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褚氏遗书

<篇名>褚氏遗书

书名：

褚氏遗书

作者：

褚澄

朝代：

南齐

年份：

公元420年—589年

<目录>

<篇名>序

属性：

黄巢造变，从乱群盗，发人冢墓，掘取金宝。

遇大穴焉，方丈余，中环石，十有八片，形制如椁，其盖六石，题曰∶“有齐褚澄所归。

”启盖棺，骨已蛇蚁，所穴环石内向，文本晓然。

盗疑兵书，移置穴外，视之弃去。

先人遇见，读彻。

嘱邻慎护。

明年具舟载归，欲送官以广其传，遭时兵革不息，先人亦不幸。

遗命异物终当化去，神书理难久藏，其以褚石为吾棺椁之实隐，则骸骨全，褚石或兴吾名，亦显渊。

募能者调墨，治刻百本散之。

余遵遗戒。

先人讳广，字叔常。

\x清泰二年五月十九日古扬萧渊序\x

<目录>

<篇名>序

属性：

靖康初，金人犯顺，群盗乘间，在处有之。

去扬城北三十五里陈源桥，有萧家世居其间，盖贫不能自振矣，守一冢甚勤，曰∶“吾十二世祖葬父于此，吾家冢凡数百世，世惟守此耳。

”盗疑其起家者，富而浓葬。

日夕窥之二家，因语人曰∶“吾十二世祖葬其父明经广叔常，用石刻秘经为椁，从治遗命也，已而不忍其柩有将发之兆，遂敕子孙世守之耳。

”窥者仍故二家，因会乡人启视之，漆棺如新刻，石十有九片。

其一盖萧渊序也，乃移柩葬居侧，而举石于门外。

有告萧得埋宝者，遂纳石于今。

予持钵将为南狱之游，过萧门结葬缘，适见其事，谩录诸策，以埃能者。

\x二年结制前五日，卫国释义堪书。

\x

<目录>

<篇名>序

属性：

齐褚澄彦通遗书一秩，才二千六百二十言，发挥人身中造化之秘，明白要约，殆无余蕴。

盖沉酣于《内经》、《素问》、《灵枢》之旨者也，其司马季主、扁鹊、仓公之流乎。

彦通在当时，连姻宗室，贵富鲜俪，而能造诣如此，则超出尘表之姿，又可想见之也。

方虚谷选诗，谓孙思邈《千金方》三十六卷。

每卷藏一仟方，在人自求之耳。

予观此书，亦寓思邈之意渊乎微哉，叙其出处，显晦甚详，奚俟予之置啄邪，但若临席啖脔，使人自不忍下咽，遂僭参量语于篇首，亦珍爱之癖云。

\x正德丙寅清明日舒城秦民悦邦约书。

\x

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<篇名>受形

属性：

男女之合，二情交畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精人为骨，而男形成矣；阳精先人，阴血后参，精开裹血，血入居本，而女形成矣。

阳气聚面，故男子面重，溺死者必伏；阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰。

走兽溺死者，伏仰皆然，阴阳均至，非男非女之身，精血散分骈胎、品胎之兆，父少母老，产女必羸；母壮父衰，生男必弱。

古之良工，首察乎此，补羸女先养血壮脾；补弱男则壮脾节色；羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚，此疾外所务之本，不可不察也。

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<篇名>本气

属性：

天地之气，周于一年，人身之气，周于一日。

人身阳气以子中自左足而上，循左股、左手指、左肩、左脑、横过右脑、右肩、右臂手指、胁、足，则又子中矣；阴气以午中自右手心通右臂、右肩、横过左肩、左臂、左胁、左足外肾、右足、右胁，则又午中矣，阳气所历，充满周流，阴气上不过脑，下遗指趾，二气之行，昼夜不息，中外必偏，一为痰积壅塞，则痰疾生焉，疾证医候，统纪浩繁，详其本源。

