《水》读后感精选多篇撒野读后感精选十篇.docx
《《水》读后感精选多篇撒野读后感精选十篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《水》读后感精选多篇撒野读后感精选十篇.docx（8页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
《水》读后感精选多篇撒野读后感精选十篇
《水》读后感（精选多篇）撒野读后感精选十篇
第一篇：
《水》读后感
今天，我们学习了语文一最后一课：
《水》，我一看到文章就
题目就猜想这是一篇呼吁我们保护水资源，不浪费水的文章，我大略一看，就是我猜的那样，便“细嚼慢咽”起来。
文章的大体内容是这样的：
“我”出生在一个缺水的地方，水成了村子里最珍贵的东西上，小时候，我们都期盼下雨，下雨时，我们才可以痛快会洗上一回澡，当不下雨时，母亲便用水为我们散热的事情。
我感到了水的重要，水的作用。
在缺水的地方，人们对水是多么的渴望；在水多的地方，人们对水是多么的浪费。
水又是我们生命的源泉，假如没有了水，我们将不可能生存；假如没有水，将没有植物和动物；假如我们还不珍惜水，那最后一滴水就是我们人类的眼泪。
水不是用不完的，总有一天，他将会从地球上消失，但是假如我们还浪费水的话，它会消失得更快。
第二篇：
《智者乐水》读后感
迎接乐水的春天
《智者乐水──在集团八届五次职代会暨20XX年度股东大会上的工作报告》读后感
孔子说：
“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者好动，仁者好静；
智者快乐，仁者长寿。
”
智者也就是聪明人。
聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
今天我们一起学习了我们纳爱斯的领航人：
庄总，这位智者在集团八届五次职工代表大会上的报告发言，让我们热血沸腾。
庄总在集团八届五次职工代表大会上的报告主要以三大点来讲诉：
第一大章：
乐水的气息中，讲到的
（一）关于市场拓展和销售的管理；
（二）关于研发、技改和小改小革的推进；
（三）关于加强目标系统的基础管理；（四）
关于投资的得与失；（五）关于深化体制改革促人才成长；（六）关于如水文化；有人
说，纳爱斯的崛起、强大，不是她的品牌、资本、管理，而是其文化。
胡国华就是纳爱斯文化熏陶出来的一代英雄。
我想，世界上没有凭空的英雄，也没有凭空的文化，如此震撼的文化一定是发自人的内心的，纳爱斯强大的如水文化本身就是员工创造的，像胡国华这样的员工就是纳爱斯如水文化的动力和源头活水。
胡国华走了，但他给我们留下了巨大的精神文化遗产，将会一直激励着我们披荆斩棘，奋勇向前。
庄总第二大章中讲到：
乐水的生机，第一点：
从全球大环境看到，难以告别的危机，世界经济危机任在继续。
然后分析到国内的趋势，中国成为美元透支的最大受害者，鉴于此，新一年的形势可以概括为一个字——缓，国家经济发展放缓，但纳爱斯则应该在缓中求进，以进为主。
再联系到我们集团公司的方向，因为纳爱斯还有诸多相对优势，可以在大的减速形势中扬长避短。
第二点：
包容性发展，海纳百川。
只有包容才能团结大多数人与你一齐认清方向，只有智慧地妥协才会使坚定的方向减少阻力；只有包容，才能实现“双赢”和“多赢”。
纳爱斯人要真正学会包容，一定要
更多地调整自我的心态，坚持开放的心态，这样才能达到我们正确的目标，才能在正确的道路上走得更远、更扎实。
