春季《大学语文》期末考核.doc

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期末作业考核

《大学语文》

姓名：

和二闯

满分100分

一、文言文翻译（共20分）

1、试将下面一段文言文翻译成现代汉语（10分）

子曰：

“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：

‘不吾知也！

’如或知尔，则何以哉？

”

子路率尔而对曰：

“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”

（《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

译文：

孔子说：

“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：

‘没有人了解我呀！

’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？

”

子路急忙回答说：

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”

2、解释文中划线的词（共10分）

自余为戮人，居是州，恒惴栗。

其隙也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。

意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。

以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（《始得西山宴游记》）

戮人：

受过刑罚的罪人

隙：

空闲

倾壶而醉：

倾尽壶中的酒

卧而梦：

便相互枕靠着睡在地上,很快就进入梦乡

起而归：

醒来之后就回家

二、简答与默写（每题10分，共20分）

1、举出曹禺三部经典剧作的名称，并说明曹禺在现代戏剧史上的地位。

答：

《雷雨》、《日出》、《原野》。

曹禺在现代戏剧史上占有重要的地位：

他以经典的剧作把中国现代话剧创作推向成熟，也使中国话剧走向世界。

他的作品融汇着古今中外的文化传统，他在这方面的探索和成功，对中国话剧的发展有着示范的意义。

2、默写秦观的《鹊桥仙》。

《鹊桥仙》

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

三、论述题（10分）

1、略论徐自摩《再别康桥》中表现出来的建筑美、音乐美、绘画美。

答：

《再别康桥》这首诗充分体现了新旧诗派的"三美"，即绘画美，建筑美，音乐美。

音乐美是徐志摩最强调的，其中第一句和最后一句是反复的，加强节奏感，且其中的词是重叠的，例如"悄悄"、"轻轻"、"沉默"，再者每句诗换韵，因为感情是变化的，所以不是一韵到底的。

再是音尺，"轻轻的我走了"，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活泼好动的性格，再是压韵。

所谓建筑美，一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化；再者一三句短一点，二四句长一点，显出视觉美，音乐是听觉，绘画是视觉，视觉美与听觉美融通，读起来才会感觉好。

再谈到绘画美即是词美，如"金柳""柔波""星辉""软泥""青荇"这些形象具有色彩，而且有动态感和柔美感。

四、作文（50分）

题目:

小议“难得糊涂”

要求：

（1）除诗歌外，文体不限；

（2）字数不少于800字；

（3）字迹工整，卷面整洁。

难得糊涂

“聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难”。

郑板桥这样形容自己的官场生涯。

到现在，这句话流传着已很久，因为它当中包含着许多做人的道理。

若想做一世聪明的人，就要躲得过小人的忌妒，否则身败名裂甚至性命难保。

太聪明了，很惹人忌才，特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人，他们不喜欢太聪明的人在身边，功高盖主已不是一件容易接受的事，假如还敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。

他们会想，有了他这种聪明的人，什么也比我强，那还要我干什么？

人总会有自尊，要赢人先要赢他的心，这样才算真正的聪明。

这种聪明不只于学识上，还要在处世上，例如人与人之间的交际，上司与下属之间的心理调和，要让大家之间的隔膜摒去，在双难尴尬中突围而出，便正如孟子所讲：

“失道者寡助，得道者多助。

”如是而已方算聪明。

真正的智者人所说的难得糊涂，当然是一种智慧、一种气度、一种超脱。

他们在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急。

他们心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。

于是宁静致远、名利淡泊，表现出超凡脱俗、胸襟坦荡的人生态度。

这种所谓的糊涂，是大聪明、大智慧，清澈透底哪还有半点糊涂？

如郑板桥所说的难得糊涂，“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。

”（《广陵奇才--郑板桥传》）

活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？

聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。

如果容易做到，“难得糊涂”这四字真言，岂不失去了它的价值？

古人以“中庸”为儒家思想作典范，本意是“去其两端，取其中而用之。

”也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

人们常常把这个词语挂着嘴边，动不动就一句“难得糊涂！

”其实他们大多数是真糊涂，并无真知。

或两眼摸黑，或雾里看花，或眼花缭乱，不辨南北，懵懵懂懂的，够昏昏噩噩的了！

还怕糊涂得不够？

就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问，中庸处世做到的人会不少，但持之以恒便寥寥无几了。

而我从中感受到一些体会，要学习难得糊涂，便要“弹性聪明”。

从字里间应该很容易理解吧！

我们不可能无时无刻做到聪明，亦不会糊涂半生，只要像弹簧那样，能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”。