民风作文之写一个地方的民风民俗作文指导.docx
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民风作文之写一个地方的民风民俗作文指导
写一个地方的民风民俗作文指导
【篇一：
民俗文化作文写作指导】
民俗文化作文写作指导
［话题展示］
阅读下面的文字，根据要求作文。
春节是我国中华民族的传统节日之一，古代早已有之，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”这首《元日》就是王安石描写古代迎接新年的即景之作。
在传统节日中，无论是春节、中秋，还是清明、端午；在传统习俗中，无论是贴窗花，写春联，还是赛龙舟、猜灯谜，无不显示了其辉煌悠久的历史文明。
了解这些民俗民风，便能更深刻地了解中华民族几千年的灿烂文化及其艺术魅力，从而激发爱国热情。
请以“民俗魅力”为话题，写一篇作文。
要求：
1．选一种自己最能驾驭的文体（诗歌除外），或叙事，或抒情，或议论，表达自己的内心情感。
2．拟一个恰当的题目，内容积极健康，主题深刻丰富。
3．600字以上。
［写作点拔］
（一）话题理解：
中国是一个具有悠久历史的古老民族，自古以来就有独特的节日习惯，如：
春节、端午节、重阳节、中秋节等，彝族的火把节；傣族的傣族泼水节，西藏的雪顿节等。
在这些节日中，汉族有许多具有民族特色的民风民俗，插艾叶、赛龙舟、帖春联与倒福、舞龙灯、赏月等习俗，又有许多显示不同地域特色的民间风俗，如新疆维吾尔族有最富民族特色的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，以及婚丧嫁娶时的抓饭习俗；广州的凉茶、迎春花市习惯，等等。
在这些民俗民风中，无不显示了中华民族的传统文化与民俗魅力。
（二）写法提示
1．“百里不同风，千里不同俗。
”中国民俗民风可谓是形式多样，五彩斑斓，极其广泛、丰富，写作时可以选取某一个方面进行提炼写作。
话题里提示，可以写节日习俗，也可以写在节日中的风俗习惯或饮食文化，选取自己认为最熟透的一个题材进行写作。
无论哪一种题材，都必须深入挖掘这种民俗习惯的艺术魅力与强大的生命力。
2．我们可以从众多的民俗民风中选择一个极小的细节方面来写，在一次春联的张贴中，一次花灯的制作中，一次龙舟的竞赛中，从这些细小的事件里反应出中国民俗文化的深刻内涵与辉煌的艺术魅力。
3．无论是淳厚朴实的节日习俗，还是与众不同的民俗习惯；无论是共有的传统节日，还是各民族特有的风俗习惯；无论是各具特色的服饰文化，还是丰富多彩的饮食样式；无论是对风俗根源的探索，还是对习俗形式的研究，最终都要为表现“民俗民风的艺术魅力”服务。
4．体裁多样化，形式丰富化。
可以写成记叙文，通过自己的独特视角再现某一传统节日的真实情景，表现百姓生活的多姿多彩：
剪窗花，踩高跷，变戏法，舞狮子，耍龙灯，逛庙会等等传统文化习俗。
可以写成散文，可以采用一线串珠的方法，从各种习俗中拾取相关的内容将之串在一起，来丰富文章的内容，渲染节日的欢快、喜庆气氛；还可以查找相关资料，写某种民间习俗的来历与传承，揭示这些习俗与百姓生活的关系。
也可以通过对这些习
俗编写小故事，以童话、民间故事、小说等形式表达出人们美好事物的追求与热爱。
总之一句话，写法可以多种多样，形式可以丰富多彩，从而表现中国民俗文化的强大魅力。
［学生问题］
1．写法笼统，下笔轻率。
很多学生，在写此类作文时，只是记叙一次传统习俗或节日的过程，不会深入挖掘其中的内涵，更不能表现其艺术魅力。
写节日时，只是渲染其气氛，并不能总结出节日与文化的关系。
如除夕之夜团圆饭，其实是希望全家“团团圆圆”的意思，有的地方正月初一早上要吃甜枣与面条，实际是取“甜甜蜜蜜、长命百岁”之意。
2．既然是民俗魅力，就应该有地方特色，找出其中与众不同地方，显示其独特的文化内涵。
如少数民族的节日习俗与汉族就有截然不同的特点与意义。
但很多学生的作文往往表现的内容一般化。
3．节日习俗的由来，有很多与历史人物与传说相联系的。
