《社戏》教学反思15篇.docx
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《社戏》教学反思15篇
《社戏》教学反思15篇
《社戏》教学反思1
鲁迅以“我以我血荐轩辕”的誓言留给世界一个斗士的背影。
他激情地呐喊：
“掀掉这吃人的筵席”！
“毁掉这厨房！
”“打碎这铁屋子！
”“创造一个全新的世界！
”他的__被称为匕首和投枪，因为他总是那么无情地解剖自己的丑陋（如《风筝》）、解剖社会的丑陋（如《狂人日记》）、解剖民族的丑陋（如《看客》）给麻木的国人看。
他给人的感觉是冷峻的，是犀利的。
然而，鲁迅毕竟不是天生的战士，他首先是一个人，是一个有血有肉的人。
所以，鲁迅自有他温情的一面，象战士在未褪尽的硝烟中遥想和平。
七年级上册《社戏》是鲁迅作品中少见的充满温情的__。
鲁迅是文学大家，他的深刻不是浏览所能体会的。
《社戏》中的情趣以及道不尽的“人生经验通感”是它令我产生鉴赏教学尝试的根源。
看社戏是《社戏》一文中的中心事件，也是最令“我”难忘的。
那么，社戏真的很好看吗？
学生从__中发现答案是否定的，因为“我”渴望看的能连翻８４个跟头的铁头老生偏不翻跟头，蛇精和套了黄布衣跳老虎也始终没有出现，最怕看到的老旦却令人头疼地唱个没完。
我是不是烦躁之下义无返顾地拂袖离去呢？
学生从“回望”一词中读出了“我”的留恋。
我追问学生，除了抱有“老旦也许已经进去了”的幻想之外，难道没有别的原因了吗？
学生联想自己生活的实际，读出了戏前波折的铺垫作用，如此难得的看戏机会，“我”付出了如此多的期盼、焦虑、失望、欣喜，就算戏不好看，“我”也不可能走得头也不回啊！
更何况期间还有伙伴们的热情、关怀、体贴、照顾，这所有的真心真情，怎一个“走”字了得？
“我”回望的不仅仅是“飘渺得像一座仙山楼阁似的”戏台，更是因想看社戏而产生的种种经历和体验！
反观自己，我们谁不曾有过费尽心血拥有却怅然若失，但决不肯轻易抛弃的情感经历？
瞧，鲁迅先生的一个“回望”，能勾起我们多少似曾相识的回忆啊。
小伙伴之间的淳朴友情，是作者动情描绘、泼墨最多的。
为了满足远道来做客的“我”看社戏的渴望，小伙伴拍着胸脯“打包票”！
决不吹牛！
大的能把船驾得如“大白鱼背着孩子在浪花里蹿”，而“迅哥”有小的陪坐在船舱里。
多么懂事的淳朴少年！
“我”看不到翻跟头的铁头老生，有双喜善解人意的劝解；“我”有些倦了，马上有桂生舀来水喝；归心似箭的行船想必也是操心虽“打包票”大人也会惦记。
特别是可爱的阿发，大家想吃罗汉豆时，他并没有开口就表明自己的大方，而是“往来的摸了一回”，才鼓动大家：
“偷我们的吧，我们的大的多呢！
”坦白赤裸的真情让人怦然心动！
生活中，我们每一次的大度是否都如阿发般的由衷呢？
后来双喜的阻止不过是想到阿发的娘，才又偷了六一公公家的。
这是一群多么懂事体贴，善良真诚的乡下孩子啊。
他们难道不是比城里穿名牌、赛阔气的小新新人类更能让我们体会到少年之美吗？
当然他们也是蛮调皮的，“豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。
”一种偷偷做了坏事后不会被人发现的窃喜！
不少学生在我谈到此处时相视莞尔，课后他们写的《童年趣事》，证明很多人都曾有过类似的经历！
有同学对六一公公送豆的行为不以为然，觉得他做作，甚至有巴结之嫌。
我就和学生谈起人的种种需要。
马斯洛的需要层次理论认为，人首先需要满足的是生理需要，这和一般的动物没有什么区别。
但是作为高等动物的人来说，他还有安全需要、社交需要、尊重需要、抱负需要。
