了！
我要一个信仰！
我要一个信仰！
来一个信仰吧！
！
（一九二九年六月二十日写成，载于欧金林《留取丹心照汗青——馆藏新发现的杨开慧手稿试读》《湖南省博物馆馆刊》第三辑，2006年12月岳麓书社出版社发行）
编者注：
欧金林摘录的原文中倒数第三段最后有一部分内容被略去了，那么这部分到底讲什么呢？
我们从2001年出版的《纪念杨开慧烈士诞辰100周年》一书中找到了省略的内容：
【手稿四】《从六岁到二十八岁》之二：
“他终竟没有背叛我，他没有和她发生更多的关系”
忽然一天，□□炸弹跌在我的头上，微弱的生命，猛然的被这□□几乎毁了！
但这是初听这一事时的感觉，他究竟不是平常的男子，她爱他，检【简】直有不顾一切的口，他也爱她，但他不能背叛我，他终竟没有背叛我，他没有和她发生更多的关系，反而因此他的心盖，我的心盖，都被揭开了，我看见了他的心，他也完全看见了我的心，（因我们彼此都有一个骄傲皮【脾】气），那里我更加唯恐他看见了我的心（爱他的心），他因此怀了鬼胎以为我是不爱他，但他的骄傲皮【脾】气使他瞒着我一点都没有表现，到此时才明白了。
因为我们觉得更亲密了。
从此我又知道了许多事情。
我渐渐能够了解他，不但他，一切人的人性，凡生理上没有缺陷的人，一定有两件表现，一个是性欲冲动，一个是精神的爱的要求。
我对他的态度是放任的，听其自然的。
（《纪念杨开慧烈士诞辰100周年》）
三、“他丢弃我了，以前的事一幕一幕在脑海中翻腾”
从上次接到杨开明的信之后，又是音信全无。
1929年12月26日是毛泽东36岁生日，特殊的日子让杨开慧更加想念毛泽东，而且非常担心他的身体和安全。
她在当天的散记中写下了自己的悲苦情绪：
【手稿五】之一：
“我不能忍了，我要跑到他那里去”
天哪，我总不放心他。
只需他是好好地，属我不属我都在其次，天保佑他罢。
今天是他的生日，我格外的不能忘记他，我暗中□□□□（笔者注：
原件字迹不清）家人烧了一点菜，晚上又下了几碗面，妈妈也记着这个日子。
晚上睡在被里又伤感了一回。
听说他病了，并且是积劳的缘故，这真不是一个小问题，没有我在旁边他不会注意的，一定□死方休。
他的身体实在不能做事，太肯操心，天保佑我罢，我要努一把力，只要每月能够赚到六十元，我就可以叫回他，不要他做事了，那样随他的势，他的聪明或许还会给他一个不朽的成功呢！
又是一晚没有入睡。
我不能忍了，我要跑到他那里去。
小孩，可怜的小孩又把我拖住了。
我的心挑了一个重担，一头是他，一头是小孩，谁都拿不开。
我要哭了，我真要哭了，我总不能不爱他。
人的感情真是奇怪，王春和那样爱我，我连理也不想理他。
我真爱他呀，天哪，给我一个完美的答案吧！
（《杨开慧对毛泽东的忠与爱》，载于《文汇读书周报》2012年3月30日11版，作者：
金振林）
可见，这种天长日久等待的煎熬和折磨中，杨开慧终于有些承受不住，在之后的一个月中，她甚至已经开始怀疑毛泽东是不是“已经丢弃我了”，1930年1月28日（下文写于此时间的说法来自《文汇读书周报》2012年3月30日11版金振林《杨开慧对毛泽东的忠与爱》一文），她在去世前十个月的手迹中这样写道：
【手稿五】之二：
“父爱是一个谜，他难道不思想他的孩子吗？
我搞不懂他！
”
几天睡不着觉，无论如何……我简直要疯了！
许多天没来信，天天等，眼泪……我不要这样悲痛，孩子也跟着我难过，母亲也跟着难过，我想好像肚子里有了小宝。
简直太伤心了，太寂寞了，太难过了！
我想逃避，但我有了几个孩子，怎能……五十天上午收到贵重的信，即使他死了，我的眼泪也要缠住他的尸体，一个月一个月半年一年以至三年。
他丢弃我了，以前的事一幕一幕在脑海中翻腾，以后的事我也假定……一幕一幕地，他一定是丢弃我的！
他是幸运的，能得到我的爱，我真是非常爱他的哟！
不至丢弃我，他不来信一定有他的道理，普通人也会有这种情感。
父爱是一个谜，他难道不思想他的孩子吗？
我搞不懂他！
是悲事，也是好事，因为我可以做一个独立的人了。
我要吻他一百遍，他的眼睛，他的嘴，他的脸颊，他的额，他的头，他是我的人，他是属于我的！
只有母爱是靠得住的，我想我的母亲。