在写这些习俗的时候，可以穿插这些历史故事，以增加文章的生动性与丰富性。
如寒食节与重耳有关，吃粽子、寒龙舟与屈原有关，从这些习俗与人物的关系中，深入挖掘它们的文化与艺术魅力。
4．很多同学写文章，都从下面着笔，千篇一律，毫无新奇可言。
要写出新意，就必须别开生面有与众不同的构思。
写作时，可以采用反弹琵琶法，通过某一种民间习俗被遗忘或被“改姓”（如端午已被韩国作为非物质文化遗产申请成功），表现出拯救某些民俗文化的紧迫感、危机感，激发大家保护风俗文化的主人公意识。
这种写法往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。
爱的就是你
爱的就是你——汉语。
爱你的发音抑扬顿挫，爱你的笔画千奇百变，爱你的意蕴绵延深长。
总之，你的一切，我都爱。
小时候，妈妈教我唱《祖国妈妈》，我只知道我的祖国是中国，她的名字叫中华，我说的话叫做汉语。
似乎就是那个时候，“汉语”这三个字便已植入了我的心中。
渐渐地，我学会了写充满着美和力的汉字，学会了读美妙动听的汉语拼音，学会了用汉语言表达我的思想，抒发我的感情。
我知道，这一辈子，到哪儿都离不开中国话了。
你已经深入到我的灵魂，渗入了我的骨髓。
每次，我用那支有力的钢笔描绘我眼中明媚的春光；每次，我在洁白的纸上写上满天繁星讲述的话语；每次，我用精美的小本儿记下游览过的美丽景色。
我的心，都那么澎湃起伏，那么热情激动，因为我终于有能力跟我的祖国对话，跟我的灵魂对话。
那是你，是你成全了我。
是你啊，汉语！
可是对不起，有一段时间，我冷落了你。
那是我最开始接触英语的时候，我被english那柔美的线条吸引了，我渴望掌握那流畅得让我心醉的文字和让我心动的声音。
我一心扑在她那儿，留在你身上的心思一点儿一点儿地被全部抽走，我不知道你的寂寞，直到有一天我厌倦了那些繁杂的单调，厌倦了那些毫无变化的字母，我突然地那么失魂落魄，那么地想念你。
汉语啊，找回来了啊，因为我刻骨铭心地依恋着你。
可是，我为什么偏偏钟情于你呢?
我明白了，因为你是中华民族的魂啊，我怎么能离得开民族的灵魂昵?
还记得，在古代埃及、古代罗马、古代巴比伦、古代中国这四大文明起源时，你作为中
华民族的使者，传递着我们中国人的声音，传递着中华文明，宣扬了华夏民族的辉煌!
几千几万年过去了，古代埃及、罗马、巴比伦的文明早已被历史尘封，它们的影子早已灰飞烟灭，可唯有你，越发生机勃勃，充满活力，唯有中国，挺直了脊梁屹立于世界民族之林，成为东方的“明珠”。
中华民族的生命力永远都是那么顽强，历史无法抹灭，它只能为你喝彩!
我有什么理由不爱你?
远古的甲骨上有你的身影，张骞带到西域的古籍上有你的足迹，记载古老中国文明的史册上有你的笑容，中华民族的血液里流淌的就是你的魂啊!
我真的全身心地敬仰着你，你不用怀疑。
我真的爱的就是你——汉语，爱的就是你——我伟大的祖国!
名师点评
文章开宗明义：
“爱的就是你——汉语。
”这便是“启”。
二、三、四段，作者用感性的语言，按照由形式到内容的逻辑顺序阐述了母语的意义和价值，这便是“承”。
第五段写母语当下令人忧思的处境，这便是“转”。
最后总结全文，照应题目，这便是“合”。
全文中心突出，内容充实，感情强烈，语言流畅，结构严谨。
基础等级的内容项和表达项都为满分。
作者巧用第二人称的手法，直接与母语对话，便于抒发强烈的感情。
同时，文章用词贴切，长短句相间，句式非常灵活，文句极富表现力。
如第二段：
“爱你的发音抑扬顿挫，爱你的笔画千奇百变，爱你的意蕴绵延深长。
”这句话从语音、字形和意蕴三个方面高度概括了母语的特点，运用排比的句式，不仅内容深刻，而且感情浓烈，气势磅礴。
这样的排比句，在文章里还有很多。
作者具有很强的驾驭语言的能力。
因此，发展等级为满分
楼间流年（文化思考篇）
同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。
（思考入文）
凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克?
