清明时节雨纷纷路上行人欲断魂杜牧《清明》.docx
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清明时节雨纷纷路上行人欲断魂杜牧《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
杜牧《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
【译文】清明节的时候，春雨绵绵，纷纷扬扬地下个不停；路上的行人心情悲伤，好像神魂就要离开自己的形体似的。
【出典】杜牧《清明》
注：
1、《清明》杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
2、注释：
一般认为《清明》为杜牧诗作。
不过也有认为：
编者胡可先引用南宋洪迈《万首唐人绝句》序云：
“金华所刊杜牧之《续别集》，皆许浑诗也”，而且《全唐诗》和《樊川集》中都未收有《清明》，认为此诗作者并非杜牧，，真不知这杏花间纷纷春雨该落到谁头上。
这也算文坛一大公案，我对来龙去脉全无研究，不好论其真伪。
且暂录于此，供方家拍砖。
清明：
二十四节气之一，在阳历四月五日前后。
旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
纷纷：
形容多。
欲断魂：
形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。
断魂：
神情凄迷，烦闷不乐。
这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
借问：
请问。
杏花村：
杏花深处的村庄。
今在安徽贵池秀山门外。
受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
3、译文1：
清明时候偏赶上细雨蒙蒙，路上的行人心情更加愁闷。
问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花小村。
译文2：
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？
牧童笑而不答遥指杏花山村。
译文3：
清明时节，细雨纷飞，路上的旅人因不能回家扫墓伤感不已。
他向人问询哪儿有客栈可以喝点酒，避避雨，牧童指了指远处的杏花村。
译文4：
清明季节小雨纷纷下，他乡游子思乡愁销魂。
请问一下哪里有酒馆，牧童指着远处的杏花村。
4、杜牧（803—853），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。
他是宰相杜佑之孙。
二十六岁举进士，因为秉性刚直，被人排挤，在江西、宣歙、淮南诸使幕作了十年幕僚，“促束于簿书宴游间”，生活很不得意。
三十六岁内迁为京官，后受宰相李德裕排挤，出为黄州、池州等地刺史。
李德裕失势，内调为司勋员外郎。
官终中书舍人。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。
与李商隐并称“小李杜”。
杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。
他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”（《上李中丞书》）。
善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》。
任地方官时也给人民做了一些好事。
杜牧作诗是比较重视思想内容的。
他认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”（《答庄充书》）。
他很推崇李杜，说“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。
他的《李贺歌诗集序》一方面肯定李贺歌诗是“骚之苗裔”，同时也指出他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思理。
他说自己的创作是“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”（《献诗启》）。
这些话，可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。
但在创作实践上，他那些以华丽词藻写颓放享乐生活的诗，显然和“不务奇丽，不涉习俗”的主张是自相矛盾的。
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家。
杜牧主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。
并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。
杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。
杜牧的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。
他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。
他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。
七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。
《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。
晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。
这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。
大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。
杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《张好好诗》。
由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。
《宣和书谱》评论道：
“（杜）牧作行草，气格雄健，与其文相表里。
”清人叶奕苞《金石录补》也给于了极高的评价：
“牧之书潇洒流逸，深得六朝人风韵，宗伯（董其昌）云：
颜、柳以后，若温飞卿、杜牧之，亦名家也。
”今人所能见到的唐朝真迹少之又少，这幅《张好好诗卷》自然珍贵异常，纸本上有宋徽宗、贾似道、年羹尧、乾隆等一堆名人的鉴定印章。
当年溥仪皇帝“北狩”之时，仓皇之中还不忘携带此卷，后为民国四大公子之一张伯驹个人所有，又捐赠政府，藏于故宫博物院。
5、此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。
《江南通志》载：
杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。
附近有杜湖、东南湖等胜景。
《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。
此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。
第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。
全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。
这一天正是清明佳节。
诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。
清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。
远在梁代，就有人记载过：
在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。
若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。
诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。