昨天我跟哥哥谈起他，显出很平常的样子，可是眼泪不知怎样就落下来了。
我要能忘记他就好了，可是他的美丽的影子，隐隐约约看见他站在那里，凄清地看着我。
我有一封信给一弟，有这么一句话：
“谁把我的信带给他，把他的信带给我，谁就是我的恩人。
”（此段文字系对比《文汇读书周报》2012年3月30日11版金振林《杨开慧对毛泽东的忠与爱》与《南国早报》2008年11月16日《杨开慧给毛泽东的信》两篇文章所录。
）
对孩子：
托付给毛泽东弟弟好好照看
<
杨开慧和毛岸英、毛岸青
1929年三四月份，杨开慧给堂弟杨开明写了一份她称之为“遗嘱样的信”，信没有发出去。
信中她已经开始担忧自己的命运，明确将三个孩子托付给了杨开明和毛泽东之弟毛泽民、毛泽覃等人：
【手稿六】《寄一弟》（信，没有寄出）
亲爱的一弟，我是一个弱者仍然是一个弱者！
好像永远都不能强悍起来。
我蜷伏着在世界的一个角落里，我颤慄而寂寞！
在这个情景中，我无时无刻不在寻找我的依傍，你如【于】是乎在我的心田里，就占了一个地位。
此外同居在一起的仁，秀，也和你一样——你们一排站在我的心田里！
我常常默祷着：
但愿这几个人莫再失散了呵！
我好像已经看见了死神——唉，它那冷酷严肃的面孔！
说到死，本来，我并不惧怕，而且可以说是我欢喜的事。
只有我的母亲和我的小孩呵，我有点可怜他们！
而且这个情绪，缠扰得我非常利【厉】害——前晚竟使我半睡半醒的闹了一晚！
我决定把他们——小孩们——托付你们，经济上只要他们的叔父长存，是不至于不管他们的，而且他们的叔父，是有很深的爱对于他们的。
倘若真的失掉一个一母亲，或者更加一个父亲，那不是一个叔父的爱，可以抵得住的，必须得你们各方面的爱护，方能在温暖的春天里自然地生长，而不至于受那狂风骤雨的侵袭！
这一个遗嘱样的信，你见了一定会怪我是发了神筋【经】病?
不知何解，我总觉得我的颈项上，好像自死神那里飞起来一根毒蛇样的绳索，把我缠着，所以不能不早作预备！
杞忧堪嚎，书不尽意，祝你一切顺利！
（载于《纪念杨开慧烈士诞辰100周年》）
编者注：
杨开慧写这封信时已经将近一年半没有毛泽东的音讯，她又在1929年3月7日的《国民日报》上看到共产党员家属被杀后被挂头示众的消息，所以对自己的前景很是害怕，总觉得死亡如影随形。
在这种情况下她最放心不下的是几个孩子，不得不想办法安排好他们，防止他们在父亲毫无音讯时又失去母亲而变得孤苦无依。
文中的“仁”“秀”指的是杨开慧的堂妹杨开仁和杨开秀；叔父则指毛泽东的弟弟毛泽民、毛泽覃。
对时局：
号召女性争取财产继承权
杨开慧《女权高于男权》手稿
一、痛责国民政府处决朱德妻子并挂头示众的野蛮行为
1929年4月份，杨开慧针对《民国日报》1929年3月7日刊登的朱德妻肖奎联（真名伍若兰）挂头示众的报道写了一篇杂感，在文章中她认为国民政府处决伍若兰是古代“罪诛九族”的野蛮习气，将人头挂出来让人“欣赏”更是非常凶残的事情：
【手稿七】《见欣赏人头而起的悲感》（预备寄京报莫愁的，没有寄去）
或许是我太不合时宜的原〔缘〕故罢！
为什么人家欣喜的事，我却要悲伤呢？
〔上个）月底，湖南民国日报上登载了两篇〔欣赏人〕头的美妙文章（《湖南民国日报》一九二九年三月七日登载有朱德妻肖奎联挂头示众的报道。
肖奎联是否为伍若兰的化名待考），欲知时代精神者〔不可不〕读！
朱德妻，我想多〔一〕半是共产党（000在军中），更或许是一个重要角色，若如此杀之并不很冤枉（000共产党000000，我敢说一句不该杀的道理吗）（此括号内被涂二十四字，辨认出来十五字。
）。
然而杀她的，不是因她本身的罪恶；欣赏她的人头认〔引〕以为快的，也不是因她本身的罪恶！
如是乎，我就记起了前清时候罪诛九族的故事！
如是乎，我那个“杀人者不得已也”拿在这里，就解不通了！
欣赏的多〔的）热烈，在报章上可以寻到代表他们的美妙文章！
如是乎，我之“少数凶残者之所为也”在这里也就解不通了！
如是乎，我就找到了时代精神原来如此！
然而，我是一个弱到生怕被杀，因而怕杀人的人。
我终竟〔究〕是个不合时宜的人。
我不能去看人头。
而且我的胸房充溢着悲惨。
懂得了！
原来如此。
我的时代眼光，竟走错了千里路呵！