第三点讲到：
员工的幸福指数是力量的源泉
做企业有三大责任：
一是为社会创造财富；二是为股东创造回报；三是为员工创造幸福。
每一位员工努力工作的目的都是为了过上幸福的生活，将企业的发展与让员工过上幸福生活有机结合，使员工的幸福指数不断提高，促进企业的不断发展，就是我们工作的意义所在。
员工之所以甘愿跟随企业去奋斗，是因为他们希望在这里实现自己的梦想。
从创业初期到现在，有坚定理想和信念的英雄胡国华就是一例。
因为他有奋斗目标，就是推动纳爱斯的发展，在振兴民族洗涤工业中实现自身价值，他每时每刻都在为实现目标而工作。
有目标的工作，痛苦也成快乐，地狱也成天堂；没有目标的帆，所有的风都是逆风，是找不到幸福感的。
这可能很难被我们现在的员工所体验，我们也不要求人人都成为英雄。
但要认识到幸福感不仅体现在金钱上，更体现在工作价值上，纳爱斯事业有希望，员工所从事的工作就有意义，就会体现价值，幸福指数就会不断增加，哪怕做的是平凡不起眼的事情，也会有着英雄精神一般的感受，成为企业
前行的力量，这就是纳爱斯如水文化的生命力所在。
庄总在第三大章中讲到：
乐水的春天，漫长的冬天既是煎熬，也是考验，更是机缘。
对纳爱斯而言，则更多的是机缘，因为我们在前三年的调整中已然经受住煎熬和考验，现在到了对接已改变的环境的时候了，乐水的春天来了。
我们必将上下同心，众志成城，攻坚克难，去迎接新的一年，更大的胜利。
玉兔一跃传捷报，金龙腾飞奋启程，庄总的讲话为我们新的征程指出了方向，他鼓励大家珍惜平台，努力工作，把工作热情转化成具体行动，以此展现纳爱斯如水文化的魅力和企业核心竞争力，促进企业在市场经济中越战越强。
我们大家一定会以庄总报告为指引，按照既定目标，凝聚力量，传承文化，奋勇求进，为迎接乐水的春天、为不断提高我们员工幸福指数而努力奋斗。
李萍20XX年元月28日
第三篇：
爱国文章读后感：
《我爱祖国山和水》读后感
爱国文章读后感：
《我愛祖国山和水》读后感
《我爱祖国山和水》中描绘了祖国的千山万水，其中就有令人向往的花果山、美丽无比的云台山、久负盛名的濠河
先来看看花果山吧，花果山是西游记中孙悟空的故居。
那里的山道蜿蜒曲折，山峦相映，绿树红花，阵阵诱人的清香扑鼻而来，林间的小鸟欢快地歌唱，流淌的小溪清澈见底，就像一幅鸟语花香的山水画。
接着，孙大圣的宫殿水帘洞便展现在眼前。
走进洞，洞内很宽，有三间房子那么大，从洞内向外看瀑布，瀑布仿佛就是一面银色的屏幕。
再瞧洞中的石猴栩栩如生：
孙悟空坐在正中的宝座上，头戴紫金冠，身披袈裟袍，两只火眼金睛熠熠发光，旁边还有许多侍奉他的小猴子。
离开水帘洞便来到了花果山的最高峰玉女峰，玉女峰云雾迷蒙，如同来到了仙境；俯视东海，蓝天和大海连成一色，格外美丽
游完了花果山来云台山玩玩吧。
首先来到小寨沟，那里到处是巍峨的高山，它们耸立在天地之间，巨石林立，千姿百态。
有的像千层饼，重重叠叠；有的像万卷书，层次分明；还有的却像能工巧匠雕刻过似的，乱中有序前面的山上流下许多瀑布：
有的像一块块白布悬挂在山腰，声似琴音，铿锵悦耳；有的从山的缝隙里涌出，如丝如带，像珍珠像翡翠，粼光流彩
紧接着来到老潭沟，这里有着闻名于世的落差三百一十余米大瀑布，很远就听到海潮般的呼啸声，远远望去就像一匹白练挂在半空，又像一匹脱缰的野马从天而降；在瀑布脚下，昂首仰望瀑布，只见水流从陡峭的山崖上飞泻而下，令人惊心动魄
