论语中的经典语句100句.docx
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论语中的经典语句100句
1、君子求诸己，小人求诸人。
译文：
君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
译文：
君子要少说虚话，多干实事。
3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
译文：
质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：
士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
5、己所不欲，勿施于人。
译文：
自己不愿意的，不要加给别人。
6、温故而知新，可以为师矣。
译文：
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
译文：
颜回这个人很好学。
为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
8、欲速则不达，见小利则大事不成。
译文：
不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
译文：
我每天三次反省自己：
为别人做事，是否尽心、忠实?
和朋友交往，是否真诚?
对老师所传授的知识，是否认真复习?
10、人无远虑，必有近忧。
译文：
一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
11、言必信，行必果。
译文：
说话一定要讲信用，做事一定要果断。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文：
见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
13、敏而好学，不耻下问。
译文：
做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文：
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
16、子在川上曰：
逝者如斯夫!
不舍昼夜!
译文：
孔子在河边说：
时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（）译文：
那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
18、主忠信。
毋友不如己者，过则勿惮改。
译文：
切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
19、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
译文：
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
21、当仁，不让于师。
译文：
原指以仁为任，无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
22、学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
译文：
学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗?
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：
有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
译文：
不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。
25、君子和而不同，小人同而不和。
译文：
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
译文：
君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。
27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
译文：
每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
28、工欲善其事，必先利其器。
译文：
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
29、不患人之不己知，患不知人也。
译文：
不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
30、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：
知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
论语经典名句及翻译
篇一:
《论语》68个经典语句及译文
1、子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”
【译文】孔子说：
“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?
人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?
”
2、子曰：
“巧言令色，鲜仁矣。
”
【译文】孔子说：
“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。
”
3、曾子曰：
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
【译文】曾子说：
“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?
在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?
对老师传授给我的学业是不是复习了呢?
”
【注释】曾子：
即曾参（音shēn），字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
三省：
省（音xǐng），检查、察看。
三省有几种解释：
一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
4、子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
【译文】孔子说：
“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”
【注释】就：
靠近、看齐。
有道：
指有道德的人。
正：
匡正、端正。
5、子曰：
“不患人之不已知，患不知人也。
”
【译文】孔子说：
“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”
【注释】患，担忧、害怕。
人，指有教养、有知识的人，而非民。
6、子曰：
“诗三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’。
”
【译文】孔子说：
“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”
【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。
此书实有305篇，三百只是举其整数。
蔽，包括，概括的意思。
思无邪，此为《诗经?
鲁颂》上的一句。
此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
7、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”
【译文】孔子说：
“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
【注释】有：
同“又”。
不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命，指不能为人力所支配的事情。
耳顺，对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从心所欲不逾矩。
从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
8、孟武伯问孝，子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说：
“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）”
【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。
武是他的谥号。
父母唯其疾之忧。
其，代词，指父母。
疾，疾病。
9、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
【译文】孔子说：
“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
”
【注释】温故而知新：
故，已经过去的。
新，刚刚学到的知识。
10、子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
【译文】孔子说：
“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
”
【注释】周，合群。
比，音bì（第四声），勾结。
小人，没有道德修养的凡人。
11、子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
【译文】孔子说：
“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
”
【注释】罔：
迷惑、糊涂。
殆;疑惑、危险。
12、子曰：
“由，诲女，知之乎?
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
【译文】孔子说：
“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?
知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!
”
【注释】由，姓仲名由，字子路。
生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。
女，同汝，你。
13、子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
”
【译文】孔子说：
“一个人不讲信用，是根本不可以的。
就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?
”
【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。
大车指的是牛车。
（2）軏：
音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。
没有輗和軏，车就不能走。
14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!
”
【译文】孔子谈到季氏时说：
“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，（那么）还有什么事情是不可以狠心做出来呢?
”
【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。
八佾：
佾音yì，行列的意思。
古时一佾8人，八佾就是64人。
据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。
季氏是正卿，只能用四佾。
可忍，可以忍心。
一说可以容忍。
15、子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
【译文】孔子说：
“早晨得知了（为仁之）道，就是当晚死去也心甘情愿了。
”
16、子曰：
“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”
【译文】孔子说：
“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。
”
【注释】怀：
思念。
土：
乡土。
刑：
法制惩罚。
17、子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
【译文】孔子说：
“君子明白大义，小人只知道小利。
”
18、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
【译文】孔子说：
“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省（有没有与其相类似的错误）。
”
19、子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”
【译文】孔子说：
“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理（理由）。
”
【注释】游：
指游学、游官、经商等外出活动。
方：
规矩，道理，理由。
20、子曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
【译文】孔子说：
“三年（多年）没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。
”
21、子曰：
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
【译文】孔子说：
“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。
一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
”
22、子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
【译文】孔子说：
“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。
”
【注释】讷：
迟钝。
这里指说话要谨慎。
敏：
敏捷、快速的意思。
23、子曰：
“德不孤，必有邻。
”
【译文】孔子说：
“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
”
24、宰予昼寝，子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛!
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
【译文】宰予白天睡觉。
孔子说：
“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人，责备还有什么用呢?
”孔子又说：
“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。
在宰予这里，我改变了观察人的方法。
”
【注释】粪土：
腐土、脏土。
圬：
音wū，抹墙用的抹子。
这里指用抹子粉刷墙壁。
诛：
意为责备、批评。
与：
语气词。
25、子贡曰：
“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”
【译文】子贡说：
“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。
”
【注释】文章：
这里指孔子传授的诗书礼乐等。
性：
人性。
《阳货篇》第十七中谈到性。
天道：
天命。
《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
26、子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也?