我以为现在的人类，人类里头的一部分中国人类，其文明程度已经到了差一点儿〔不〕把死刑废除！
想不到前清时候罪诛九族的故事，现在还给我亲眼瞧到（杀朱德妻事虽然未及九族，根本是这一个意思）！
我从前根据我的时代眼光，对于杀人的事实，常常是这样说：
杀人是出于不得已的呵！
虽然事实常常不是这样的，我只惨然的〔地〕说，这是什么事呵！
还以为这不过是少数凶残的人类所做的，普通的人并不如此！
可是呵，这一次杀朱德妻的事，才把我提醒过来！
原来我们还没有脱掉前清时候的“文明风气”，罪诛九族的道理，还在人们的心里波动！
另外，我又知道杀人不但不是悲惨的事，人头检〔简〕直是普遍须要的一种艺术品！
你看他们不是感情奔赴着，以欣赏人头为最快的情绪？
幸喜想到了莫愁，立时觉得我并不是绝对的孤立！
在这里要谢谢我亲爱的莫愁了！
（载于《湖南党史通讯》一九八四年第一期）
编者注：
1929年2月红军转战赣南闽西途中朱德妻子伍若兰（化名肖奎联）为掩护军部和朱德突围被俘，2月12日被杀于赣州城内，当时的国民党政权将其头颅悬挂示众，并在湖南《民国日报》上发了两篇欣赏人头的文章。
（欧金林《留取丹心照汗青——馆藏新发现的杨开慧手稿试读》《湖南省博物馆馆刊》第三辑，2006年12月岳麓书社出版社发行）
此处需要说明的是，仅就伍若兰牺牲一事而言，杨开慧所指责的民国法制是“罪诛九族”的逻辑其实并不恰当，因为就当时的情形而言，伍若兰属于红军中的战斗人员，同杨开慧仅仅因其是毛泽东的妻子而被害不一样，她并非仅仅因其朱德妻子的身份被杀。
但将其人头示众一事的确可以显示当时的野蛮。
二、号召女性团结起来争取财产继承权，实现男女平等
在写《见欣赏人头而起的悲感》后没多久，杨开慧还留下了另一篇论述男女平等的手稿。
这篇文章是针对袁枚功在京报副刊上发表的《女权高于男权》一文所作，从继承权的角度论述该如何真正实现男女平等的主张，批评那些空喊男女平等口号的行为：
【手稿八】《女权高于男权》（预备寄莫愁的，没有寄去）
无意之中，看见京报副刊上的一篇女权高于男权的文章，我才知道现在国民政府所许与我们者仍是一个不彻底的乎等。
但这绝对不是国民政府之过，是我们女子无彻底的要求之过，我不禁又要长叹惜〔息）了！
要男女平等，必须先承认女子是一个“人”。
因为女子是一个“人”，男子也是一个“人”，所以男子有承继财产权，女子当然有承继财产权。
现在的办法，已出嫁的女子没有承继财产权，那么，分明说女子是附属于男子的，所以出嫁了就是男子的人了，无须于父母的财产了。
要知道承继财产权绝对不是须〔需〕要不须（需〕要的话，是“人”既有承继财产的事实，女子是“人”，当然是一样有这种事实。
姊妹们！
我们要做到男女平等，绝对不能容许人家把我们做附属品看。
来！
我们来！
努力要求政府给与我们彻底的平等法律罢！
必须要达到女子不论结婚与不结婚和男子一样，有承继财产权的目的，才能算得男女平等的法律。
现在我们还在受附属品的待遇，而袁枚功先生还说女权高于男权，请袁先生先承认我们是“人”再来谈话罢。
（载于《湖南党史通讯》一九八四年第一期）
编者注：
需要说明的是，在国民政府1928年草拟、1931年生效的《民法》的亲属编和物权编中规定，女儿无论已婚还是未婚，都和儿子一样是第一等法定继承人，即与儿子拥有同等的财产继承权（参见白凯著《中国的妇女与财产：
960-1949》，P111）。
也就是说，在杨开慧作出呼吁的同时，民国的立法者们已经通过努力实现了男女继承权在法律上的平等。
参考资料：
《湖南党史通讯》一九八四年第一期；《湖南省博物馆馆刊》第三辑，2006年12月岳麓书社出版社发行；《纪念杨开慧烈士诞辰100周年》；《湘潮》1984年01期；金振林《杨开慧对毛泽东的忠与爱》，《文汇读书周报》2012年3月30日11版；《杨开慧手稿的发现经过及其整理研究的情况》；白凯著《中国的妇女与财产：
960-1949》等。
真实的杨开慧，对爱情和信仰既有坚守，也有迟疑；对现实既有期待，也有无奈；对时局既很绝望，也仍怀抱着一些改良的期望
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