初中生必背古诗文61篇Word文档格式.docx
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累累（lé
ilé
i），与“垒垒”通，连续不断的样子。
7.狗窦：
给狗出入的墙洞。
窦（dò
u），洞穴。
8.雉（zhì
）：
野鸡。
9.中庭：
屋前的院子。
10旅：
旅生，植物未经播种而野生；
11.旅葵（kuí
葵菜，嫩叶可以吃。
12.舂（chōng）：
把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
13.羹（gēng）：
用菜叶做的汤。
14.一时：
一会儿就。
15.贻（yí
送，赠送。
16.
15.看：
一说为“望”。
16.沾：
渗入。
【白话译文】刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问：
“我家里还有什么人？
”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。
”走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
04观沧海（七上）
——沧海之上，星空之下【汉】曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
【大海自然风光】日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
【豪情壮志，伟大抱负】幸甚至哉！
歌以咏志。
05饮酒（八下）
——一个人的菊花和酒【晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
【揭开谜底】采菊东篱下，悠然见南山；
【恬适，闲适情怀】山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
★06木兰辞（木兰诗）（七下）
——巾帼英雄的代表【北朝民歌】
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
【迫切从军】阿爷无大儿，木兰无长兄。
【代父从军原因】愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
【雄姿英发】朔气传金柝，寒光照铁衣。
【边塞苦寒，壮士坚强】将军百战死，壮士十年归。
【战斗激烈，伤亡惨重】
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
【立大功】可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
【重返女儿妆】出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
【难辨真面目，成语“扑朔迷离”出处】双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
07送杜少府之任蜀州（八下）
——烟尘弥漫的他乡路【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
【真挚友情，旷达胸怀】无为在歧路，儿女共沾巾。
★08登幽州台歌（八下）
——吊古伤今的生命悲歌【唐】陈子昂
前不见古人，后不见来者。
【俯仰古今，写出时间漫长】念天地之悠悠，
【登楼眺望，空间辽阔】独怆然而涕下。
【孤独寂寞苦闷的情绪】
09次北固山下（七上）
——晨曦中的青山绿水【唐】王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
【气象开阔】海日生残夜，江春入旧年。
【时序交替，哲理】乡书何处达，归雁洛阳边。
【思乡情怀】
10使至塞上（八上）
——塞外的长河落日【唐】王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
【比喻孤独】大漠孤烟直，长河落日圆。
【边塞奇异风光】萧关逢候骑，都护在燕然。
11闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（七上）
——李白的愁心明月【唐】李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【最早的移动电话，借月寄情，衬托真情】
41《论语》十二章（七上）
——孔夫子的智慧板书【春秋】孔子
①子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
【热情欢迎宾客到来】人不知而不愠，不亦君子乎？
【宽广胸怀】”《学而》
②曾子曰：
“吾日三省（xǐng）吾身：
【自我反省，自我批评】为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》
③子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》【孔子自述了他学习和修养的过程。
】
④子曰：
“温故而知新，【巩固创新】可以为师矣。
”《为政》
⑤子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【学习与思考辩证关系】《为政》
⑥子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
【穷苦中的乐趣】贤哉，回也！
”《雍也》
⑦子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》【兴趣对于学习的重要性】
⑧子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》【极力提倡“安贫乐道”】
⑨子曰：
“三人行，必有我师焉。
【谦虚态度】择其善者而从之，其不善者而改之。
”【见贤思齐、取长补短、从善如流】《述而》
⑩子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》【珍惜时光】
⑾子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》【强调志向是不能被改变】
⑿子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》【通过学习培养良好的德行，放在首位的是广泛地学习】
42曹刿论战
（九下）
——智慧的声音与回响《左传》
十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”【请见原因】乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
“小信未孚，神弗福也。
“小大之狱，虽不能察，必以情。
【“忠之属也”的内容，“可以一战”的条件，取胜于民的根本】”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
”下视其辙，登轼而望之，【仔细观察敌情】曰：
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
【成语“一鼓作气”的来历】彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，【可追逐原因】故逐之。
43
《孟子》三则
（1）鱼，我所欲也（九下）
——世界上最难的选择【战国】孟子
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【主旨，舍生取义】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【舍生取义是人的本性】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
【反面强舍义取利是丧失本心】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
★
（2）滕文公下
（课本上无）
——大丈夫的三点要求【战国】孟子
景春曰：
“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居2而天下熄。
”孟子曰：
“是3焉4得为大丈夫乎？
子5未学礼乎？
丈夫之冠也，父命6之；
女子之嫁，母命之，往送之7门，戒8之曰：
‘往之女家，毕敬毕戒9，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居10天下之广居11，立天下之12正位，行天下之大道。
得13志，与民由之；
不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移14，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【大丈夫的标准，立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。
【字词解释】
（1）岂：
难道
（2）安居：
安静（3）是：
这（4）焉：
怎么
（5）子：
你（6）命：
训导（7）之：
去，到（8）戒：
告诫
（9）戒：
谨慎（10）居：
居住（11）居：
住所（12）之：
的
（13）得：
实现（14）移：
改变
【白话译文】景春说：
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
发起怒来，诸侯们都会害怕；
安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：
“这个怎么能够叫大丈夫呢？
你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；
女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：
‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
（3）
生于忧患，死于安乐
——在安乐与苦难之间【战国】孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
【从平凡到成功的六例】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【磨炼之必要】所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，【治国之理】国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【中心，主旨，忧患意识】
★44《庄子》一则
逍遥游1（节选）
——庄子哲学思想的一篇杰作【战国】庄周
北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。
鲲之大，不知其几4千里也5；
化而为鸟，其名为鹏6。
鹏之背，不知其几千里也；
【描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测】怒7而飞，其翼若垂天8之云。
【比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形】是鸟也，海运9则将徙10于南冥。
【迎风搏浪的气势】南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪13者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuá
n）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。
”【鲲鹏奋飞，直上云天】野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。
【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比】天之苍苍21，其22正色23邪？
