自学考试《美学》精选试题及答案2932.docx

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自学考试《美学》精选试题及答案2932

自学考试《美学》精选试题及答案【29-32】

【第一篇】

6.1.艺术本体论讨论的问题是（A）

A.艺术的存在方式B.艺术意象的生成规律C.审美经验的发生规律D.艺术创造主体的活动规律

6.2.艺术的本质体现于___中。

（C）

A.图式化结构B.接受者的心理建构C.意象世界D.创造主体的创造活动中

6.3.艺术存在于由三个环节组成的动态流程之中，这其中哪一个环节是首要的一环?

（A）

A.艺术创造过程B.艺术品中C.艺术接受过程D.艺术传播过程

6.4.在现代阐释学看来，艺术的本质体现于人类——中。

（D）

A.集体无意识B.普遍的互相联系C.存在的实在性和荒谬性D.无限延伸的审美经验

6.5.艺术创造的核心是（D）

A.创作冲动B.主体的灵感C.艺术操作D.意象生成

6.6.在意象的孕育这一过程之中，主客体的相遇就其实质而言，是一种（C）

A.不期而至的惊讶B.理念与表象的交流C.因感动、感应而引起的内在情感激荡D.完全的精神升华

6.7.意象的生产意味着艺术家心中的意象得到——的表达。

（C）

A.精神层面B.初步C.物态化和物化D.形而上

6.8.在现代美学看来，艺术天才是一的。

（B）

A.实质上不存在B.客观存在C.人们心里的主观存在D.完全不存在

6.9.艺术想象力不仅仅是唤醒和引发丰富的形象、感受，更为重要的是（D）

A.把想象变成物态化的存在B.突破客观的规律C.把想象与回忆结合起来D.将其融会和整合

6.10.古希腊哲学家柏拉图在中论述了诗人的迷狂状态（灵感）。

（D）

A.《法律篇》B.《克力同篇》C.《巴门尼德篇》D.《伊安篇》

6.11.艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是（A）

A.艺术的形式B.艺术品的不确定部分C.用以填补艺术品空白的依据D.败笔

6.12.黑格尔将艺术分为三类，而这一分类的出发点是（C）

A.艺术与现实之间的关系B.艺术作品与欣赏者之间的关系C.美的理念的形式与内容的辩证关系D.审美特性的差异

6.13.把美看作“绝对理念的感性显现”的是（A）

A.黑格尔B.布托C.刘勰D.柏拉图

6.14.亚里士多德的“摹仿说”这一指导分类标准的依据，属于（A）

A.艺术与现实之间的关系B.艺术作品与欣赏者之间的关系C.艺术作品自身的存在方式D.艺术作品与创造主体之间的关系

6.15.时间艺术与空间艺术的划分标准是（C）

A.艺术与现实之间的关系B.艺术作品与欣赏者之间的关系C.艺术作品自身的存在方式D.艺术作品与创造主体之间的关系

6.16.艺术的特点为只能够选取一个有代表性的瞬间进行表现。

（B）

A.绘画B.雕塑C.建筑D.戏剧

6.17.最为纯粹的时间艺术是（C）

A.建筑B.绘画C.音乐D.戏剧

6.18.与情感活动联系得最为紧密，也动态色彩的艺术是（C）

A.建筑B.绘画C.音乐D.戏剧

6.19.你认为下列哪一种艺术综合了时间艺术与空间艺术的共同特征?

（D）

A.建筑B.绘画C.音乐D.戏剧;

6.20.艺术接受的核心是（D）

A.接受主体的参与B.艺术品的中介作用C.鉴赏D.意象的重建

6.21.波兰哲学家英伽登认为，文学作品的特殊结构在于它的结构框架。

（C）

A.格式塔B.矛盾性C.图式化D.多义性

6.22.从整体上来看，艺术的接受是一个——的过程。

（B）

A.飞跃B.阶段性C.不可控D.有计划的

6.23.所谓“艺术接受的阶段性变化”指的是接受者随着对艺术品的的深入发掘而导致的主体感受的变化。

（B）

A.结构B.符号与意义的关系C.空白与不确定处D.意象的组织

6.24.在审美鉴赏中“悟”的阶段，形式符号最终被——了。

（D）

A.抛弃B.凝固C.扬弃D.克服

6.25.因为在实际生活中“悟”的境界很不容易达到，所以——就显得十分必须。

（A）

A.审美鉴赏指导B.超越观这一阶段C.延长“品”这一阶段D.细读文本

【第二篇】

7.1.中国上古的美育意识从自发到自觉，在诗、歌、舞一体的“”中表现得最为明显。

（B）

A.礼B.乐C.术D.射

7.2.中国古代以乐感化的传统，最早可以追溯到传说中的（B）

A.尧的时代B.舜的时代C.禹的时代D.周文王的时代

7.3.礼乐纳人学校教育是在（A）

A.西周时期B.春秋时期C.战国时期D.秦始皇时期

7.4.《左传》中季札观乐时，非常推崇_____，认为它“五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。

