中国传统文化与中文学课件.ppt
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中国传统文化与中国文学,第一章文化解：
什么是文化,我被托付一项困难的工作，就是谈文化。
但是，在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。
我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形状。
我们想用文字来界定它的意义，这正像要把空气抓在手里似的。
当我们去寻找文化时，除了不在我们手里以外，它无所不在。
劳伦斯罗威尔,一、中国古代文化概念文：
纹理、经纬天地化：
改造、变化、教化文化：
以文教化、化成天下、人文,二、现代文化概念
（一）广义文化：
人类创造的物质财富和精神财富的总和。
（二）狭义文化：
即精神文化，主要指社会意识形态。
（三）中国传统文化：
指中国古代传承积淀下来的文化，主要指封建社会的文化。
三、世界五大文化中国文化：
黄河文化巴比伦文化：
两河文化古埃及文化：
尼罗河文化印度文化：
恒河文化古希腊、罗马文化：
地中海文化,四、中国古代文化典籍三玄四书五经
（一）三玄玄之又玄，众妙之门。
周易，儒家经典之一，又称易经，相传伏羲画卦，文王作辞。
易经仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，以为人类行为的规范；这一原理即人道的天人合一的哲学思想，称作“天人之学”。
乾卦天行健，君子以自强不息。
坤卦地势坤，君子以厚德载物。
老子，道家经典之一，又名道德经，相传老聃所著。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
（道德经众妙之门）,上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
（道德经上德不德）,庄子，道家经典之一，又称南华经，分内篇、外篇、杂篇，庄周及其后学所著。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
（庄子齐物论）,
（二）四书,论语者，二十篇，群弟子，记善言。
论语：
论，编纂；语，言论。
论语即编纂的孔子及其弟子的言论。
12700字。
赵普：
半部论语定天下，半部论语治天下。
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
（论语学而）,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（论语为政）,宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（论语公治长）子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（论语雍也）,孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（孟子）,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子滕文公下）,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（孟子告子上）,中庸者，子思笔，中不偏，庸不易。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
（中庸）,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（中庸第二十章）,大学者，乃曾子，自修齐，至平治。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（大学）,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（大学）孔子（孔丘）曾子（曾参）子思（孔伋）孟子（孟轲）,（三）五经周易尚书，儒家经典之一，又称书经，相传由孔子编选而成，上古历史文献。
诗经，儒家经典之一，又称诗，孔子编纂，305篇。
风、雅、颂，赋、比、兴。
关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
礼记，儒家经典之一，相传西汉戴圣编纂，是主要关于礼仪的论著。
春秋，儒家经典之一，相传孔子整理修订而成，是我国第一部编年体历书。
后又形成左氏，公羊、穀梁三传。
五、主要学术流派儒家，孔子创立，孟子等发展，主流思想，以儒治世。
道家，老子所创，庄子等发展，以道治身。
释家，释迦牟尼所创，以佛治心。
六、中国传统文化的分类
（一）按时代划分原始文化、商周文化、春秋战国文化、秦汉文化隋唐文化、宋元文化、明清文化。
（二）按地域分中原文化、齐鲁文化、燕赵文化、秦文化、荆楚文化、巴蜀文化、岭南文化，等,七、龙凤图腾与龙凤文化飞龙在天龙腾虎跃龙马精神生龙活虎龙凤呈祥,
（一）图腾：
以某种动物或植物，乃至无生物为自己的祖先或保护神，加以崇拜、祭祀，称之为图腾。
（二）龙图腾：
以龙为崇拜对象，为化合式图腾。
蛇之身、马之头、鹿之角、鱼之鳞、龟之甲、鹰之爪、鬣之尾。
（三）凤图腾：
以凤为崇仰对象，也是化合式图腾。
鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举（说文）,四灵：
麟、凤、龟、龙,八、中国文化的特质：
和合和：
从和从口，有饭同吃合：
一人一口，有福同享世界和平，社会和谐，家庭和睦，处人温和，处事平和。
太极图内涵：
一、任何事物都包含两个对立的方面；二、两个对立面相互包容，又相互转化；三、两个方面对立统一，构成和谐整体。
思考题：
一、什么是文化？
