统编新版选择性必修下册《归去来兮辞并序》优秀教学设计.docx

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统编新版选择性必修下册《归去来兮辞并序》优秀教学设计

统编新版选择性必修下册《归去来兮辞（并序）》优秀教学设计

教学目的：

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

3.背诵全文。

教学步骤

一、导入课文

在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。

他就是陶渊明。

陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。

可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。

达则兼济天下，穷则独善其身。

陶渊明选择了归隐的道路。

今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。

（板书文题）

2、了解作都及解题

陶潜，又名_______，字元亮，____（朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。

后人称之为“_________”。

又自称作“_________”。

他长于诗文辞赋。

诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。

陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。

他的五言诗可为两类：

一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。

后代批评家常称其为“田园诗人”。

陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。

在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

3、写作背景

陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。

陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：

“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！

”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

4、检测预习，识记生字词

轻飏yáng熹微xī乃瞻zhān衡宇

载欣载奔zài眄miǎn流憩qì

出岫xiù景翳翳yì盘桓huán

乐琴书lè西畴chóu棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo曷不hé耘耔yúnzǐ

东皋gāo乘化chéng

二、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因

明确4点理由：

1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

4、于是怅然慷慨，深愧平生之志。

其中第一条是根本的。

自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。

官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

注释：

［1］幼稚：

指孩童。

［2］瓶：

指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。

［3］生生：

犹言维持生计。

前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。

［4］术：

方法。

［5］长吏：

较高职位的县吏。

指小官。

［6］脱然：

犹言豁然。

有怀：

有做官的念头。

［7］靡途：

没有门路。

［8］四方之事：

指出使外地的事情。

［9］诸侯：

指州郡长官。

［10］家叔：

指陶夔，曾任太常卿。

［11］风波：

指军阀混战。

［12］彭泽：

县名。

在今江西省湖口县东。

［13］眷然：

依恋的样子。

归欤之情：

回去的心情。

语本《论语公冶长》：

“子在陈曰：

‘归与，归与！

吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。

’”［14］质性：

本性。

［15］违己：

违反自己本心。

交病：

指思想上遭受痛苦。

［16］从人事：

从事于仕途中的人事交往。

指做官。

［17］口腹自役：

为了满足口腹的需要而驱使自己。

［18］一稔（ｒěｎ忍）：

公田收获一次。

稔，谷物成熟。

［19］敛裳：

收拾行装。

［20］寻：

不久。

程氏妹：

嫁给程家的妹妹。

武昌：

今湖北省鄂城县。

［21］骏奔：

急着前去奔丧。

［22］仲秋：

农历八月。

［23］乙巳岁：

晋安帝义熙元年。

译文：

我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。

家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。

亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。

刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。

这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。

彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。

但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。

为什么呢？

因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。

虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。

但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。

不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。

从秋八月到冬季，做了八十多天的官。

就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。

时在乙巳年十一月。

三、诵读及整体把握

说明：

诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。

（二）教师范读一遍。

提醒注意听语顿的特点。

（三）学生诵读

1、一读——一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义；

2、二读——概括地读，明确韵脚，分清层次，理清各层次的大意；

3、三读——理清线索，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；

辞归——归途——归舍——归园——归田——归心

叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。

4、四读——表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；熟读成诵，琅琅上口。

四、具体赏析，体会感情：

1、诵读第1段，思考：

陶渊明辞官归田的原因是什么?

明确：

开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志－－“归去来兮，田园将芜胡不归？

”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快；最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。

接下来，说明归隐的原因。

“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。

表明其心情很轻松。

过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。

违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。

过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。

迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

思考：

结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

明确：

蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

2、诵读第2段，思考：

作者辞官回乡时的心情如何？

明确：

先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。

这在阅读时需要注意。

“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。

问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟，一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。

“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。

“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情。

其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。

接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。

再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。

作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。

写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。

表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

设问：

从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

明确：

一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

3、诵读第3段，思考：

本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：

（1）悦亲戚之情话

　　　　　——促膝而谈的家庭之乐；

（2）乐琴书以消忧

　　　　　——弹琴消忧的本色生活；

（3）告余春及，有事西畴

　　　　　——与乡邻交往之乐；

（4）窈窕寻壑，崎岖经丘

　　　　　——巾车孤舟出游之乐。

第一句与文章首句呼应。

接着表示要与世相忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。

作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。

接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。

春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。

并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。

前者是陆路，后者是水路。

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。

虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉悦的。

设问：

从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

明确：

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。

此段是转承段。

从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。

最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

4、诵读第4段，思考：

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段又有何表现？

明确：

“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？

思考：

既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？

依据何在？

明确：

“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，通过想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。

高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。

作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。

讨论：

有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

明确：

“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。

文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。

除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。

在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？

”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？

”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。

他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？

因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。

那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，正如苏东坡所云：

“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。

”这种“委心任去留”的任真自得之意，他永远是古代文人心灵中的一片净土，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。

全文主旨：

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。

文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：

乐天安命。

文中典故：

1、悟已往之不谏，知来者之可追：

本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。

谏，止，此处解释为挽救。

语出《论语微子》：

“往者不可谏，来者犹可追。

”

2、乃瞻衡宇：

衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。

《诗经陈风衡门》：

“衡门之下，可以栖迟。

”意思是贤者安于贫贱。

古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。

3、三径就荒：

萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：

汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。

4、审容膝之易安：

意思是明白狭小的地方也易安身。

容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。

《韩诗外传》：

“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。

”

5、复驾言兮焉求：

驾言，指处游，《诗经》：

“驾言出游”。

驾，驾车。

言，语气助词，无实义。

六、归纳总结文言知识

1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

明确：

田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？

）

奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？

）

复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？

）

曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？

）

胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？

）

2、“之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。

学生在文中找出例句，分析。

明确：

兮：

语气词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”。

来：

虚词，无义，如“归去来兮”；有时为句尾语气词，相当于“咧”。

如《孟子离娄上》：

“盍归乎来！

”

《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。