”（）

A.《颂》B.《风》C.《雅》D.《诗》

7.5.在先秦时，美育的理想是（A）

A.乐B.和C.礼D.仁

7.6.把和与同严格区分开来的是（B）

A.《乐记·乐情》B.《国语·郑语》C.《毛诗序》D.《尚书o舜典》

7.7.“乐者，所以变民风，化民俗也，其变民也易，其化人也着。

”出自（D）

A.舜B.朱熹C.刘向D.董仲舒

7.8.建安时期，首先提出“美育”一词的是（C）

A.曹操B.曹丕C.徐斡D.阮籍

7.9.是人性觉醒、个性发展的时代，且使美育有了自己的范围，不再只是教化的一部分的时期是（C）

A.先秦B.两汉C.魏晋D.隋唐

7.10.朱熹提出的类似于亚里士多德“净化”思想的观点是（D）

A.虚静B.以物观物C.文以载道D.消融查滓

7.11.中国明清时期提出“见文当观心”观点的是（B）

A.李贽B.金圣叹C.汤显祖D.李渔

7.12.指出戏曲要情节离奇，文词警拔，有益于道德教化，三美俱擅的是（A）

A.李渔B.金圣叹C.李贽D.曹雪芹

7.13.近代率先把“美育”一词引入中国的是（C）

A.王国维B.梁启超C.蔡元培D.鲁迅

7.14.受西方传统观念的影响，把美育看成审美理论在教育中的运用的是（A）

A.蔡元培B.梁启超C.王国维D.纳兰性德

7.15.倡导“以美育代宗教”的是（C）

A.王国维B.梁启超C.蔡元培D.鲁迅

7.16.主张美育是“趣味教育”的是（B）

A.王国维B.梁启超C.叶圣陶D.鲁迅

7.17.认为美育“即情育”的是（C）

A.鲁迅B.康有为C.王国维D.朱熹

7.18.西方美育思想最早开端于（A）

A.古希腊罗马B.中世纪C.文艺复兴D.启蒙运动

7.19.在西方，最早明确谈到审美教育的人是（B）

A.毕达哥拉斯B.柏拉图C.亚里士多德D：

康德

7.20.“音乐应该归宿到对于美的爱。

”出自（D）

A.贺拉斯B.亚里士多德C.苏格拉底D.柏拉图

7.21.“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。

”出自（A）

A.亚里士多德B.柏拉图C.普罗提诺D.马佐尼

7.22.中世纪后期，世俗文化深入神学，古希腊罗马的“”被用来作为教会教育的内容。

（A）

A.七艺B.六艺C.五经D.四书

7.23.文艺复兴时期，取代神学观念的是（D）

A.虚无主义B.自由主义C.浪漫主义D.人文主义

7.24.美育作为独立学科在人类文化正式出现的标志是（D）

A.柏拉图的《理想国》B.亚里士多德的《诗学》C.贺拉斯的《诗艺》D.席勒的《审美书简》

7.25.说“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”的是（C）

A.恩格斯B.列宁C.马克思D.毛泽东

7.26.将“美和善”混为一谈的观点是（B）

A.美育是情感教育B.美育是人格教育C.美育是艺术教育D.美育是道德教育

7.27.黑格尔曾说，“美只能在形象中见出”，这说明（A）

A.美是诉诸感性的B.美可以潜移默化C.美具有能动性D.以上皆不对

7.28.在艺术作品中，情感的载体是（B）

A.人物形象B.感性形象C.理性形象D.自然形象

7.29.“情以物迁，辞以情发”出自（A）

A.《文心雕龙》B.《南词叙录》C.《淮南子》D.《绘事发微》

7.30.提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的是（D）

A.冉求B.朱光潜C.老子D.孔子

7.31.“圣人处无为之事，行不言之教”出自（D）

A.庄子B.苟子C.韩非D.老子

7.32.将“万古长空，一朝风月”视为境界的是（C）

A.儒家B.道家C.佛教禅宗D.理学家

7.33.提倡“顿悟顿修”的是（C）

A.老子B.庄子C.慧能D.玄奘

7.34.王国维说“一切境界无不为诗人设”，这表明人生的境界是（C）

A.道德境界B.功利境界C.审美境界D.科学境界

【第三篇】

多项选择题

1.1.下列属于主张美学应研究人自身的审美经验的是（ABC）

A.维特根斯坦B.杜威C.李泽厚D.费希纳E.布洛

1.2.下列属于主张美学应研究人自身的审美心理的是（ABCE）

A.费希纳B.弗洛伊德C.荣格D.蒋孔阳E.布洛

1.3.美学学科的研究对象包括（ABCD）

A.艺术美B.自然美C.科技美D.日常生活中的审美E.心灵美

1.4.美学的研究方法可以包括（ABCDE）

A.哲学B.心理学C.民俗学D.人类学E.社会学

1.5.美学学科发展的三个阶段包括（ACD）

A.审美意识B.审美意象C.美学思想D.美学学科E.审美形态

1.6.下列作品蕴含有高级审美意识的是（ABCE）

A.《牡丹亭》B.《红楼梦》C.《俄狄浦斯王》D.仰韶文化（鹰鼎）E.贝多芬的交响曲

1.7.中西悲剧意识的差别有（AB）

A.西方悲剧意识与宗教意识有关，中国的则没有直接联系B.悲剧结局不同，西方残缺，中国大团圆C.西方悲剧源远流长，中国在五四后才有悲剧意识D.中国的悲剧意识强于西方E.中国没有悲剧意识