“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。
但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。
这细雨，也正就是春雨的特色。
细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。
这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
下面一句：
“路上行人欲断魂”。
“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。
“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。
在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。
“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。
当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和今天对它的观念不是完全一样的。
在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。
除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。
倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。
偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。
这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那太没来由了。
再回到“纷纷”二字上来。
本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。
所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。
这正是中国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。
须得寻求一个解决的途径。
行人在这时不禁想到：
往哪里找个小酒店才好。
事情很明白：
寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。
于是，向人问路了。
诗人在第三句里并没有说出是向谁问路的。
妙莫妙于第四句：
“牧童遥指杏花村”。
在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。
牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。
比如《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：
“您顺着我的手儿瞧！
”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：
他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。
“遥”，字面意义是远。
但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。
这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。
若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：
妙就妙在不远不近之间。
《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。
《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。
“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。
这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。
在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。
在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。
剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些诗人就能“不管”了。
他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。
他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。
这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和读者的共同享受，这才是艺术，这也是中国古典诗歌所特别擅场的地方。
古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。
拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。
音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。
诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。
第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。
在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。
所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。
这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学习继承的地方。
6、古人说，清明属“三月节，物至此时，皆以洁齐而清明矣”，这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化--所以说，传统节日清明“属”阳历。
清明时节，大地呈现春和景明之象。
江南已是杨柳绽开，桃李芬芳，而在我们北方，则是“草色遥看近却无”。
今年的清明是阴历二月二十八，去老家给父母上坟，隔着车窗望去，阡陌从横，春耕刚刚结束，大地还未泛青。
不由得记起小时候，妈妈说过的“二月清明不算青，三月清明绿盈盈”的农谚。
信手翻看关于清明的文字，还很有收获。
中国社科院民俗学博士施爱东说，清明不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式;山东省民俗学会副秘书长张勃说，她认为，清明节的人文精神有两个层面，一是纪念感恩，缅怀故人，二是维护新生。
--清明是一个饱含文化色彩的节日。
所以，我们不要只沉浸在对亲人的怀念之中，不忘感恩不忘根本，抬起胸脯好好活着!
2006年，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
描摹清明的诗词歌赋图画很多，其中最有名最有代表性的，当属北宋画家张择端绘制的《清明上河图》和晚唐诗人杜牧的《清明》诗。
--在我们家乡，小调《王哥放羊》里唱到“三月里到了三清明，打发王哥上新坟”，《农家十二月歌》里也有“三月里是呀是清明，家家户户上新坟”的唱词。
大约是上初中的时候吧（八十年代初），记得一次出黑板报，也是清明时节，从一张报纸上找得一点关于杜牧《清明》的文字，具体的内容已无从记起，但其中的精彩部分印象特深，大约是这样的叙述:
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?
牧童遥指杏花村。
“清明时节”与“雨纷纷”、“路上行人”白描出一个我们熟悉的“断魂”主题，其实，那就是“乡愁”……无论是远方游子对家的怀念，还是在外打拼者对家的渴望，都会对这两句诗产生强烈的共鸣。
于是--何以解忧，唯有杜康……诗中透射出一种叫人亲近而又难以言表的独特魅力。
有人忽发灵感，把这首诗的标点略加改动，顷刻之间，成了一阕很有意境的词:
清明时节雨，
纷纷路上行人，
欲断魂。
借问酒家何处?