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
【译文】子贡问道：
“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?
”孔子说：
“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。
”
【注释】孔文子：
卫国大夫孔圉（音yǔ）。
“文”是谥号，“子”是尊称。
敏：
敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。
子闻之，曰：
“再，斯可矣。
”
【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。
孔子听到了，说：
“考虑两次也就行了。
”
【注释】季文子：
即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。
斯：
就。
28、子曰：
“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”
【译文】孔子说：
“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
”
【注释】足恭：
一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。
这里采用后说。
左丘明：
姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
29、子曰：
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”
【译文】孔子说：
“颜回的品质多高尚啊!
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
”
【注释】箪：
音dān，古代盛饭用的竹器。
巷：
此处指颜回的住处。
乐：
乐于学。
30、子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
【译文】孔子说：
“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：
文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
”
【注释】质：
朴实、自然，无修饰的。
文：
文采，经过修饰的。
野：
此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。
史：
言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
彬彬：
指文与质的配合很恰当。
31、子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
【译文】孔子说：
“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”
32、子曰：
“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
”
【译文】孔子说：
“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。
”
【注释】知者乐水，仁者乐山。
“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
33、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
”
【译文】孔子说：
“默默地记住（所学的知识），学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?
”
【注释】识：
音zhì，记住的意思。
何有于我哉：
对我有什么难呢?
34、子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
【译文】孔子说：
“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
”
【注释】德：
旧注云：
德者，得也。
能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。
艺：
艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
35、子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”
【译文】孔子说：
“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他（三个）方面的东西，那就不要再教他了。
”
【注释】愤：
苦思冥想而仍然领会不了的样子。
悱：
音fěi，想说又不能明确说出来的样子。
隅：
音yǔ，角落。
36、子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
【译文】孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
曲肱：
肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
37、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子（对子路）说：
“你为什么不说。
（就说）他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
”
【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
云尔：
云，代词，如此的意思。
尔同耳，而已，罢了。
38、子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
【译文】孔子说：
“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
”
39、子以四教：
文、行、忠、信。
【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。
【注释】文：
文献、古籍等。
行：
指德行，也指社会实践方面的内容。
忠：
尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。
信：
以实之谓信。
诚实的意思。
40、子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
【译文】孔子说：
“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”
【注释】坦荡荡：
心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：
经常忧愁、烦恼的样子。
41、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。
42、诗云：
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”
【译文】《诗经》说：
“（要）小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。
”
43、曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
【译文】曾子说：
“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的;人快死的时候，说的话是善意的。
”
44、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎?
”
【译文】曾子说：
“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?
”
【注释】弘毅：
弘，广大。
毅，强毅。
45、子曰：
“不在其位，不谋其政。
”
【译文】孔子说：
“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。
”
46、颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”
【译文】颜渊感叹地说：
“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。
”
【注释】喟：
音kuì，叹息的样子。
弥：
更加，越发。
钻：
钻研。
瞻：
视、看。
循循然善诱人：
循循然，有次序地。
诱，劝导，引导。
卓尔：
高大、超群的样子。
末由：
末，无、没有。
由，途径，路径。
这里是没有办法的意思。
47、子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何?
”子曰：
“君子居之，何陋之有?
”
【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。
有人说：
“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?
”孔子说：
“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。
”
【注释】九夷：
中国古代对于东方少数民族的通称。
陋：
鄙野，文化闭塞，不开化。
48、子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
【译文】孔子在河边说：
“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
”
49、子谓颜渊曰：
“惜乎!
吾见其进也，未见其止也。
”
【译文】孔子在评价颜渊时说：
“可惜呀!
我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。
”
50、子曰：
“后生可畏，焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”
【译文】孔子说：
“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?
如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。
”
51、子曰：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”
【译文】孔子说：
“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
”
52、子曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
【译文】孔子说：
“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
”
53、子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰：
“其恕乎!
己所不欲，勿施于人。
”
【译文】子贡问老师：
有什么话，可以终身奉行的吗?
孔夫子就说了：
那就应该是“宽恕”了吧!
自己不想要的，也不要强加给别人。
”
54、子张问政。
子曰：
“居之无倦，行之以忠。
”
【译文】子张问如何治理政事。
孔子说：
“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
”
55、颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志?
”子路曰：
“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。
孔子说：
“为什么不说说各人的愿望呢?
”子路说：
“愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不怨恨。
”颜渊说：
“愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。
”子路说：
“您的愿望呢?
”孔子说：
“使老人能过得安适，使朋友得到信任，使年轻人得到关怀。
”
56、子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?
”
【译文】孔子说：
“克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。
你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。
实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗?
”57、子曰：
“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
”【译文】孔子说：
仁难道离我们很远吗?
我想达到仁，仁就到了。
58、子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
【译文】孔子说：
“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
”
60、子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【译文】孔子说：
”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心;用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
”
61、子说：
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。
【译文】当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
62、子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁,必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：
“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?
可以算是仁人了吗?
”孔子说：
“岂止是仁人，简直是圣人了!
就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”
63、子曰：
“求也退，故进之，由也兼人，故退之。
”
【译文】冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮胆;仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。
64、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
【译文】“不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”
65、孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
曾子曰：
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
【译文】孔子说：
“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直诚信的朋友，恕人大度的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”
曾子说：
“我每天从三个方面反省自己——给其他人出谋划策诚心吗?
和朋友来往诚信吗?
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