什么是传统文化？
二、什么是三玄？
什么是四书？
什么是五经？
三、你是怎么理解“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的？
第二章中国传统文化的基本精神,一、激情满怀的爱国主义精神爱国主义：
历史地形成的热爱和忠诚自己祖国的思想、感情和行为。
是核心价值观。
（一）爱国主义言论贾谊：
国而忘家，公而忘私。
霍去病：
匈奴未灭，何以家为？
范仲淹：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
顾炎武：
天下兴亡，匹夫有责。
林则徐：
苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
（二）爱国主义诗词满江红岳飞怒发冲冠，凭栏处,潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
示儿陆游死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
（三）爱国主义英雄事迹1、屈原投江屈原（约前340约前278），名平，字原。
楚国人。
爱国主义诗人。
壮志不酬，投汨罗江。
2、岳飞抗金岳飞（11031142），字鹏举，河南汤阴人。
反对投降议和，大败金军，以“莫须有”的罪名被杀害于风波亭。
岳母刺字：
精忠报国。
金人曰：
撼泰山易，撼岳家军难。
3、戚继光抗倭戚继光（15281587），山东登州人，抗倭名将，军事家。
纪律严明，抗倭斩子。
4、林则徐禁烟林则徐（1785-1850）福建省福州人。
1839年虎门销烟，多次打退英军。
（四）卖国奸贼，遗臭万年,1、秦桧（1090-1155），南宋江宁人。
害死岳飞，主张求和，与金订立“绍兴和议”，称臣纳币，为国人所切齿。
南方人将油条称之为“油炸桧”。
2、吴三桂（1612-1678），江苏高邮人，武举出身，明末镇守山海关，引狼入室，后被康熙所灭。
3、李鸿章（1823-1901），安徽合肥人。
洋务派首领，对外妥协，先后代表清政府签订多个丧权辱国的不平等条约，1876年与英国签订烟台条约，1885年与法国签订中法新约，1895年与日本签订马关条约，1896年与俄国签订中俄密约，1901年签订辛丑条约。
（五）牢记历史，勿忘国耻,1、鸦片战争：
18401842年，英国发动的侵华战争，强迫中国签订南京条约。
2、第二次鸦片战争：
18561860年，英法联合发动的侵华战争，火烧圆明园，签订中英、中法北京条约和天津条约。
3、甲午战争：
18941895年发生的中日战争。
中国以割地赔款告终，签订马关条约。
4、八国联军进北京：
1900年，英、法、德、美、俄等八国组成联军，侵略中国，攻占北京。
1901年签订辛丑条约。
5、九一八事变：
1931年9月18日，日本驻东北关东军制造事端，突袭东北军北大营，并于1932年初占领整个中国东北。
6、卢沟桥事变：
1937年7月7日，日本挑起事端，爆发中日战争，烧杀掠夺。
1945年，日本战败。
（六）爱我中华，维我主权,二、仁者爱人的人文精神
（一）仁者爱人：
民本思想仁：
从人从二。
二人（众人）互相关爱，和睦相处，为“仁”。
樊迟问仁。
子曰：
“爱人。
”（论语颜渊）子曰：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”（论语学而）,孟子曰：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”（孟子尽心下）仁者爱人：
民本思想。
区别于神本思想、君本思想。
（二）仁者人也：
人本思想子曰：
“仁者人也。
”（礼记中庸）孟子曰：
“仁也者人也。
”（孟子尽心下）,“仁者人也”涵义：
一、仁者人也，是说人是人，不是神，具有动物性。
二、仁者人也，是说人不是普通动物，具有社会性，是社会的人。
三、仁者人也，是说人的最高本性是道德本性。
四、仁者人也，强调人生的价值：
立德、立功、立言；修身、齐家、治国、平天下。
左传中说：
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
故道大，天大，地大，人亦大。
（老子第25章）三才者，天地人。
三光者，日月星。
（三字经）王：
一贯三为“王”。
三：
天、地、人。
三、天人合一的和合精神
（一）天人合一：
人与自然和睦相处，顺应自然，回归自然。
天：
一，代表天；一，代表地；人即“人”，天“一”地“一”与人合起来，即“天”。
儒家说：
与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。
道家说：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
（老子）天地与我并生，万物与我为一。
（庄子）,
（二）“人定胜天”的危害性“人定胜天”：
不尊重自然规律，片面强调征服自然、改造自然，结果破坏自然，引来自然对人的惩罚。
如：
沙尘暴、山洪、放卫星等。
（三）“和为贵”的人际关系礼之用，和为贵孔子说：
“君子和而不同。
”孟子说：
“天时不如地利，地利不如人和。
”老子说：
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”,四、厚德载物的包容精神厚德载物：
道德深厚，包容万物。
古人云：
海纳百川，有容乃大。
对联：
开口常笑，笑天下可笑之人大肚能容，容天下难容之事,
（一）民族包容：
五十六个民族五十六朵花
（二）文化包容：
儒、道、释、墨、法等。
吸纳外来文化：
佛教文化，伊斯兰文化，西方文化等。
中华文化：
兼容并蓄，博大精深。
第三章中国传统节日文化,节日：
为了纪念和庆祝重大历史事件、历史人物或节气等而形成的隆重日子。
由历史上传承下来的节日，为传统节日。
