关于中国节日的资料已经消失的古代节日Word格式.docx

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元陆友仁《研北杂志》载：

“世所谓正月三日为田本命。

”周亮工《书影》载：

“吴俗以正月三日为田生日。

”中国从来重农，到今日为止，仍然也仍是个农业国度，农人尽管大量进入城市觅寻吃食，可城市对他们却不太客气，因此大多数人仍是视农田为他们的全然。

可惜，农田似乎日渐疲老，出产财富的能力一年不如一年，以至上上下下为农村、农业、农人等所谓“三农”问题大为挠头。

　　“开市日”，在咱们那个地址有两种说法：

一是，农历正月初六，这一天是放鞭炮迎财神易开市的日子，很多商铺选在初六开张。

　　二是，农历正月初五，清顾禄《吴趋风土录》载，正月五日是“路头神”的诞辰，一到此日，众商家便“金锣、爆竹、牲醴毕陈”，“早起迎之”，“谓接路头”。

祭过路头神，“悬旌返肆”，便开市大吉了。

　　此刻的商人春节以后开市喜爱选择含“八”（发）、“六”（顺）的日子，与其有异曲同工之妙。

　　“送穷日”，“送穷”的风俗产生于唐朝以前。

“送穷”是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意确实是祭送穷神。

送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。

　　“送穷日”大约因地址不同，具体日期也不一样。

宋陈元靓《岁时广记》载，正月五日“扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷”。

《岁时广记》说“正月晦日，以芭蕉船送穷”。

晦者月尽也，正月晦日也确实是正月月末。

时人还有一首《送穷鬼》的顺口溜：

“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，内里更有筵席。

奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每一年只有今日日，愿我做来称意。

奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。

”七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如真能如此，对普天下的穷人来讲，那多美好啊！

　　穷神，又称“穷子”、“穷鬼”，相传穷神乃颛顼之子。

据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：

“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。

其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子。

”

　　《天中记》卷四引《岁时记》：

“高阳氏（即传奇中的帝王颛顼）子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。

世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。

”可见穷神身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。

即便将新衣服给他，他也撕裂或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。

　　唐姚合《晦日送穷》诗：

“年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

”宋朝以后，送穷风俗仍然流行。

　　清人俞曲园《茶香室三钞•送穷鬼》录前朝人的词有：

“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。

　　送穷风俗具休的仪式，韩愈《送穷文》中，提到要为穷神“结柳作车，引帆上墙。

”这确实是说，送穷时既要为“穷神”预备下象征性的车船，还要给“穷神”带上干粮。

有的地址还有“以芭蕉船送穷”的做法。

　　“送穷日”大约因地址不同，具体日期也不一样。

“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，更有宴席。

奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每一年只有今日，原我来称意。

　　“迎富日”，“迎富日”乃蜀中之俗，清钱大昕《养新录》载，魏华父有《二月二日遂宁北郭迎富诗》：

“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。

谁为贫驱竟难逐，素为富逼岂容辞。

贫如易去人所欲，富假设可求我亦为。

里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。

　　其实前人也明白，穷难送富难迎啦。

只是，人们有如此的心愿，老是好的吧？