有牧童，
遥指杏花村。
受此启发，有人干脆把它改编成了一个剧本:
（时间）清明时节
（场景）雨纷纷
（地点）路上
（情节）行人:
（欲断魂）借问酒家何处有
牧童:
（遥指）杏花村
呵呵，有趣吧，也算是给清明增添一点节日的喜庆气氛。
7、在江南，一年中，雨早已是司空见惯的了，因而，每到下雨也不觉得它的新奇，反而心生厌倦，认为雨不外乎天上掉下来的无情物罢了，何以对它动情呢。
然而，清明的雨不由你不动情。
清明雨不象春雨那样淅淅沥沥，绵绵无期，也不象太阳雨那样泼泼辣辣而来又风风火火而去，更没有秋雨的肃杀，没有冬雨的凄冷。
它倒是轻轻地悠悠地细细地下过没完。
如春蚕吐丝，像绣女绣花，每一丝每一线都无不牵扯你的心，牵动你的情。
那续而不断的雨丝似乎在叙说一个亘古不变的传说，传递着一帘经年不衰的情怨。
多少情结赋清明，几多慰藉寄烟雨。
清明的情绪饱涨着。
这时节的一景一物都会勾起你无限的思情，激起你深切的追念。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”早已把一个清明刻画得淋漓尽致，形神兼备了。
足见，更叫人断魂的便是这幽忧的雨，不必怀疑这时节的雨所特有的那种揪心的氛围。
你完全能体味到微风细雨中的那份殇情，那份魂销烟雨中酸酸的、麻麻的滋味。
烟雨中，山路上，偶尔游离着几许戚戚的人影，大都神情抑郁，低头碎步。
他们早已把满满一蓝幽情怨思提在手中，掮在肩上。
披一身烟雨，穿行于蒙蒙山野林原，寻踪探迹。
垒一坯黄土，供一列祭品，化一叠纸钱，燃一束高香祭慰早已化为泥土的先人，然后，再爆一挂鞭炮，稍稍敛容便又匆匆融入蒙蒙轻烟细雨中。
雨，一直点缀着清明，在烟雾中飘零，于微风里斜飞，展示于人的便是它特定环境下所蕴涵的情思，涤荡着人心灵深处积压已久的情结。
或是坎坷劳累一生，或是平庸无为一辈，抑或显赫炫耀一世，最终不也把生命的终结赤裸裸地托付给这一垒黄土，这一帘烟雨么？
“死去何所道，托体同山阿”这份苦涩无论如何也掩饰不了一片枯叶飘零坠地的那份无奈。
其实，人与一片枯叶没有什么两样，人之行将就木之际不正是叶落归根之时吗？
很多时候，我们总喜欢把更多的真情和爱心无谓地耗费给那些早已深埋在黄土下的先人，却也不愿多施舍一点给仍苦苦挣扎在人世间的我们自己。
人世间应多一分关怀，少一点冷漠，这不正是清明雨的灵魂和蕴涵吗？
8、清明的雨，还在淅淅沥沥下着。
静坐下来，无许打扰，呷一口清茶，点上一株香烟，让隐隐的火，忽明忽暗，让缕缕的烟袅袅扩散，让淡淡的思漫天飞舞，让悠悠的情雨空掠过。
此刻，神游在虚无缥缈之中。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，追寻着古人的诗句，踏着古人思维的足迹，踩着泥泞，顶着散落发际的丝雨湿润，我走上了清明雨落飘零的村间小道。
青青的麦苗、低矮的田园菜叶在雨中低吟，时而雨落点头，雨歇仰望，为雨激扬跳荡。
随风散落的梨花带着沾染的雨滴晃晃悠悠轻坠田间，地头，山间，小道，屋前，檐后，化为那爱与怜的吝惜，惜惜愁别，怎肯离去，爱的怀抱。
还未展露完美姿的油菜花，还依稀吐露着芳颜，尽情而贪婪着迎接这雨儿的滋润，一洗姿容，渲染着那片片多情的土地，醉人的花香带着雨儿湿润的风飞在空旷旋绕。
山间树林，一行行，一排排，苍绿苁蓉，一身戎装，似哨兵铿锵的誓言守护着这里的人家，穿插在其间不知名的花儿草儿，萋萋屹立，甘当一袭陪衬，委婉曼妙地扮演着属于自己的角色。
在风雨中唆唆作响，风中起舞祭祀的白色“清明”还在坟头诉说着什么，借风舒展着曾经的故事。
几多身披蓑衣农家男儿肩扛耕田犁头，手牵青青牛儿，轻牵慢赶，消失在山林间，想必拐过那小小山头，就是家之爱恋的等待吧！
不必思，曾经逝去的岁月在迷离的眼中似消失已久的画卷漫漫打开，画中人儿在风雨飘摇中姗姗而来，爷爷，奶奶，阿公，阿婆……曾经的亲人们，依稀在对我微笑，依稀还在把我张望。