痰积虚耳，或痰聚上，或积恶中，遏气之流，艰于流转，则上气逆上，下气郁下，脏腑失常，形骸受害。

暨乎！

气本衰弱，运转艰迟，或有不周，血亦偏滞，风湿寒暑乘间袭之，所生痰疾，与痰积同。

凡人之主，热而汗，产而易，二便顺利，则气之通也。

阳虚不能运阴气，无阴气以清其阳，则易独治，而为热；阴虚不能运阳气，无阳气以和其阴，则阴独治，而为厥。

脾以养气。

肺以通气，肾以泄气，心以役气，凡脏有五，肝独不与，在时为春，在常为仁，不养不通，不泄不役，而气常生，心虚则气入而为荡，肺虚则气入而为喘，肝虚则气人而目昏，肾虚则气人而腰疼，四虚气人，脾独不与，受食不化，气将日微，安能有余以入其虚，乌乎？

兹谓气之名理与。

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<篇名>平脉

属性：

脉分两手，手分三部，隔寸尺者，命之曰关，去肘度尺曰尺，关前一寸为寸，左手之寸极上，右手之尺极下，男子阳顺，自下生上，故极下之地，右手之尺为受，命之根本。

如天地未分，元气浑沌也。

既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾，脾土生金，故关上之寸为肺，肺金生水，故自右手之寸，越左手之尺为肾，肾水生木，故左手尺上之关为肝，肝木生火，故关上之寸为心。

女子阴逆自上生下，故极上之地，左手之寸为受命之根本，既受命矣，万物土上而出，惟脾为先，故左手寸下之关为脾，脾土生金，故关下之尺为肺，肺金生水，故左手之尺越右手之寸为肾，肾水生木，故右手寸下之关为肝，肝木生火，故关下之尺为心。

男子右手尺脉常弱，初生微眇之气也；女子尺脉常强，心大之位也，非男非女之身，感以妇人，则男脉应胗，动以男子则女脉顺指，不察乎此，难与言医。

同化五谷，故胃为脾府，而脉从脾；同气通泄，故大肠为肺府，而脉从肺；同主精血，故膀胱为肾府，而脉从肾；同感交合，故小肠为心府，而脉从心∶同以脉为窍，故胆为肝府。

而脉从肝澄生后世传其言而已，尔初决其秘，发悟后人矣，非至神乎。

体修长者脉疏，形侏儒者脉密，肥人如沉，而正沉者愈沉，瘦人如浮，而正浮者愈浮，未烛斯理，遏愈众疾，表里多名，呼吸定至，抑皆未也。

世俗并传，兹得略云尔。

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<篇名>津润

属性：

天地定位，而水位乎中，天地通气，而水气蒸达，土润膏滋，云兴雨降，而百物生化。

人肖天地，亦有水焉，在上为痰，伏皮为血，左下为精，从毛窍出为汗，从腹肠出为泻，从疮口出为水，痰尽死，精竟死，汗枯死，泻极死。

水从疮口出不止，干即死，至于血充目则见明，充耳则听聪，充四肢则举动强，充肌肤则身色白，渍则黑，去则黄，外热则赤，内热则上蒸喉，或下蒸大肠，为小窍，喉有窍，则咳血，杀人，肠有窍则便血，杀人，便血犹可止，咳血不易医，喉不停物，毫发必咳，血渗入喉，愈渗愈咳，愈咳愈渗，饮溲溺则百不一死，服寒凉则百不一生，血虽阴类，运之者，其和阳乎。

<目录>

<篇名>分体

属性：

耳目鼻口阴尻窍也，臂股指趾肢也，双乳卧肾关也，齿发爪甲余也，枝脂旁趾附也，养耳力者常饱，养目力者常瞑，养臂指者常屈伸，养股趾者常步履。

夏脏宜冷，冬脏宜温，阴肢末虽夏宜温，胸包心火虽冬难热，热肿而窍塞，血不行而肢废，余有消长无疾，附有疾，痛无生死者疣瘤而已。

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<篇名>精血

属性：

余食五味养髓骨肉血肌肤毛发。

男子为阳中必有阴，阳之中数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢。

女子为阴，阴中必有阳，阳之中数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢。

阳精阴血皆饮食五味之实秀也。

方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强，即其溢也。

凡充身肢体手足耳目之余，虽针芥之沥无有不下，凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身无所不历也。

是以父一肢废则子一肢不肖其父母，一目亏则一目不肖其母，然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也？

鸟兽精血往来尾间也，精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾，阴已痿而思色以降其精，则精不出，内败小便道涩，而为淋精已耗而复竭之，则大小便道牵疼，愈疼则愈欲大小便，愈便则愈疼。