其远而无所至极邪24？
【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25，亦若是则已矣。
【词句注释】1、逍遥游：
闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥：
北海，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3、鲲（kūn）：
本义鱼子，小鱼。
在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4、几：
本义为极微小，引申为“极为接近”。
《庄子》中此种用法不少，如《人间世》中“无传其溢言，则几乎全”；
又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。
此处当解释为“尽”。
旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。
因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”；
若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后文有“其广数千里”）。
5、千里也：
应有千里之大。
6、鹏：
传说中的大鸟。
7、怒：
通“努”，奋力飞举。
8、垂天：
天边。
垂，通“陲”，边际。
9、海运：
指海啸。
形容海动风起之时。
10、徙：
迁徙。
11、天池：
天然形成的池子。
12、《齐谐》：
志怪小说集。
《隋书·
经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。
作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。
成书亦在宋初。
该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。
常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。
13、志怪：
记述怪异的故事。
志，记述。
14、水击：
“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
15、抟（tuá
n）：
盘旋上升。
16、扶摇：
旋风。
17、息：
气息，指风。
18、野马：
云雾之气变化腾涌成野马的样子。
19、尘埃：
空中游尘。
20、以息相吹也：
以气息相互吹而飘得。
21、苍苍：
深蓝色。
22、其：
或许。
23、正色：
真正的颜色。
24、邪（yé
通“耶”，疑问词。
25、其视下也：
它（指大鹏）向下俯视。
【白话译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；
当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：
“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？
它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。
在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。
想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。
★45《礼记》一则
虽有嘉肴（节选）（七上）
——论述教与学关系的杰作【西汉】戴圣
虽/有嘉肴（yá
o），弗食，不知/其旨也；
虽/有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强（qiǎng）也。
【成长的历程】故曰：
教（jià
o）学/相长（zhǎng）也。
【教与学的关系】《兑（yuè
）命》曰：
“学（xià
o）/学（xué
）半。
”其/此之谓乎？
【译文】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《尚书·
兑命》说：
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
【中心】本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
★46《列子》一则
伯牙善鼓琴
——高山流水遇知音【战国】列御寇
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，【典故相关的成语：
"
高山流水"
】钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”【想象丰富】伯牙所念，钟子期必得之。
【心灵相通，堪称“知音”】
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
【形象写声音】曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
【心有灵犀】吾于何逃声哉？
【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，内心想着高山。
钟子期赞叹道：
“好啊，高耸的样子就像泰山！
”伯牙内心想着流水。
钟子期又喝彩道：
“好啊！
浩浩荡荡就像长江大河一样！
”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；
心中悲伤，就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，长叹道：
“好啊，好啊！
你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。
我到哪去隐匿自己的心声呢？
【中心】选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
47邹忌讽齐王纳谏
——古人内心的明镜《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì
）丽。
朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也！
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也?
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；
窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于我也。
”【赞美自己各自原因】
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
上书谏寡人者，受中赏；
能谤（bà
ng）讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”【纳谏态度、决心】令初下，群臣进谏，门庭若市；
【成语】数月之后，时时而间（jià
n）进；
期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
【纳谏结果，有效性】
48出师表
（九上）
——历史与我们内心的荒莽【三国】诸葛亮
【原稿两处有误】先帝创业未半，而中道崩殂；
今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内；
忠志之士忘身于外者
【更正后稿为】先帝创业未半而中道崩殂；
【不利因素】然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：
【有利因素】盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，【建议一：
广开言路】以光先帝遗德，恢弘志士之气；
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；
陟罚臧否，不宜异同：
【建议二：
赏罚分明】若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；
不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，【建议三：
亲贤远佞】此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
【志趣，淡泊名利】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，【危难中受重任，接“烂滩子”，千古名句，道尽作者一生】尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
【白帝城托孤】受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；
故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
【效忠刘备父子，肺腑之言】至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，【感恩图报】以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
【本段明确各方责任】
今当远离，临表涕零，不知所言。
【真情流露，谦虚之语】
49桃花源记（八上）
——诗人的精神乌托邦【晋】陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁（huò
）然开朗。
土地平旷，屋舍（shè
）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。
阡（qiān）陌（mò
）交通，鸡犬相闻。
【桃源生活环境】其中往来种作，男女衣着（zhuó
），悉如外人。
黄发垂髫（tiá
o），并怡然自乐。
【桃源社会风尚】
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
【热情好客】村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì
）人来此绝境，不复出焉，遂（suì
）与外人间（jià
n）隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为（wè
i）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。
余人各复延至其家，皆出酒食。
【热情好客】停数日，辞去。
此中人语（yù
）云：
“不足为（wè
i）外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡（jù
n）下，诣（yì
）太守,说如此。
【言而无信】太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【桃源神奇】
南阳刘子骥（jì
），高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
【无法探寻，暗示虚构】
★50答谢中书书（八上）
——六朝山水小品名作【南朝】陶弘景
山川之美，古来共谈。
【统领全文】高峰入云，清流见底。
【山水相映之美】两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
【景物色彩配合之美】晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
【晨昏景物变化之美】实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交
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