再说说南通的濠河，濠河是南通的护城河，如果把南通比作少女，那么濠河便是少女脖子上的一条翡翠项链。
濠河水清澈见底，在阳光的照耀下波光粼粼，金光闪闪，像洒了碎金一样。
岸边鲜花遍地，绿树成荫：
碧绿的柳树，金黄色的迎春花，粉红的挑花各色各样。
不远处还有一座座高楼大厦，倒影在河水中构成了一幅美丽无比的图画。
夜幕降临，五颜六色的霓虹灯亮了起来，反射在河水中，宛如无数条彩蛇在游动。
此时此刻，人们泛舟河上，谈笑风生，欢快的笑声在河面上久久回荡
这就是我们的祖国，一个多姿多彩的祖国！
一个千姿百态的祖国！
一个美不胜收的祖国！
生活在这样的祖国，我无比自豪。
今后我一定要好好努力，奋发图强，回报祖国，让祖国变得更加美丽富强！
第四篇：
《东方管理学-苏东水》读后感
《东方管理学——苏东水》读后感
此书共分为十三章，用人，治法，纳言，决策，组织，激励，指挥，处事，考核，变革，修身，廉正，教化。
同时建立东方管理学原理四十条。
大量参考中国古典著作《墨子》，《吕氏春秋》，《贞观政要》，《老子》，《商君书》，《管子》，《孙子兵法》，《荀子》，《三国志》等，将中国古代的文化精髓以管理学视角来分析透彻。
却也包（我们一定会做的更好：
.HAowOrD.）含一定的历史典故，中外的管理实例来解释说明众多原理。
中国古代典籍之中涉及管理思想可谓是卷帙浩繁。
一是当时学者身份的士大夫阶级为统治阶级服务，或是干脆自己便是统治者。
而统治不得不关系到管理思想。
二是管理思想的覆盖面广阔，当时百家齐鸣，法家，阴阳家，儒家，墨家，道家等学派皆是拥有一套独特的管理思想体系。
也是如此，给我们留下了一笔浩大的管理遗产。
哈佛商学院mba必读的十本书中，包涵《孙子兵法》《道德经》《论语》《中庸》四本中国古代著作。
本书书名与其说是《东方管理学》，还是说成《中国管理学》更为恰当，东方也许可以是中国的代称，可是深究下去东方并不只有中国。
或许中国管理思想博大精深，使周围的东方国家影响深重。
可是就拿印度来讲，宗教思想之深厚非中国能比，又受过英国殖民的影响，管理思想更是混合不清，形成了自己独有的体系。
而日本又是天皇统治，后改为内阁制，二战后依附美国，积极学习西方，又与中国大为不同，所以中国管理学更为恰当。
在书中的为数不多的东西方联系讲解之中（本书主要讲解中国管理，所以西方思想少之又少），有一有趣的热炉法则（hotstoverule）。
1．火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触。
2．如果有人敢去碰触，那么，必然要被烫伤。
3．烫伤在时间上是即时的。
4．烫伤在对象上是普遍的。
春秋战同时期的法家韩非早在20XX多年前就提出了与西方“热炉法则”完全一致的理论。
韩非曾用讲故事的形式提出了一个“深涧法则”。
韩非说，赵国有一个地方叫“上地”，它的太守名叫董阈。
董太守到任后，来到一个叫“石邑山”的地方。
他看到山峭如墙，涧深百仞（一仞为八尺），就问别人：
“人尝有入此者乎?
”别人答道：
“没有。
”
又问：
“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎?
”别人答道；”没有。
”
又问：
“牛马太彘尝有入此者乎?
”别人答道：
“没有。
”
于是，董太守叹息道：
“吾能治矣。
使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之?