1.8.美学成为独立学科的标志是（BC）

A.审美意识的产生B.专门的系统的美学着作问世C.形成了独立的区别于其他学科的研究对象D.对审美心理的探索E.对审美关系的侧重

1.9.马克思主义的实践观是（ACD）

A.在继承德国古典哲学基础上发展起来B.完全是马克思独创C.具有生成性D.认为物质生产劳动决定其他一切实践E.具有自发性

1.10.马克思对存在的认识，包括三个阶段，即（ABC）

A.自我意识B.人自身C.现实的人D.审美的人E.道德的人

1.11.自由表现为三种基本形态，即（ABC）

A.人与自然关系中的自由B.人与社会关系中的自由C.人与他人及自我关系中的自由D.人在审美中的自由E.人在欣赏中的自由

1.12.人生境界的特点在于它的（AD）

A.个体内在性B.自足性C.圆融性D.生成性E.觉解性

1.13.冯友兰先生认为人生的四种境界是（ABCD）

A.自然境界B.功利境界C.道德境界D.天地境界E.审美境界

1.14.宗白华认为人生的六种境界中有（ABCDE）

A.功利境界B.伦理境界C.政治境界D.学术境界E.宗教境界

1.15.审美境界的特点是（AB）

A.从心境上看，超越功利，达到相对自由的状态B.从接收效果上看，是有限与无限的统一C.只具有一个层次D.等同于人生境界E.与人生境界对立

1.16.审美关系是人与世界之间的自由关系，自由表现在（BCD）

A.超现实性B.审美主体关注对象的意义形象，并展开联想和想象C.超功利性D.审美是人与世界的精神情感交流E.主观性

1.17.下列属于西方的审美形态的是（BCD）

A.神妙B.崇高C.喜剧和悲剧D.丑和荒诞E.意境

1.18.审美活动的独特性在于（AB）

A.以感性方式打动人心B.提升人，使人本质力量得到揭示C.以求真为目的D.以求善为目的E.是人类活动的一种

【第四篇】

2.1.审美趣味的外在表现是（BC）

A.鉴赏力

B.审美兴趣

C.审美品位

D.审美个性

E.审美能力

2.2.下列关于审美活动的说法正确的是（ACD）

A.审美活动追寻的是一种独特的精神价值

B.审美活动与认识活动一样揭示出事实并终止于事实

C.审美活动与道德活动相联系，内在地包含着“善”

D.审美活动内在地包含着人的“终极关怀”

E.审美活动对现实世界根本否定

2.3.马克思揭示私有制条件下异化劳动的本质特征的着作是（AB）

A.《1844年经济学——哲学手稿》

B.《德意志意识形态》

C.《判断力批判》

D.《共产党宣言》

E.《中国革命和欧洲革命》

2.4.构成审美活动的两个基本要素是（CD）

A.审美需要

B.审美趣味

C.审美主体

D.审美对象

E.审美经验

2.5.下列不属于审美对象的物质因素的是（BE）

A.色彩

B.体积

C.形状

D.音响

E.旋律

2.6.在长期的审美实践中，人们曾总结出多种形式组合的形式规律，有（ABCDE）

A.多样统一

B.整齐一律

C.节奏韵律

D.均衡对称

E.对比调和

2.7.在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是（AD）

A.某种固定不变的物质实体

B.某种具有客观社会性和历史性的价值

C.开放性的系统

D.某种单纯的因素所构成的某种单一的现象

E.许多规定的综合，多样性的统一

2.8.在审美活动中，主体以其超越眭、自由性，使得审美对象更为生动逼真地展现出其气韵与神貌，下列表现这一主体境界的有（CD）

A.“言有尽而意无穷”

B.“自由游戏”

C.“坐忘”

D.“非现实化”

E.“欲辩忘言”

2.9.以下着作属于主张巫术说的着作有（ACE）

A.《艺术的起源》

B.《艺术与知觉》

C.《金枝》

D.《美育书简》

E.《原始文化》

2.10.以下属于审美意识的内容的是（ABD）

A.审美愿望

B.审美理想

C.审美需要

D.审美趣味

E.审美体验

2.11.原始人类在物质生产中的审美创造有（AC）

A.器物造型

B.固定装饰

C.器物装饰

D.非固定装饰

E.语言活动

2.12.原始人类的自我修饰与美化主要分为固定装饰与非固定装饰两种类型，下列属于非固定装饰的是（ABE）

A.耳环

B.锥髻

C.文身

D.凿齿

E.戒指