别人偷吃了自己的辛勤劳动成果，六一公公为什么要再送豆“巴结”一个孩子呢？
因为这个远方来的小客人夸自己的豆好！
自己的劳动被认可，自己的尊重需要得到满足！
况且，在中国这个“万般皆下品，惟有读书高”的传统国度里，读过书的“迅哥”的夸奖又有了更高的意义。
中国崇尚“女为悦己者容，士为知己者死”，那么，六一公公的送豆就有被尊重后的报答之意。
鲁迅先生写孩子之间的纯真，是在成年的“我”对都市生活失望的对比中突出的（这是编辑删去的内容），这不由得使我们认同，只有在对现实极度不满的情况下，才会更倾情地留恋逝去的岁月。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不曾看到那夜似的好戏了。
”鲁迅留给我们的是人生经验的通感：
我们难忘的、留恋的其实往往不是事物本身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。
哪怕是痛，也会在心头永恒的绽放。
学这一课时学生热烈的反应让我明白，语文课教无定法，换一种角度去理解和引导学生阅读，在增强他们学习兴趣的同时，也开拓了我们的教学思路。
《社戏》教学反思2
花了三个课时，战战兢兢地上完了鲁迅先生的《社戏》，总感觉意犹未尽，总感觉还有很多东西没有教给同学们。
可是静下心来，仔细揣摩，却又无法知晓到底还有什么东西……当下，虽然鲁迅在各类教材中的地位急剧下跌，可是我依然对之敬重如故，所以每次上他老先生的__，我都会认真备课。
这次当然也不例外。
从整个单元来看，都是以文化艺术为主题的__，单元导读明确指出：
“学习本单元，要在理解课文的基础上，联系自己的生活体验，体会课文的思想内容，品味并积累优美的语句。
”为此，在确定本课的教学目标时，我充分考虑到了这样一个总体性的学习方法和目标，“品味、积累优美的语句”成为了我确定的首要教学目标，其次便是“结合自己的生活体验，体会课文的思想内容”。
而教学方法则以教师的讲授、启发为主，进而引导同学们对课文进行个性化的解读。
第一个课时以__写作背景、梳理__的字词为主要内容，同时给部分没有看完__的同学留出一定的时间快速浏览课文。
这个课时进展得十分顺利，特别是在讲解字词的时候，同学们的发言都很积累，不仅有提出问题的，更有解答问题的。
第二个课时则以梳理__内容为主，并辅以体会__的思想内容。
梳理__的内容是难点，因为这篇小说篇幅较长、所写的事情与同学们的生活实际相去甚远。
因此，我事先把每一个部分的起止段落都标了出来，然后让同学们据此概括各个部分的主要内容。
可即便这样，最终完成任务的还是我自己。
特别是在分析全文的思想内容时，同学们更是低头不语。
现在想来，还是自己引导的不够，同时也与一些同学课前没有认真预习、对课文内容不够熟悉有关系。
第三个课时，则主要品味__的语句。
这个内容以分析__的“自然美、人情美、人性美”为主线来展开。
这一个课时，同学们发言积极，而且好几位同学的发言都让我喜出望外。
在讲到人情美的时候，我自己的预设主要是以阿发和六一公公等人物的表现为佐证。
可同学们则认为“钓回的虾都归作者吃”以及“双喜在同作者母亲谈判时敢写包票的理由”这两个依据也可以成为人情美的佐证。
答案一出，我稍作思忖，便立即露出赞美的微笑，这也可以看作是这节课的最佳生成、闪光点了。
在讲到“人性美”的时候，从文中找到理由似乎不是很难，同学们也都做得很好。
但一个同学的发问顿时让我惊喜万分：
“老师，既然人性美，可为什么还要干偷豆这类坏事呢？
”问题一出，我即刻表扬了这位同学，他问的问题不仅有助于深化对课文思想内容的理解，而且还为我顺利过渡到下一个教学环节——探讨课文提供了绝好的契机。