女人天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾十年思男子合亦不调，不调则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而之肿，或虽合而难子。

合男子多则涩枯虚人，产乳众则血枯杀人，观其精血思过半矣。

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<篇名>除疾

属性：

除疾之道，极其候证，询其嗜好，察致疾之由来，观时人之所患，则穷其病之始终矣。

穷其病矣，外病疗内，上病救下，辨病藏之虚实，通病藏之母子，相其老壮，酌其浅深，以制其剂，而十全上功至焉。

制剂独味，为上二味次之，多品为下。

酸通骨，甘解毒，苦去热，咸导下，辛发滞当验之，药未验切戒，亟投大势，既去余势。

不宜再药，修而肥者，饮剂丰羸而弱者受药减。

用药如用兵，用医如用将，善用兵者，徒有车之功；善用药者，姜有桂之效，知其才智，以军付之，用将之道也。

知其方，伎以生付之用，医之道也。

世无难治之疾，有不善治之医，药无难代之品，有不善代之人，民中绝命，断可识矣。

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<篇名>审微

属性：

疾有误凉而得冷，证有似是而实非，差之毫厘，损其寿命，《浮栗经·二气篇》曰∶“诸泻皆为热，诸冷皆为节，热则先凉藏，冷则先温血。

”《腹疾篇》曰∶“干痛有时当为虫，产余刺痛皆变肿。

”《伤寒篇》曰∶“伤风时疫湿暑宿痰，作疟作疹，俱类伤寒，时人多疟，宜防为疟。

时人多疹，宜防作疹。

春瘟夏疫，内证先出中湿、中暑，诚以苓木投之。

发散剂吐汗下俱至此证，号宿痰失导，必肢废嗟乎。

病有微而杀人势有重而易治精微，区别天下之良工哉。

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<篇名>辩书

属性：

尹彦成问曰∶“五运六气是邪非邪？

”曰∶“大挠作甲子隶首，作数志岁月日时远近耳，故以当年为甲子岁，冬至为甲子月，朔为甲子日，夜半为甲子时，使岁月日时积一十百千万亦有条而不紊也。

配以五行，位以五方，皆人所为也。

岁月日时，甲子乙丑，次第而及天地五行，寒暑风雨，仓猝而变，人婴所气，疾作于身。

气难预期，故疾难预定；气非人为，故疾难人测。

推验多舛，拯救易误，俞扁弗议，淳华未稽，吾未见其是也。

”曰∶《素问》之书，成于黄岐，运气之宗，起于《素问》。

将古圣哲妄邪曰∶“尼父删经，三坟犹废，扁鹊卢出，虚医遂多，尚有黄岐之医籍乎，后书之托，名于圣哲也”。

曰∶“然则诸书不足信邪。

”曰∶“由汉而上有说无方，由汉而下有方无说，说不乖理，方不违义，虽出后学，亦是良师。

固知君子之言不求贫朽，然于武成之策，亦取二三。

”曰∶“居今之世，为古之工，亦有道乎。

”曰∶“师友良医，因言而识变，观省旧典，假筌以求鱼博，涉知病多，诊识胍屡用达药，则何愧于古人。

”

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<篇名>问子

属性：

建平王妃姬等皆丽而无子，择良家未笄女人御又无子。

问曰∶“求男有道乎？

”澄对之曰∶“合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳气完实而后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。

今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。

此王之所以无子也。

然妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人谋置宫府，有男之道也。

”王曰∶“善”。

未再期生六男，夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。

<目录>

<篇名>跋

属性：

上褚澄遗书一卷，初得萧氏父子护其石而其书始全，继得僧义堪笔之纸而其书始存，今得则继先锓之木而其书始传，亦可谓多幸矣。

澄字彦道，河南阳翟人，宋武帝之甥，尚书左仆射湛之之子，庐江公主之夫，齐太宰侍中录尚书公渊之弟，仁宋自驸马都尉，遍历清显，仕齐至侍中顾右军将军，永明元年卒（《南史》云永元元年卒，误也。