那不是阿婆在田间劳作吗，那不是阿公在院坝依坐小板凳，用心编织着竹条背篓吗，那不是爷爷口中含着旱烟袋，带着老花镜歇躺在摇摇椅上看着《三国志》吗，那不是奶奶围在灶台边，一边拉着那风箱，一边揭着锅盖闻闻腊肉香的味道吗……站在现实与画卷边缘，弥漫眼眶的泪水滑落轻沾画卷，踌躇着我的茫然。
逝去的亲人啊，你们是否安好，是否还在天的那头，我望眼欲穿却是看不见的世界把我想念。
你们可知，我在这头，把你们深深怀想。
也曾偎依在你们的怀抱看晴日蓝蓝的天，夜晚闪烁的星星，差叱千红的大千世界。
可现在却是人已去，楼已空，花已落，容已变，唯有这幅久远的画卷存在我的心上，永不改变。
一阵清悠，一片柔美，婉转的扬琴惊扰了我，思绪牵扯回到了我的世界。
这清明时节，这泪挂腮旁时刻，眼睛里浮起一层雾气的瞬息，却是让我这般流离，彷徨，想是应该是寄托哀思吧！
愿！
逝去的亲人们！
那头，安好！
！
9、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”每年的这个节气，我们都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧的诗，来表达我们对先人的思念之情。
今年的这一天，跟往年有所不同，天没有下雨，而是艳阳高照，一派春暖花开的景象。
扫墓的人也不在崎岖的山路上艰难的行走，他们把扫墓当作休闲，游走山间，喜笑颜开。
这一天，我和家人来到父亲的墓前，燃放鞭炮，点上香和蜡烛，烧上一些纸钱，借以表达我们对亲人的思念和祝福，并在心里默默地为他祈祷，祝福他在天堂的那一边也能够和我们一样，幸福和快乐地生活着。
此时，我想起了他，一个曾经一度被称为最可爱的人的抗美援朝志愿军战士，一位伟大而平凡的父亲。
想起了他和我共同度过的那些岁月，想起了他的音容笑貌。
但是，十九年前，他因病去世，一切的一切，只能成为回忆，而现在，子欲孝而亲不在，是多么地令人痛心啊！
春的景色映入了我的眼帘，鸟儿唱着春天的奏鸣曲，漫山的桃红柳绿，遍地金黄的油菜花，树枝和小草绿油油的嫩芽长了出来，到处是一片春意盎然、万物复苏的景象，这是一个充满期望和祝福的季节。
清明时节，在这样一个特殊的日子里，我们在缅怀过去，也对未来充满希望，珍惜生命，让自己的生命更有意义，不虚度了这样一个美好的人生。
重新认识自己，努力工作，让每一个学生多学知识，让自己的每一天都充充实实，不让自己遗憾，对得起他人。
（作者:
郭晓荣）10、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”清明时节的细雨纷飞了几千年，从古老的诗歌中一路飘来，洒下缕缕哀丝，浸湿了一颗思念之心。
摆下几杯冷酒，点燃一柱清香，烧上一打纸钱，遥祭我的双亲——最疼爱我的父母：
你们在那边还好吗？
一语未出，泪已双流。
自年少离家，当兵、工作在外几十年，每次回去都是来去匆匆，很少有机会在父母跟前尽孝。
曾几何时，对着年迈的双亲，我曾暗暗许下心愿：
等退下来后一定要好好地陪伴他们。
可谁知，老天不随人愿，竟在短短的两年之内，先后让父母离开了人间。
留给女儿的不仅仅是深深地悲痛与怀念，更是那“子欲孝而亲不待”的终身遗憾！
“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来。
”一年一度的清明，把那种撕心裂肺的悲伤重新唤起，激起了更加浓烈的思亲之情。
父母的音容笑貌、亲切教诲、日常生活中的点点滴滴，又一次在心中荡起波澜。
芳草萋萋、青烟缕缕，仿佛都在诉说着女儿对父母不尽的哀思。
逝者长已矣，存者永怀悲！