这篇课文最终是在我给同学们讲自己的童年往事中结束的。
现在细细想来，还有很多值得反思的地方。
探讨课文这个环节安排的时间太短，只是把自己事先准备好的问题交给同学们粗略地谈论一番便算完成任务，根本就没有留给同学们发问的时间。
而这篇课文原本计划在一位同学由__所引发的童年往事中结束，可我没有足够的耐心等到这样的学生，也许是时间太紧的缘故吧。
纵观这节课，我觉得自己需要改进的地方还有很多。
这已经是我第二次上这篇课文了，上完之后，依然心神不宁，因为我从课堂上同学们的眼神中读到了他们对于鲁迅的那种陌生感和不屑感。
我对鲁迅先生敬重有加，更希望我的学生能够多读鲁迅、读懂鲁迅，从而敬重鲁迅。
然而，这一次教学实践再一次告诫我：
之所以会产生“鲁迅过时了”的无稽之谈，鲁迅__的基层教育者绝不能置身事外、袖手旁观。
《社戏》教学反思3
本单元为我们展示了斑斓多彩、充满浓郁地方特色的民俗文化，第一篇是鲁迅先生写的《社戏》。
在他的带领下，我们共同感受到了湘西人民端午日“赛龙舟”、“抢鸭子”的热闹气分，也使学生欣赏到了作品中所展现的优美画面和语言风格，并初步认识了鲁迅的写作风格。
在大学时我们最怕讲的就是鲁迅的__，因为他的__最深奥、最艰涩、最难懂，所以总是敬而远之。
现在，没有了退路，只得硬着头皮去啃。
只有把它啃透了，才敢站在讲台上讲给学生听，也才能对得起鲁迅先生。
还好，鲁迅的这篇__并不艰涩，寓意也不是很深刻。
相反，__的语言充满了童年的活力，为我们展示了一幅湘西特有的水乡美景图，读来令人陶醉。
这篇课文我所设计的导语是通过“解题”来实现的。
我们来看一下：
同学们，大家看过戏没有？
那么你们所了解的中国戏种有哪些？
（学生答：
京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔等）那请问：
有没有人看过这样一种戏“社戏”？
（教师板书，学生回答）好，待会老师会带领大家去看看“社戏”是个什么戏。
我们先来了解一下什么是“社戏”。
大家来看这两个字，前面是个“社”字，请大家迅速打开字典查看这个字的解释。
（学生查：
社，古代指祭祀土地神的地方）好，“戏”的前面的那个字该是用来修饰和限制“戏”的，那么大家猜一猜“社戏”应该是用来干什么的戏？
（学生借助课下注释进行理解）
之所以这样设计导语，目的是激起学生对“社戏”的兴趣，并理解社戏的含义。
有助于实现让学生了解风土人情的教学目标。
《社戏》教学反思4
这篇课文我是分三个课时完成的。
第一课时从乐土入手，让学生找找迅哥儿在平桥村经历了哪些他感到“乐”的生活，同时概括__详写的看社戏是一个怎样的过程。
目的是让学生理清__的电路，学习__详略得当的写作技巧。
进而总结出平桥村的生活，自由，无忧无虑，生活美好。
体会作者波澜起伏的情绪变化。
第二课时的主要环节是探讨平桥村的“景美”。
主要探讨__的两处集中写景的段落（月夜行舟，月夜归航）学习作者综合运用多种感官写景，以及从字里行间体会出人物的心情，感受，学习情景交融的写法。
第三课时首先探索讨平桥村的“人美”，以“运用‘我喜欢文中的--------（人物），因为他---------------（评价其性格品质），比如----------（人物表现）’的句式，说三言两语，勾勒人物形象”的方式揣摩个性化的人物，详细分析双喜，阿发，六一公公，最后概括出平桥村的人具有的宽厚纯朴，热情好客的民风。
下半节课由__的最后一段切入，由讨论“戏好看吗”“豆好吃吗”（回到前文找答案，重在学习__，用正侧面相结合的手法写戏的不好看）引向__主旨，既然戏不好看，豆也很普通，那主人公为什么如此怀念?