”
韩非还提出了一个“铄金法则”。
韩非说：
“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒（yi），盗跖不掇（duo）。
不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百镒。
故明主必其诛也。
”
这段话的意思是：
寻常的布帛，常人拿着就不肯释手；熔化的金子，哪怕有100镒（1镒为20两），连大盗柳下跖（实际上是奴隶起义领袖）也不敢碰。
在不必定烫手的情况下，连寻常的东西也不肯释手；一定会烫手的东西，连100镒金子都不碰。
因此，贤明的君主必须处罚以身试法者。
韩非的理论可称为“铄金法则”，这与“热炉法则”一样，对管理者加强法治有启发作用。
至于有趣在何处，一是，也许是中国人的毛病，西方出现一重大发现或成果，就会寻根觅迹的在我们老祖宗的遗产中去找蛛丝马迹，找到便说中国人早在几几年便以知晓总总。
这与韩国说屈原是他们的有何区别？
二是热炉法则第一条，任何
人都知道不能去碰触，讲究的就是惩处制度面前，人人皆是明白自己不能去碰触，这里的人人是有意识的。
而婴儿、痴聋、狂悖之人不可能有这个意识。
且热炉法则的第三条烫伤在时间上是即时的，讲究惩处的及时性，在韩非子的故事中也无提到，所以有点牵强附会的嫌疑。
“理论界对于东方管理思想理论与方法的研究已经有相当长的历史，然而迄今为止，许多研究尚不能从纷繁复杂的历史典籍中提炼出一条清晰的主线，更过的是就事论事的经验式体会，或是贴标签式的注解”，苏东水教授。
对于苏东水教授的这一番言论感触颇深，其实中国没有了真正的书香门第所代表的思想巅峰，更过的是暴发户式的中国思想。
美国花了几百年的时间从无到有，乃至世界第一。
而相对而言的中国即使话说几千年的文化积淀，可是真正从积淀中获取的少之又少，几十年的快速喷张所带来的不仅仅是好处，更是埋于根基的严重隐患。
从现实中的百年老字号也开始资产改革，上市发股，也是更多的受西方管理思想的影响。
在历史问题与现实问题的抉择之中，多数人更多的去解决燃眉之急，采用快速高效的西方管理体系。
东方管理思想更多的模糊，与西方管理的体系明确，条理清晰不同，更多的是趋向于一言道尽天下事的风格。
所以将中国传统管理思想从模糊之中提炼出来的，最终也是西方管理的翻版而已。
阅览全书，苏东水教授认为由于西方哲学主客两分的特点，给西方带来了科学发展，但是压制人的肉体感情，造成人际关系以及人与自然的关系的紧张。
所以苏东水教授由中国思想建立的“三为”原理，“以人为本，以德为先，人为为人”，形成“治国，治家，治生，治身”的“四治”体系，以人本论，人德论，人为论为核心，包括人道，人心，人缘，人谋，人才的“五行”管理思想的东方管理体系。
殊不知早在二十世纪二十年代，行为主义学派梅奥等人的霍桑实验中就已发现，人不仅是经济人，还是社会人。
与我们传统认为的西方公司剥削工人观点不同，西方工人并不感到自己感到自己被剥削，因为西方发达国家将资本剥削转嫁到发展中国家之上。
与此同时中国的传统剥削却不见衰弱，教职工工资不得拖欠，农民工工资不得拖欠等有关文的下发，也可管中窥豹可见一斑。
所以此书并不是管理书，更像是一本叫你怎么做人的书，叫我们成为一个全才，人见人爱的人。
本文就事论事，不包含作者观点。
20XX.11.17
公管六
孙益波
写于温医
第五篇：
水孩子读后感
水孩子，大家一定会想到：
“咦，怎么会有水孩子呢？
莫非是在水中长大的孩子。
”
“不，不是。
”
大家一定会觉得奇怪吧!
《水孩子》里面的主人公是一个脏兮兮的扫烟囱的小男孩，名叫汤姆。
他天天都被师傅欺负。
有一天，他到一个庄园里扫烟囱，在烟囱里迷了路，被庄园里的人们误会为小偷。
在他们的追赶下，汤姆跑到了温德尔。
他到一条河里洗澡，洗睡着了。
等他醒来就发现自己变成了一个只有四英寸长而且脖子周围长了一圈腮的水孩子。
其实是仙女把他变成了水孩子。
从此他便开始了在水里的生活。
他从一只水獭那儿听到了一些关于大海的事，他很想去大海里。
后来，他借助一次下雨时河水涨起来的机会，来到了大海里，与其他的水孩子们团聚了。
可汤姆很淘气，经常惹事生非，捉弄海蟹和海葵们。
经过仙女们的教诲，他终于变好了，不再欺负比他弱小的小动物了。
后来，仙女给他一个任务，让他去闯荡世界，去帮助他不喜欢的人、去干自己不喜欢的事。
经过了努力，他终于完成了任务，成功地成为了一个大男子汉，长大后还成为了一个科学家，能设计很多的东西。
从此以后奇小淘就不玩水了，他当上了这个城市的市长，还为城市里修建了许多漂亮的喷泉。
这个故事告诉我每个人都有自己的优点和长处，我们要发挥自己的长处去为大家做好事。
升级会员 