?
映入眼帘皆为欧式风格。
放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想?
?
（多么精辟的论述）我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。
而眼前，面对残存的废墟，你忍心看着那段历史的微笑像风中的日历一样，被风撕扯，被风消逝吗？
我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆。
（引起下文）
日历停在了这一天。
眼前，俨然一座繁华。
那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。
这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。
但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。
那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。
颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了?
?
（深沉的文字表达时代的哀思）
就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，（一词转折，引发思考）在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。
那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！
亭台、楼阁、轩榭、小池塘?
?
这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在！
作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行，让中华文化在
消逝中蹒跚！
哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属地我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展鸿图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！
（写出了一个当代中学生的责任感）
梵志献花问佛，佛曰：
“放下！
”
让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！
雄壮而又激昂！
寻觅记忆（家乡山水）
沉浸在初绽的晨曦里，飘逸在和煦的秋风中，骑着单车，在这个偌大而又古老的城市里，我寻觅着这座城市沧桑的记忆。
从彭祖到刘邦，从项羽到苏轼，历尽千载的你巍然屹立在这片人杰地灵之地。
在这里湖光山色，刚柔相济，自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵毓秀；在这里依山傍水，岗岭四合，山围着城，城环着山，黄河故道穿城而过，京杭运河傍城而流，因此向来被誉为“北国锁钥，南国门户”，自古便为兵家必争之地。
而你的记忆就像流行陨落，明光四溅，每一个角落都蕴藏这你贯穿千年的记忆，耐人寻觅——
哦！
原来你在这里。
站在桥边，俯身凝望。
朝阳下的你是无数双熠熠生辉的眼睛，深邃而宁静，优雅高远。
虽说你已失去了昔日的美丽，但你仍然荡涤着这座城市的记忆！
回望历史，多少龙师虎将、文人墨客想在你的身上镌刻下他们的名号，将其流芳百世。
但惜流水无情，你却将它们默默的珍藏在心底，化作这百丈黄河的记忆，化作这座城市的记忆。
我依然在寻觅。
哦！
你亦在这里！
在那曾经繁荣的河边，你矗立在永久的历史里。
我仔细地寻觅，在你饱经风霜的躯体上找寻着岁月的足迹。
看！
那一道道绳索的印痕是你眉梢间皱纹；听！
流水潺潺，那是你在向人们倾诉着这座城市的记忆。
你一定记得，曾经有多少有志之士从你身边走过，怀揣着梦想，乘着一叶扁舟驶向远方；你也一定记得，曾经亦有多少心怀憧憬之人走进你的怀抱！
“五省通衢”四个金字耀眼夺目，那苍劲雄浑的每一笔，都凝聚了这座城市千百年的记忆。
我还在寻觅。
哦！
你还在这里！
看到你，心底总会将那段尘封的记忆掀起，一页页泛黄的书页上陈列的是无数烈士们的姓名。
你耸立在这里，面朝东方回忆着那一段段硝烟弥漫、血雨腥风的记忆，脑海中是那一场场惊心动魄、关乎存亡的战役！
遥想当年，嘹亮豪壮的冲锋号，白亮锋利的长刃，坚定的意志，视死如归的信念，同仇敌忾的愤慨?
?
你不会忘记！
历史的天空中，永远书写着这一位位战士的英名。
你见证着那场战役，记录着他们不朽的功绩，承载着历史与这座城市的记忆。
你耸立在这里，向后人讲述着这段永垂不朽的红色记忆！
?
?
我的寻觅没有停息。
从一次次的寻觅里，我看到了你昔日的记忆。
从一段段不朽的记忆中，我又看到了你昨日的繁荣、历史的悲壮、战争的残酷?
?