他怀念的到底是什么?
引导学生思考：
那夜的戏，豆与之后的生活是的一场戏及吃到的豆有如些不同?
在整个教学中感到自己备的教学目标重点难点基本完成，欠缺的是朗读不够，对__精彩段落没有反复诵读，没有让学生在充分的朗读中感悟深化，也对今后长久的记忆有影响。
另一方面，由于分三个课时，时间比较充裕，能够兼顾一些分析反映比较慢的学生，也给他们提供了展示的机会，提高了他们课堂参与的积极性。
《社戏》教学反思5
鲁迅以“我以我血荐轩辕”的誓言留给世界一个斗士的背影。
他激情地呐喊：
“掀掉这吃人的筵席”！
“毁掉这厨房！
”“打碎这铁屋子！
”“发明一个全新的世界！
”他的__被称为匕首和投枪，因为他总是那么无情地解剖自身的丑陋（如《风筝》）、解剖社会的丑陋（如《狂人日记》）、解剖民族的丑陋（如《看客》）给麻木的国人看。
他给人的感觉是冷峻的，是犀利的。
然而，鲁迅终究不是天生的战士，他首先是一个人，是一个有血有肉的人。
所以，鲁迅自有他温情的一面，象战士在未褪尽的硝烟中遥想和平。
七年级下册《社戏》是鲁迅作品中少见的充溢温情的__。
然而，它是一篇被节选的面目全非的小说。
这一点是我在初次教学本课时所没有注意到的。
三年后，我重新翻阅资料，再读《社戏》，就决定换一种方式诠释这一课。
《社戏》选自《呐喊》。
为什么充溢诗情画意的《社戏》会和鲁迅同期的作品《狂人日记》、《阿Q正传》收录在一起呢？
因为小说自身具有“一半是火焰一半是海水”的两面。
小说写的是作为成人的“我”两次去北京看戏，痛感座椅如刑具，人情冷似铁，“觉得此地是不适合生存的”，于是回忆起儿时一段快乐的经历。
假如把课文作为单一的文原本讲，势必会减损原作的本真。
所以，我尝试从鉴赏“情趣”的角度入手，让同学理解《社戏》不单是写一群小朋友的游戏，更是写一个成年人的精神返乡。
鲁迅是文学大家，他的深刻不是浏览所能体会的。
《社戏》中的情趣以和道不尽的“人生经验通感”是它令我发生鉴赏教学尝试的根源。
看社戏是《社戏》一文中的中心事件，也是最令“我”难忘的。
那么，社戏真的很好看吗？
同学从__中发现答案是否定的，因为“我”渴望看的能连翻８４个跟头的铁头老生偏不翻跟头，蛇精和套了黄布衣跳老虎也始终没有出现，最怕看到的老旦却令人头疼地唱个没完。
我是不是烦躁之下义无返顾地拂袖离去呢？
同学从“回望”一词中读出了“我”的'留恋。
我追问同学，除了抱有“老旦也许已经进去了”的幻想之外，难道没有别的原因了吗？
同学联想自身生活的实际，读出了戏前曲折的铺垫作用，如此难得的看戏机会，“我”付出了如此多的期盼、焦虑、失望、欣喜，就算戏不好看，“我”也不可能走得头也不回啊！
更何况期间还有伙伴们的热情、关怀、体贴、照顾，这所有的真心真情，怎一个“走”字了得？
“我”回望的不只仅是“飘渺得像一座仙山楼阁似的”戏台，更是因想看社戏而发生的种种经历和体验！
反观自身，我们谁不曾有过费尽心血拥有却怅然若失，但决不肯轻易抛弃的情感经历？
瞧，鲁迅先生的一个“回望”，能勾起我们多少似曾相识的回忆啊。
小伙伴之间的憨厚友情，是作者动情描绘、泼墨最多的。
为了满足远道来做客的“我”看社戏的渴望，小伙伴拍着胸脯“打包票”！
决不吹嘘！
大的能把船驾得如“大白鱼背着小朋友在浪花里蹿”，而“迅哥”有小的陪坐在船舱里。
多么懂事的憨厚少年！
“我”看不到翻跟头的铁头老生，有双喜善解人意的劝解；“我”有些倦了，马上有桂生舀来水喝；归心似箭的行船想必也是操心虽“打包票”大人也会惦记。