历史价值与文化内涵：
传统节日是民族文化、民族感情、民族精神、民族历史、民族性格、民族认同、民族团结、民族凝聚力的集中表现，是民族之根，民族之魂。
传统节日是传统思想，传统意识形态的活化石。
一、春节俗称：
“年”，又称元日、新正、新春等。
一元复始，万象更新。
始于周朝。
风俗：
放爆竹、贴春联、吃饺子、守岁、拜年、耍狮舞龙，可谓之狂欢节。
元日（北宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
二、元宵节又称“上元节”，“正月十五”。
始于西汉。
习俗：
观灯、吃元宵、男女约会。
生查子元夕（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
三、清明节又称寒食节。
二十四节气之一。
“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。
”风俗：
踏青、荡秋千、放风筝。
清明（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
四、端午节端午也称端五、端阳、五月节。
每年农历五月初五。
风俗：
吃粽子、赛龙舟、插艾。
端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五、七夕节又称“乞巧节”、“女儿节”。
农历七月初七夜晚。
风俗：
吃乞巧果，瓜果架下偷听牛郎织女情话。
七夕（宋）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
六、中秋节又称仲秋节、团圆节。
每年八月十五日。
风俗：
赏月、祭月、吃月饼。
水调歌头（宋）苏轼明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
七、重阳节又名登高节。
每年九月初九。
正值金秋送爽，丹桂飘香。
风俗：
登高、赏菊、插茱萸。
九月九日忆山东兄弟【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
第四章中国传统饮食文化,一、食文化
（一）民以食为天古人云：
“食者生民之天，活人之本也。
”今人曰：
“人是铁，饭是钢，一日不吃饿得慌。
”茹毛饮血钟鸣鼎食路有冻死骨耕者有其田,悯农二首李绅,一锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
二春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
（二）美食与美学美食：
以食为美，渗透审美情趣，包蕴文化内涵。
色：
色彩鲜艳味：
五味俱全形：
工艺品器：
陶瓷青铜玉银,（三）美食家1、孔子：
食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜。
食不多食。
（论语乡党）2、苏轼：
东坡肉,（三）美食家1、孔子：
食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。
不撤姜食，不多食。
（论语乡党）2、苏轼：
东坡肉,猪肉颂净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵人不肯吃，贫人不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
二、酒文化杯里乾坤大，壶中日月长。
斗酒诗百篇煮酒论英雄杯酒释兵权抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
短歌行曹操,对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
将进酒李白,君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
凉州词王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人,中国现代文学作品选读,鲁迅的阿Q正传,一、阿Q形象分析
（一）阿Q是个辛亥革命时代农民的典型
（二）性格特征的核心是：
精神胜利法1、自尊自负2、自轻自贱3、欺软怕硬4、讳疾忌医5、健忘,（三）具有浓厚的封建思想残余1、“不孝有三，无后为大”2、“男女之大防”（四）具有革命的要求“革命也好吧”“革这伙妈妈的命，太可恶！
太可恨！
便是我，也要投降革命党了。
”,二、阿Q正传的思想意义
（一）反映了阿Q的悲惨命运，控诉了旧社会
（二）批判了国民性的弱点：
精神胜利法（三）反映了辛亥革命的不彻底：
没有很好地发动农民,三、阿Q正传的艺术特色
（一）利用典型化方法，塑造典型人物1、“杂取种种人，合成一个”“没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
”2、“画眼睛，勾灵魂”,
（二）语言幽默，富有讽刺性幽默：
笑的艺术，含泪的笑幽默大师三、结构单纯，条理清楚1、以阿Q的人生轨迹为结构线索2、先综述，后开始人物行动,第三章郭沫若的诗歌创作,凤凰涅槃、天狗、炉中煤,第一节生平与创作,一、生平二、创作女神、星空、瓶、前茅、恢复等,第二节代表诗集女神,一、思想内容特色
（一）体现破旧立新、毁坏旧世界、创建新世界的思想，展现狂飙突进的时代精神。
凤凰涅槃天狗
（二）抒发爱国主义情怀，表现爱国主义精神炉中煤晨安,（三）表达崇尚自我，追求个性解放的思想天狗梅花树下醉歌（四）赞美大自然，体现泛神论思想浴海天上的市街,二、艺术特色
（一）浓烈的浪漫主义色彩，重在主观抒情，表达理想，直抒胸臆。
（二）采用自由体式，完全打破旧诗格律的束缚。
（三）语言汪洋恣肆，雄浑豪放，有排山倒海之势。
（四）运用多种艺术表现手法：