一座城市不能没有记忆，我也会珍藏这段记忆，珍惜这段寻觅的经历。
让我们去了解，去寻觅。
在这探求的过程中，
用自己的智慧与双手不断为之增添五彩斑斓的记忆，让你——徐州因记忆而更具有魅力！
唐诗如酒
有人说，唐诗是一幅工笔的花鸟，写意的山水，散透的人物画卷，灵气而耐看，将气质的华丽隐于朴素的文字之后，简约的表达，勾勒着耐人寻味的意境。
但我要说，唐诗是一罐酒，引天上来的黄河水，采楚国的香花美草，吸日月江河之精华，贯天山云海之气势，醮几滴边塞征人的离泪，切几片少妇回首时眼波的忧愁，让贵妃素雅的纤手封装，包裹上宫廷的霓裳玉衣，然后洒上千树万树的梨花，埋在时间的尘土之下，千年后的今天，诗香熏得饮诗的人，酣睡不起。
历史远去了刀光剑影，时间销蚀着一切繁华，盛唐气象渐渐成为隐在人们心底的梦想，华美的诗句闪烁着大唐的光芒。
卷帙浩繁的唐诗成为一个时代的缩影，诉说兴衰哀乐。
在紧张的尘世生活中，选一个古典的黄昏或浪漫的春夜，独处僻静之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氲烟气和书香之中，倾听那自远古而来却清晰的声音，让心也随同它飞越时间的沟壑。
我们可以看到唐诗在马驿坡下的长恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飘扬，在长安酒家的杯盏中出售豪情，在浔阳江头琵琶女伤感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢华中掠过，在哀鸿遍野的战场上空徘徊，在势拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中结成细细的霜?
?
唐诗是历史火化后珍贵的舍利子，闪放着那一时代的强光。
没有唐诗就没有盛唐，就没有中华诗词最亮丽的瑰宝。
可以想像，如果没有了张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，今天的寒山寺钟声将淡泊索然；如果没有了杜牧“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”那痛彻心扉的忧郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的伤感；没有了“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫，今夜的月光将失去动人的想象；同样，若没有“会须一饮三百杯”的豪放和“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精与水的混合；若没有了杜甫颠沛流离中“安得广厦千万间”的呐喊，草堂就失去了广阔的胸襟和沉郁顿挫的风韵。
唐诗是诗化的中国，读唐诗恰似与古人的一次情感对话，一次穿越时空的绿色交流，在诗句垒起的世界里寻找生命的真谛。
世事沧桑，时间的距离阻隔不了诗香的漫延。
张继的寒山寺虽然寄托着他个人科举挫败和羁旅生活的凄凉，但今天的人们依然在寒山寺的钟声里，感受到忧伤在空气中平平仄仄地飞翔；秦淮河在诗人笔下是繁华掩盖不住的苍老，是歌舞升平中掩盖不住的时事哀怨，是一个时代留给知识分子心灵的伤痛，但今天的人们在流光溢彩，游人如织的秦淮河里，依然承继着关于繁华与衰亡的忧患与思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在缠绵；走进草堂，就走进了唐朝最伟大而贫寒的殿堂，一个瘦弱的身躯撑起了唐诗的半壁江山，一颗伟大的胸襟，一声震撼千年的“呜呼?
?
”，在今天依然哺育着文化的成长。
诗是不变的，唐诗的明月光依然寒彻着中华游子的心灵，让整整一个民族不敢把目光露在夜里太久。
王维的清泉，岑参的早雪，杜甫的伤别，李白的青崖白鹿，王昌龄的秦汉明月?
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依然在文化里发酵，在民族的血液里奔流。
唐诗是酒。
边塞诗是白酒，田园诗是米酒，爱情诗是香槟，婉约诗是茅台，豪放诗是六十度的老白干，送别诗是五粮液、写景诗是啤酒、咏史诗是二锅头、咏物诗是鸡尾酒?
?