）东昏侯立其女为皇后，追赠金紫光禄大夫，实永元元年，去其卒时已七十年矣。

遗书题其赠官，岂萧广得其椁石，考之史传而附题于前乎？

叨齐高帝爱子豫章王嶷，自江陵赴都得疾日臻，帝忧形于色，乃大赦天下，闻澄传杨淳秘方，召澄治立愈，帝喜甚，擢澄左氏尚书以宠之，其守吴郡也。

民有李道念，以公事至郡，澄遥见谓曰∶“汝有奇疾。

”道念曰∶“某得冷疾五年矣。

”澄诊其脉，曰∶非冷也，由多食鸡子所致，可煮苏一斗服之，即吐物如升许，涎裹之动，抉涎出视，乃一鸡雏，翅距已具而能走。

澄曰∶未也，盍服其余药从之，凡吐十三枚，疾乃瘳，其妙皆此类也。

是书幽眇简切，多前人所未发而岂徒哉。

问子篇称建平王，当是澄之妻之侄景素，其生子六，即延龄延年辈。

\x云嘉泰元年日南至甘泉寄士丁介跋。

\x

<目录>

<篇名>后序

属性：

庐州卫武生郑道出示南齐褚澄遗书几十篇。

云∶得之先世。

故书中考之丁介跋尾，当是宋嘉泰初刘继先印本，字画完好如新，金读之既作而叹曰∶“予少时曾于《宋史·艺文志》见有是书目。

又见《三元延寿》、《居家必用》、《养生纂要》诸书引用其说，往来京师，尝偏阅书肆博坊蓄书之家，求其全本无所得，迄今三十余年，始获经目，噫！

古书之罕见于世，奚独此哉。

史称澄善医术以勤，谨见知没于永明元年，观是书立论精诣，所谓邃于医而慎于术者非耶，褚氏子孙以其书入石殉葬，为不柄计其用心勤矣。

意澄平时所自爱重，子孙遵其垂殁之言而慎藏之欤，虽其遗墓不幸为盗所发，遗书则幸因盗以传也，自是萧广载其石，广子渊复以纳圹，释义堪录诸策，刘继先又以入梓，更三数人之手始克流布当时，盖自永明至嘉泰初，上下七百二十余年，至于今又几何年，所着之书，久埋而复见，已弃而获存，几绝而仅有，若有神物相之者。

殆与汲冢之《周书》，昭陵之《义帖》，石室之《阴符》，经佛龛之古文，苑事相类。

欧阳子云∶人之贤者传遂远，是固然矣。

要之古今载籍，或传或否，皆不可必，人未必皆贤言，未必皆粹高文钜册，或散佚无闻片楮尺素，或珍袭可考，金石有不足恃，而或出于破冢败壁之间，子孙有不可托而偶得于牧竖、偷儿之手，闷于前或彰于后，盛行于一时，或烟没于万世，莫不有数存焉耳。

而物之聚散显晦固有时哉，然而非圣之书不经之谈，迂僻怪诞于事，无益且不可以为训，使有识者见之，必以覆酱瓿制帷帐而投之水火也。

今犹不免加灾于木，增垢于石，重为楮墨之费者何限，况乎书坊所刻，大率类家集以徼时名，褒程文以逐时好，日以浸广，求如萧广，冀之嗜古，良亦鲜矣，金于此尤所浩叹。

窃谓是书，形气血脉之说，明切简备，庶几可为卫生之助，其平脉篇有曰∶澄生当后世传其言而已尔，初决其秘发悟后人，澄盖以其所得笔之于书，与天下后世共之也，岂若俚俗，医师规规然，因病处方，随证着论，以觊幸于万一者可及哉，呜呼！

疾固尼父所慎医，亦事亲者所当知，因是书得之难，而欲其传之广，且久必有同区区余意者矣众，斯文之不泯也。

\x正德丙寅春日西充马金谨序\x

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<篇名>跋褚氏遗书后

属性：

予赏观历代名医图，因有以知公之姓氏；选名医杂着药方，因有以知公之技能。

今见所遗之书，则又有以知公之心术，默通造化妙用之理矣。

《齐史》称褚澄望色辨证投剂如神，与卢扁华佗比肩，岂欺我哉！

若夫是书之作，收藏显晦俱备于前后，序文载焉予不复赘。

\x嘉靖四年春日滑台李暹德进谨跋\x