特别是可爱的阿发，大家想吃罗汉豆时，他并没有开口就标明自身的大方，而是“往来的摸了一回”，才鼓动大家：
“偷我们的吧，我们的大的多呢！
”坦白赤裸的真情让人怦然心动！
生活中，我们每一次的大度是否都如阿发般的由衷呢？
后来双喜的阻止不过是想到阿发的娘，才又偷了六一公公家的。
这是一群多么懂事体贴，善良真诚的乡下小朋友啊。
他们难道不是比城里穿名牌、赛阔气的小新新人类更能让我们体会到少年之美吗？
当然他们也是蛮调皮的，“豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。
”一种偷偷做了坏事后不会被人发现的窃喜！
不少同学在我谈到此处时相视莞尔，课后他们写的《童年趣事》，证明很多人都曾有过类似的经历！
有同学对六一公公送豆的行为不以为然，觉得他做作，甚至有巴结之嫌。
我就和同学谈起人的种种需要。
马斯洛的需要层次理论认为，人首先需要满足的是生理需要，这和一般的动物没有什么区别。
但是作为高等动物的人来说，他还有平安需要、社交需要、尊重需要、志向需要。
他人偷吃了自身的辛勤劳动效果，六一公公为什么要再送豆“巴结”一个小朋友呢？
因为这个远方来的小客人夸自身的豆好！
自身的劳动被认可，自身的尊重需要得到满足！
况且，在中国这个“万般皆下品，惟有读书高”的保守国度里，读过书的“迅哥”的夸奖又有了更高的意义。
中国崇尚“女为悦己者容，士为知己者死”，那么，六一公公的送豆就有被尊重后的报答之意。
鲁迅先生写小朋友之间的纯洁，是在成年的“我”对都市生活失望的对比中突出的（这是编辑删去的内容），这不由得使我们认同，只有在对实际极度不满的情况下，才会更倾情地留恋逝去的岁月。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不曾看到那夜似的好戏了。
”鲁迅留给我们的是人生经验的通感：
我们难忘的、留恋的其实往往不是事物自身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。
哪怕是痛，也会在心头永恒的绽放。
学这一课时同学热烈的反应让我明白，语文课教无定法，换一种角度去理解和引导同学阅读，在增强他们学习兴趣的同时，也开拓了我们的教学思路。
假如一定要说有一点点胜利，那也是尝试的结果。
《社戏》教学反思6
学生向自主学习又靠近了一步。
这节课的设计主要是要引导学生走进文本，沉下心来读书。
教师并没有由自己带着他们走进。
也没有带他们要分析哪些句子，发现某种情感，而是真正地放手，引导学生在自我的阅读状态中遵循阅读规律去发现，寻找有价值的发现。
课前的阅读心理调查中发现大部分学生渴望这样的尝试。
因而，学生在课堂中简直就像《社戏》中那群没有大人羁绊、享受看戏乐趣的孩子，享受着在自己的天地中自在表现的快乐；教师就像站在桥头的母亲默默地关注、望眼欲穿地等待，不是权威式地驾驭，而是尊重和真诚地指引；课堂也像这些童真的记忆更加充满温情的关怀。
学生在这样的自主学习中，放开的是思维，收拢的是阅读的兴趣。
因而在本节课里，教师惊喜地发现学生回答的问题有很多独到的地方，如关于景物的、声音的，关于看戏时的；有的是教师在备课时都没有发现的，而他们发现了。
而一般人都能想到的，比如偷豆，他们可能觉得过于平常而避开了。
我想，这主要是因为教师没有给他们画地为牢，而是让他们在自己的天地里翱翔，因而眼界和胸怀都变得宽阔了。
我想，爱他们，就要给他们飞翔的天地。
《社戏》教学反思7