饮诗之后，就踏上了与古人沟通的文化高速路，唐诗丰富的内涵和深远的意境是重要的
【篇二：
六下第二单元民风民俗作文教案】
六下第二单元民风民俗习作教案
【作文要求】
“百里不同风，千里不同俗。
”生活在祖国960万平方公里的辽阔大地上，广大人民在历史长河中逐渐形成了特色鲜明而又丰富多彩的各种民风民俗。
请你利用课外阅读、调查访问、亲身体验、上网等多种方法调查一些地方的风俗习惯，并加以整理。
可以写节日习俗，也可以写地方特色的民俗活动。
写完后先在小组交流，然后再修改。
【教学目标】
1．交流自己搜集到的民风民俗，交流时做到内容充实，表达流利。
2．借鉴本组描写民风民俗的写作方法，学习抓住特点介绍民俗的方法。
3．选好材料，确定自己要写的内容，做到民俗特点突出。
4．作文要内容具体，重点突出，语句通顺。
【教学过程】
教学设计：
一、激发写作兴趣。
同学们，我们在口语交际课上，了解到了各种各样的民族风俗习惯。
有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣，还有的让我们赞叹。
这节课，我们就来写一写自己所想要介绍的民风民俗。
可以是课外阅读时知道的，也可以是通过调查访问了解的，还可以是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的，或者是在口语交际课中听到的。
二、确定思路，回顾写法。
1．你最想介绍的是哪种民风民俗？
引导学生回忆口语交际课上听到的和自己在课前收集到的资料，明确自己要写的内容。
你知道哪些传统节日？
教师归纳总结：
中国传统节日：
春节、端午节、清明节、中秋节、重阳节等。
每一个节日的背后都有一个故事、一个传说、一种风俗，或者有着纪念意义。
谁知道在我们传统节日中，都有什么风俗？
（学生自由发言）
2．回忆本组中学到的一些表达方法。
抓住重点课文，以《老北京的春节》为例，进行指导。
课文的文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。
作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：
人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年?
?
做好过春节的充分准备。
紧接着，详细描述过春节的三次高潮：
除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。
最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗，就是北京人的节日民俗。
详略的写法
《各具特色的民居》事物的几个方面的顺序来说明。
这篇文章运用了许多说明方法，如：
列数字、打比方等，让文章更为生动，具体可感。
以后我在写说明文的时候，也要把这些说明方法用上呢！
《藏戏》先连用三个反问把藏戏的特点先写了出来，接着写藏戏的来源，分述藏戏的三个特点。
4.说说你能借鉴的一些写法。
三、指导学生习作
（一）要指导小朋友观察和体验节日的民俗特点的具体方法
（1）要想写好节日事情，要注意观察节日有什么样的活动。
（2）观察时要注意认真地观察民俗活动的场面和事件的细节。
（3）观察时不仅仅是看，还要注意认真地听和想。
要积极地展开联想和想象。
（4）要注意观察人们的动作变化的细节，心情变化的细节。
（二）是要注意观察的顺序。
在写传统节日民俗的事情时，一般涉及到的人比较多，因此还是注意场面的描写，一是要交代清楚时间、地点和气氛，使读者有整体的印象；二是要注意刻画特定环境中的人物的活动，在人物的动态中写出人物的特征；三是要注意“点”与“面”的关系，把个别人物的活动或细节描写与整体概括描写结合起来，渲染气氛，加强艺术效果；四是要把写人、写景、写事。
写物融为一体，使文章形象真实而富有浓厚的生活气息。
板书设计作文指导
一是要交代清楚时间、地点和气氛，使读者有整体的印象；
三是要注意“点”与“面”的关系，把个别人物的活动或细节描写与整体概括描写结合起来，渲染气氛，加强艺术效果；
四是要把写人、写景、写事。
写物融为一体，使文章形象真实而富有浓厚的生活气息。
设计意图：
通过亲情融融的话题交流，引导学生感知节日的风俗，打开心里的话匣子，节日不是凭空而来的，不同文化背景，不同地域环境的人们有着对生活的不同理解。
追溯一下节日背后的历史、故事，往小处说是了解节日的来源，可以为马上习作时如何设立某个新节日做指导和暗示，往大处说，也是感受不同的节日文化，领略地域风情，提升生活品位，使课堂更充满激情和生趣。
写节日民俗就要体验节日里发生的事情，就要描写节日里发生的事情，写节日活动最重要的是事要写好事情细节，写细节应该写出生活的情趣。
五、下水文
编写提纲
活动时队伍排列和人物的神态、衣着、动作，亲身感受“作大福”的热闹
1．引导学生根据提示编写习作提纲。
提示：
①要介绍的民俗是什么？
（永定土楼独有的习俗“作大福”。
）
②它的主要特点是什么，打算从哪几方面加以介绍？
（每隔三年举行一次，时间从农历十一至十六。
农历十一上午九时许从“神宫”一直迎神到“大福场”，接下来是各村依次上供，先是“斋供”，到农历十五开始“荤供”，接着“开斋”，大宴亲朋好友，最后农历十六“送神”，湖坑作大福才算画上一个圆满的句号。
）
③哪一部分作为重点将要进行具体介绍？
（农历十一“迎神”踩街活动最吸引人的眼球，十里八乡的人都来观看，甚至有许多外国游客也来凑热闹，理应把这作为重点内容，详细介绍。
）
④根据其特点，你打算拟订什么题目？
（指导学生能围绕“作大福”来拟定。
）
2．学生自由编写提纲。
3．小组内根据编写提示，互提建议，修改提纲。
4．拟定作文提纲（板书）
总——概述“作大福”（略）
︱︵｛——迎神铳队神轿旗队舞蹈队腰鼓队“故事”队?