霏霏的细雨，如丝如缕、缠绵不断，犹如我们对逝去亲人的思念，长长绵绵……11、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
”提起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。
清明一向给人的印象是一幅烟雨朦胧的景象，早晨，迷濛的苍穹里，飘洒着如烟如雾的丝雨，寒气逼人，这样的天气也阻挡不了我们前往公墓给先人扫墓的行程。
公墓在离县城不远的连城开发区前面，沿着笔直的公路，再拐过一条泥泞的小路就到了，开车只需十多分钟。
公墓建立在一片静谧的山水间，背靠青山，面朝绿水；左则有几座庙宇，飞檐翘角，黑瓦黄墙，肃然静立；右则公墓里千碑林立，苍松翠柏，庄严肃穆；一排排的石碑笼罩在朦朦烟雨，袅袅青烟中，一片荒凉，一片凄迷，一片死寂；碑前的菊花也被雨打风吹去，满地的落英，满地的怆伤。
此时风飘飘，雨潇潇，风雨愁煞人，摆下几杯冷酒，烧上几把纸钱，燃放几挂爆竹，磕下几个头，许下几个心愿，祭奠老人家的在天之灵。
青山依旧在，几度夕阳红，时光已流逝了二十六年，他能否感知到我们的孝心？
他没有看到大家庭的人丁兴旺，没有过上如今幸福安康的生活，没有看到现在日新月异的变化，逝者长已矣，存者永怀念！
音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳，肃立碑前，竟无语凝噎，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！
下山时，如烟如雾的清明雨依然在飘着，亲人的英灵，此刻早已化作了旷野的碧绿，在大自然的怀抱里悄悄地再生了，并且向我们昭示着一种永恒的生机。
清明的风，拂去了世俗的尘埃；清明的雨，荡涤了心中的愁绪，使我感受到一种沐浴后的清爽和新鲜。
我相信只要有阳光雨露的滋润，人生就会从稚嫩走向成熟，从弱小走向强大，从缺陷走向完美。
倘若亲人九泉有知，这漫山遍野的绿啊，就应该是他们欣慰的微笑。
“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。
”这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。
生者总是会不断地成为逝者，下一代不断成长，上一代不断地老朽，不断离开人世，这是生物的规律，自然的规律，人类社会就是这样一代一代地延续下去。
我常感慨世事无常，人生苦短，只有尊老爱幼，珍惜生命，人生便没有遗憾。
与他人在困难中同舟共济，自己在挫折中保持乐观，只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。
12、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
”杜牧这首哀伤缠绵的诗，写尽清明的况味。
雨纷纷，愁绵绵，意戚戚，情缱倦。
许多人，许多事，许多的未了情，不解心，难了愿，不圆梦，尽在这清明雨，杨柳风，陌上草，墙里墙外花里，袅袅婷婷，幻化在云烟深处。
美丽的世界，我们依旧是过客，匆匆来，匆匆去，还没来得及说再见，还没来得及说爱你，就已物是人非，黄泉绝，阴阳隔。
一杯黄土，几两烧纸，那万千柔肠，随缓缓升起的烟雾，飘远，飘远。
一切都尘归尘，土归土。
生有何喜，死又何悲。
13、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
”不知不觉中，又是一年感恩追思的时节。
每到这天，都不禁令人想起杜牧的这首诗。
如此年复一年，这种满目悲凉的情景又熟悉的呈现在眼前。
让人总是心有千绪忍不住想要表达，这一天与思念有关，这一天的文字也触尽
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