高考满分作文议论文.docx

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高考满分作文议论文

高考满分作文议论文

感情不是保险绳

（一）

　　中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。

在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。

　　我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼！

　　《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。

他儿子说：

”不修好，一定会有人来偷窃。

”邻居家的一位老人也这样说。

晚上富人家里果然丢失了很多东西。

富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。

自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。

邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。

　　诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗？

有一句老话：

”世上总归是好人多。

”在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。

多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，”人走茶凉”的话并不是平白无故就有的，”落井下石”者往往是你意想不到的人。

所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜；原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。

　　不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。

　　情与理

（二）

　　现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢？

　　——题记

　　理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申；情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。

情与理，对立而又共生于现实世界。

　　一、渴望真情

　　情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。

他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。

他高唱”长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。

他高呼”亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。

李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人”，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

　　冰心先生说：

雨后的青山，像泪水洗过的良心。

她告诉我们：

惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。

倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

　　二、超越感情

　　周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。

　　唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

　　这些，都是没有超越感情的结果”理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。

　　人们常说：

三思而后行，说的就是这个意思，

　　三、驾驭感情

　　感情犹如一匹野马，需要你去驯服。

理智则是它的缮绳。

以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。

　　范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这是何等宽广的胸怀啊！

　　无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。

理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

　　亲戚与明理（三）

　　何谓”亲亲凹即关心你的亲人朋友，何谓”明理凹即通晓事物的真理。

在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。

所谓”孝梯，仁之本也”、”格物致知”说的就是这个道理。

然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。

　　说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。

儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。

果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。

我想：

倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。

由此可知：

感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！

　　人非生而知之者，然而人生而有情。

感情是构成人的重要元素。

李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。

何以至此？

不正是因为一个情字吗？

”文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。

艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。

所以，人无时无刻不为感情而”呼吸”。

这正为受感情所困扰埋下了伏笔。

　　当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的”催化剂”;可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？

林觉民在《与妻书》里说：

即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。

在这里情感升华了，困扰消失了。

”爱汝之心”与”助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。

可以说：

林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！

　　然而古儒的经典里，却不是这样看的。

即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。

至于孔子以下，自不待言。

等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。

鲁迅怒斥封建礼教”吃人”，真可谓入木三分。

在那样的伦理下，哪还有真理可言？

　　柏拉图”背叛”先师，说：

”吾爱吾师，吾尤爱真理。

”布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说：

”不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。

”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！

　　情感的权力（四）

　　在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的告白。

就将一切画上了句号。

　　翻开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙”莫须有之罪”，奸候飞黄腾达的段子一折接一折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，侯臣们大抵也是科举之人，一试一试考上来的，也大抵有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是”一言千金”，更是”一言系千命”呀，君主们的情感被这些居心回测之心操纵，君主们的情感也随即获得了无人企及的权力可悲的权力，惨痛的教训。

　　莎翁的悲剧有一出，叫《麦克白》，性质也是一样的，即使妻子身出名门，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不承认，情感是脆弱的，信任在怀疑和虚荣面前是瑟缩发抖直不起腰的。

于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱憾而终。

情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不可理喻，它封闭一切正义的外力作用范围，总是一意孤行，让月户”者昌，”是”者亡。

　　谬误总爱偷穿真理华贵高雅的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，颠倒黑白所以说，”感情用事”很多情况下是有害无益的，在情感与正义面前，我们需要让情感”回避”，让情感站远，让真理敢于靠前。

　　当然，历史上，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案模糊执法的。

古语云：

太子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。

才不愧”光明正大，明镜高悬”八个锋锋大字。

而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为个人与某些学生的亲疏而错判正误；（）大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意进行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜；这些，都是正确处理情感与真理的极佳明证，不论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓”真金不怕火炼”么！

　　当情感的亲疏开始干涉正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情感的权力超出界限时，我们应该学会反省，保持冷静，”退一步海阔天空”，——”退一步，真相会昭然而现”，站远一点看事情，会更加公正一些。