教师在角色的转变上也迈出了一步。
新课程对课堂教学改革的要求，首先突出师生的关系。
本案例试图通过对话的方式，达到课堂的一种理想境界：
课堂成为学生展示自我的舞台，成为孕育智慧的沃土；教师与学生和文本之间实现真正的对话。
在这堂课里，我惊喜地感觉到学生的思维在相互碰撞着，也相互启示着。
当学生隐约发现了声音描写的美、看戏时红红绿绿的动的感觉时，教师能很好地倾听，并给予肯定、引导和启示，归纳总结方法，站在一个高度，带领他们往更深层的方向前进。
这时，教师是一个领路人，领着他们向着更高的目标走去。
当学生的思维在相互的碰撞中激起串串火花，别人的想法为自己所吸收，自己的看法也被别人的看法所唤起时，真正的课堂交流开始了。
这时，教师是一个真诚的听众——真的，有什么比用心倾听更能表达我们内心的赞许呢?
当学生的交流遇到障碍时，教师给予疏导、示范，与学生交换意见，并在他们的话题中适时地表达自己的一些见解，履行自己的职责，使课堂对话更坚实地向教学目标走去。
这时，教师是首席，也是朋友，把众多的力量拧成一股劲，在他们需要帮助时真诚地助一臂之力。
当学生与学生、教师交流时，教师需要直接地引导探究活动，又要融点拨、校正、概括、提升、评价、赞赏于一体。
这时，教师是课堂的促进者，适时运用教学策略，促进教学的动态生成，更好地体现教学现场的活力与真实。
这节课中教师扮演着多种角色，在阅读教学中于无意中有意引导，在发散思维中提升高度，使课堂有了我们课前期待的效果。
这节课让我深深感到，如果教师能更好地孕育发现的土壤，如果学生发现的眼睛能被擦亮的话，那么，学生那颗体悟的心便会光芒四射：
对作品的发现，对自我潜在精神的发现，对“人”的发现。
正如所谓的“一花一世界，一树一菩提”，只要发现意会，自然界的花鸟鱼虫皆可悟道。
经典的作品也就散发出永远的清香。
《社戏》教学反思8
学习《社戏》一文，在分析“双喜”这个人物形象时，我要求学生们找出对该人物的有关言行描写的语句，进行讨论评价。
有个同学对这句话“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？
”中的“阿阿，阿发，”的说法提出疑问，问该怎么理解？
我当时便以“表示说话时正在思考中”回答了。
可过后细细一想，又觉得不妥。
经查阅，原人教版课文和《呐喊》中的《社戏》原文也都是说“阿阿，阿发”。
那么，不妥何在呢？
首先，既然有学生提到这个问题，看来它也是代表了部分学生的疑惑。
编者、审查者可能为了保持原作，对此未做改动便选入教材。
笔者揣测，原作或许表达的是作者本意，但选入教材，需要多从学生的角度去审视课文，去认知、感悟和学习。
为避免造成学习的误区，是有必要对需更改的地方做出适当改动的。
课文是学习的范例，在教材中出现这样的说话方式，对学生是有消极影响的。
难道能让学生学习这样说话吗？
其次，从文中“双喜”说的话语来看，都是直言快语，表达流畅的。
惟有此句说话吞吐，前后语句对照，也显得不够协调、一致。
《社戏》叙写的是幼时的“我”与农村小伙伴们看社戏的往事，抒发了对童年美好生活的回忆和留恋之情。
在这些淳朴可爱的小伙伴中，双喜可谓是个当之无愧的“领袖”。
你看：
在众人都为“我”没能看上戏都叹息表同情时，是“最聪明”的他提议，“大船？
八叔的航船不是回来了吗？
”解决了看戏难的问题之一，工具；又是机警的他，在外祖母和母亲的迟疑中，看出了底细，大声地许诺，“我写包票！