象征、排比、复沓等。
第四章其他诗人的诗歌创作,第一节格律诗派与徐志摩的诗作,一、格律诗派：
又名新月诗派，形成于1920年代，代表人物为徐志摩、闻一多、朱湘等。
他们主张诗歌应具绘画美、建筑美、音乐美，并努力实践，产生过重大影响。
绘画美：
讲究词藻华美，五彩缤纷建筑美：
诗行排列整齐划一，形体美音乐美：
讲究音节和韵脚，章节是二字尺和三字尽交错。
二、徐志摩诗作
（一）生平与创作徐志摩（18971931）原名徐章垿，浙江海宁人。
留学美英，特别是剑桥大学国王学院。
1931年因飞机失事而丧命。
一生崇尚爱、自由、美。
中国现代著名诗人。
诗集：
志摩的诗翡冷翠的一夜猛虎集云游记,
（二）徐志摩代表性诗作再别康桥轻轻的我走了，正如我轻轻的来我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，悠悠的在水底招摇在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？
撑一支长篙，向青草更青处漫溯满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥,悄悄的我走了，正如我悄悄的来我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
雪花的快乐假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅飞扬，飞扬，飞扬，你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望飞扬，飞扬，飞扬，啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸消溶，消溶，消溶溶入了她柔波似的心胸！
沙扬娜拉最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁沙扬娜拉！
（三）徐志摩诗歌的艺术特色1、意象新颖，情景交融，具有意境美。
2、词藻华丽，色彩浓艳，具有绘画美。
3、韵律和谐，节奏明快，具有音乐美。
4、诗形整齐，排列有序，具有建筑美。
第二节现代诗派与戴望舒、卞之琳的诗作,一、现代诗派：
1930年代初形成的诗歌流派，以施蛰存主编的现代杂志为阵地，标榜“现代中的诗，而且是纯然的现代诗。
它们是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代诗形。
”代表诗人有戴望舒、卞之琳等。
二、戴望舒的诗作
（一）生平与创作戴望舒（19051950），浙江杭县人，现代派诗人，曾留学法国，受法国象征主义诗歌影响。
由新月诗派转型为现代诗派。
主要诗集：
我底记忆（1929）、望舒草（1933）、望舒诗稿（1937）、灾难的岁月等。
代表诗作：
雨巷撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；,她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠，凄清，又惆怅。
她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
（二）雨巷简析1、思想内容特色：
表达一种凄迷惆怅、彷徨空茫的情绪；也表达了对现实的不满和失望。
2、艺术特色运用象征主义创作方法。
雨巷，象征人生道路；丁香般的姑娘，象征空茫徬徨、凄迷惆怅的情绪。
形式比较自由灵活，不受格律束缚，但又排列大体规则，大体押韵，不过于散文化。
3、语言清丽典雅，优美含蓄，但不晦涩。
三、卞之琳的诗作
（一）生平与创作卞之琳（1910）江苏海门，曾就读北京大学外文系，曾在延安生活过。
曾被称作“汉园三诗人”。
代表诗作：
断章你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
第三节九叶诗派的诗歌,一、九叶诗派：
四十年代后半期出现的一个诗歌流派，主要有杭约赫、辛笛、穆旦、陈敬容、唐祈、唐湜、杜运燮、袁可嘉九位诗人。
因出版诗集九叶，而被称为“九叶诗人”。
他们的诗歌受到西方象征派、现代派的影响，故又被称作新现代派。
二、郑敏与她的金黄的稻束,金黄的稻束,金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上暮色里，远山围着我们的心边没有一个雕像能比这更静默。
肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思静默。
静默。
历史也不过是脚下一条流去的小河而你们，站在那儿将成了人类的一个思想,第四节艾青、臧克家的诗歌,一、艾青的诗歌创作
（一）生平与创作艾青（1910）原名蒋海澄，浙江金华人。
早年学习美术，曾留学法国。
1932年回国，不久被捕入狱，在狱中写出大堰河我的褓姆。
1941年到延安。
1957年打成右派，沉冤二十载。
粉碎四人帮后，得以平反。
（二）代表作之一：
大堰河我的褓姆,大堰河我的褓姆,一大堰河，是我的褓姆她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的褓姆。
我是地主的儿子；也是吃了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的儿子，大堰河啊，我的褓姆。
二大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
三你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，在你拿起了今天的
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