?
（重点详）
︱时｛——斋供（略）
分间｛——荤供（略）
︱顺｛——开斋（略）
︱序｛——送神（略）
︱︶
总——总结“作大福”后感受（略）
五、习作欣赏（作文已发表）
奇异的习俗“作大福”
福建省永定县湖坑中心小学李振鹏
在永定土楼的客家习俗中，最具地方特色的当属每隔三年一次的湖坑“作大福”。
据说这种习俗在永定湖坑已流传二百多年了。
回想起三年前“作大福”的情景，至今还历历在目。
那时我刚读一年级，记得爸爸对我说：
“鹏儿，这次‘作大福’，你去装‘福星’好吗？
”我高兴得跳了起来，搂住爸爸说：
“好啊！
好啊！
我要装‘故事’，我要当‘福星’喽。
爸，您真好！
耶！
”于是，我日日盼望着“作大福”早日来到。
农历九月十一日湖坑“作大福”开幕了，重头戏是迎神踩街。
一大早，父母精心地把我装扮成“福星”模样，与装“故事”的小朋友们稳当地坐在早备好的彩车铁架上。
父母们陪护左右，在保证安全地缓慢地转动铁架。
我们高坐在铁架上，看着热闹场景，心里甭提有多高兴了。
上午九时许，随着三声铳响，迎神的队伍终于从神宫出发了。
长龙般的队伍浩浩荡荡地向大福场走去，走在最前面的是“三眼”铳队，铳声震耳欲聋。
接着是一村一队敲锣打鼓迎神抬神轿的队伍，抬神轿的小伙子黄衣蓝裤，裹红头巾，扎红腰带，走起路来左摇右摆，神轿里的“神仙”显得悠哉游哉。
紧跟其后的是扛大龙旗的和擎彩旗的队伍，那大龙旗可真壮观，旗杆是碗口粗的大竹，足有二三丈高，得七八个后生才能扛得起来。
装扮靓丽的舞蹈队渐行渐舞，腰鼓队边走边打，她们紧跟在旗队后面。
我们装“故事”的队伍也不甘落后，瞧，“福禄寿”、“八仙”和“西游记”在向恭候两旁的群众招手?
?
迎神队伍经过近两个小时的踩街游行，到了大福场，各路神仙在大福场的“神坛”里各就其位。
我们也结束了“作大福”中装“故事”的特殊身份。
迎神结束后，人们纷纷上供，先是各村照例轮流“斋供”，接着农历十五集中“荤供”，然后“开斋”，各家各户大摆筵席宴请亲朋好友，最后在十六日上午“送神”，把“作大福”期间请来的各路神仙恭送还原处。
湖坑“作大福”这才算画上一个圆满的句号。
每隔三年一次的湖坑“作大福”，真可谓是热闹非凡，地方特色浓郁。
“作大福”给我带来了无穷的乐趣，我爱“作大福”。
麻婆豆腐
俗话说得好“民以食为天”，我可以封自己为“小小美食家”，因为我对菜颇有一番研究。
光菜名，我就可以滔滔不绝的说上百种。
北京的烤鸭、西安的羊肉泡馍、山西的刀削面?
?
在这么多可口的美食中，最让我喜爱的，便是麻婆豆腐。
麻婆豆腐不仅吃起来麻辣鲜香而且颜色五彩缤纷。
嫩白的豆腐丁排着整齐的“队”站在盘中，穿上了用鲜红的辣酱做成的“衣服”，看上去火红的一片，中间还夹杂着一些外酥里嫩的肉沫，绿色的葱花散落在盘中，就如同一片片绿叶
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