船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！
”点点想到，言之凿凿，有理有据。
解决了看戏难的又一问题，陪客。
让外祖母和母亲“也相信”“微笑了”。
能干的他，“跳下船”“拔前篙”担负起舵手的重任，点开船，前进。
完全是他才促成了小伙伴们前往赵庄看社戏。
看戏中，他解说人物和表演的精彩处。
在“我”看不到铁头老生翻筋斗时，善解人意的“双喜”解释说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？
”也是他，在大家吁气、打呵欠的时候，提议“还是我们走的好罢”得到“大家赞成”。
偷罗汉豆时，心细的他提醒倘阿发的娘知道哭骂，又各人到六一公公的田里各偷了一大捧。
吃完豆，他又顾虑到了八公公的骂，想好了对策。
“都回来了！
那里会错。
我原说过写包票的！
”他向在桥上等候的“我”的母亲报平安。
有始有终，顺利完成任务。
第二天，面对六一公公的责问，机智的“双喜”又坦诚而气壮地说：
“是的。
我们请客。
我们当初还不要你的呢。
你看，你把我的虾虾跑了！
”句句有所指对。
又“狡猾”的追究“虾跑了虾”的责任。
从以上表述中，我们看到了一个鲜活、明亮的形象。
在“双喜”的话语中哪里有“思而后答”的呢？
哪一句不是干净利落，展示了他的聪明机智。
笔者以为，将“阿阿”改为“阿发”好。
一方面，语言表述流利，不给学生以误导。
符合原文人物语言先后的一致性。
另一方面，“阿发，阿发”也以反复的修辞，体现出一种急迫语气，合乎原作实情。
“偷豆”的情节发生在返航途中，因为划船太用力，夜晚了许久没有东西吃，正是“又饥又乏”，所以对桂生的“偷豆煮吃”的提议，“大家都赞成，立刻近岸停了船。
”相信返航中，“双喜”也是划船卖力气最多的一个，自然也是吃豆的积极拥护者，并且还一马当先。
因为他“先跳下去了”。
“双喜”自会知晓“阿发”和“六一公公”的田，是不会也不用顾及“阿发”的面子，先考虑考虑再问。
再者，都是常在一起的伙伴，他还能不了解“阿发”的为人吗？
但由于挡不住“饥乏”之苦，吃豆的愿望强烈，才会有急切的心情，喊出“阿发，阿发”。
以便在征询“阿发”的意见后，可好马上动手。
《社戏》教学反思9
《社戏》的体裁是小说，我放弃了小说教学的传统模式，因为传统的教学模式只是找人物的肖像、语言、行动描写，概括人物的性格特征，学生的思维得不到发展，不能明明白白说出学生在《社戏》中到底学会了什么，10《社戏》教学反思。
在教学设计中，我始终关注对课文内容的学习、感悟和运用，注重发展学生的思维。
在课堂教学中，我主要是注意了五个方面：
一是找准切入点，抓住__叙事艺术，引导学生深入文本理解叙事美的特点；二是尊重学生的认知实际，打开学生的思维通道，引导学生走进文本，进入作者的精神世界，自主、大胆地探究；三是准确地把握教学动态，敏锐捕捉学生思维的闪光点，及时给予评价，调动学生学习的积极性，帮助学生化解课文的重点和难点；四是拓展学生个性发展的空间，充分发挥学生个性，强化学生的思维训练，培养学生创造性探究能力；五是及时抓住教学的有利时机，把知识转化为能力，提升学生的思维品质，教学反思《10《社戏》教学反思》。
整个教学过程中，学生学习的积极性高涨，显示了较高的思维、探究潜力。
这给了我们深刻的启示：
学习文本，就是要让学生走进文本，在对文本的浸润中有所感，有所悟，有所得
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