最新《空城计》读书笔记摘抄及感悟.docx
《最新《空城计》读书笔记摘抄及感悟.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新《空城计》读书笔记摘抄及感悟.docx（35页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
最新《空城计》读书笔记摘抄及感悟
《空城计》主要讲述了诸葛亮失了街亭之后，准备撤回汉中，忽然接到探报：
司马懿率大军来攻，离地已不到十五里了。
此刻，所有大将和大半兵马都被分配出去了，当下只剩五千人马和一些文官。
官兵们惊惶失措、议论纷纷。
诸葛亮却微微一笑，让大家躲好，不许说话、乱动，又挑了几十名老兵扮成老百姓的样子去扫街道，自己在城楼上心平气和地弹起琴来。
魏军来到门前，见四门敞开，每个门前都有十几个老百姓扫街道，连看都不看自己一眼，诸葛亮在城楼上安安静静地弹琴。
司马懿料诸葛亮一生谨慎，定有伏兵，便下令火速退兵。
就这样，诸葛亮利用司马懿疑心重的特点自己一人打败了十万多兵马。
诸葛亮真聪明。
他找出了司马懿的弱点，成功地利用了易攻之处，取得了胜利。
我也要像诸葛亮一样临危不惧，找出别人的弱点，同时要动脑筋想办法。
在我们打羽毛球时，不能被对方的气势所压倒，要找出对方的易攻处，想出一个好主意，才能成功。
所以，在生活中我们要有勇气，有信心，有主意，说不定有时就可以置于死地而后生。
《空城计》讲的是自从孔明用草船借箭以后，司马懿总想为曹操打孔明，可是孔明的兵被自己调到其他地方。
孔明知道司马懿的心思，用了一个计策，将司马懿骗走了。
司马懿后来才明白自己上当了，他心里很佩服孔明。
故事发生在一天中午，司马懿带领二十万大军来攻打孔明。
虽然此时城中没有多少兵马，孔明却不慌不忙地叫人们穿上普通百姓地衣服，到城门外边去扫地。
大家不明白孔明地心里想些什么。
扫了不到一会儿，看着一支大军朝这边行进。
大家很紧张，问孔明有什么事，怎么有一支军队打过来了。
孔明说：
“你们听我的，不要慌张，你们继续扫，我把敌人吓跑。
”大家一头雾水，只好听孔明的安排。
孔明悠闲地弹着琴，这让司马懿惊疑不定，以为城里有伏兵，就回去了。
读了这个故事，我觉得司马懿性格多疑又不懂得亲自实践，最终功亏一篑。
所以我们要亲自实践所有事物，这样做事才踏实。
其实司马懿差一点就能打败诸葛亮，但是他却败在自己多疑的性格上，被诸葛亮骗了。
如果他派几百人先进去看有伏兵没，就一定知道接下来要做什么。
所以我们要学会实践出真知的'道理，知行合一，才能真正掌握本领。
早就听说了诸葛亮是我国古代的'杰出人才他上知天文下知地理真可谓是智勇双全。
今天我从三国演义，这本书中了解了一本让我赞不绝口的文章——《空城计》。
文章主要叙述了三国时期，魏国大都督司马懿带领十几万大兵向蜀国阳平一举进功，眼看魏军正向县城蜂拥而来。
而此时，城中有几十人，一个个都大惊失色，吓得不知有何不措。
只有诸葛亮沉着稳重，巧妙运用了“空城计”。
他叫人打开城门，在门旁安排了二十来士兵扮装成老百姓扫街，而诸葛亮却在城楼上燃香抚琴。
司马懿的部队赶到城门下，只见城门大开百姓都在扫街，诸葛亮坐在城头，旁若无人、香烟袅袅、琴声悠悠。
司马懿深知诸葛亮行事谨慎，他认定必有重兵埋伏，于是立刻把所有兵全部撤走了。
读了这个故事我对诸葛亮佩服得五体投地，诸葛亮手下无兵，却这样大胆的设了这样一个“空城计”，让老谋深算的司马懿上了当。
我想，我也要向诸葛亮一样，一直勇敢，遇事不慌，碰到问题自己想办法解决。
这个故事告诉了我们一个十分清楚明了的道理：
“真真假假，假假真真。
要有勇气，临危不惧，就能成功”。
《朝花夕拾》一书是鲁迅所写的一部散文集，记录了他所回忆青年时期的往事感想，并用文字对社会进行有力的抨击。
鲁迅先生是上世纪伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，同时，他也在文学创作，文学批评，思想研究，文学史研究等等各个领域做出了极大的贡献，终生奋战投身于革命上，用文学从内心深处唤醒人们，医治人们“受伤”，“错误”的心。
就在这一位伟人笔下的书中，我认为印象深刻的是以下两篇：
第二篇《阿长与》讲述的是“阿长”长妈妈与作者自己的平日琐事。
作者不太喜欢阿长，不仅是因为夏天时晚上睡觉阿长在床上摆成一个“大”字，不给自己翻身的余地，还因为她懂许多作者所不耐烦的规矩。
后半段说到了作者渴慕着绘图的《山海经》，阿长知道后，就把它买了回来，这让作者对她产生了敬意。
最后一节作者感叹了对长妈妈的真诚怀念，用感叹号结束了本文。
我认为长妈妈是个很善良，有时也有让人讨厌的“自私”的劳动妇女，她有时处处为鲁迅着想，有时却毫不在意鲁迅的感受。
在鲁迅的笔下，可以看出她朴实善良，唠叨迷信的鲜明性格。
第七篇《父亲的病》写了几件作者在父亲生病，四处求医的过程中发生的事情，同事穿插了几位名医在诊断病人时的表现。
他们态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
最后用表达出作者不能让父亲死得没有痛苦，用愧疚结束了全文。
读完后，我深刻的理解了所谓“朝花夕拾”的真实含义。
这不仅仅是对陈年往事的一种回忆，更是一种需要“拾”起来，重新审视问题，并且真实的，有效的对目前社会乱象的改变。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句鲁迅的名言更是深刻的体现了他为人民效忠出力，不求回报的革命品质。
人，无非是生老病死，但是，在读了《朝花夕拾》的一篇文章——《父亲的病》中，我对“病”这个字又有了更深的理解。
文中讲述了鲁迅的父亲生病时找名医来治，却被他治死的事。
鲁迅在文中用了一句话来说明：
“这就是中国人的‘命’连名医也无从医治的。
”是啊！
这就是旧中国的命！
这种命是来源于病，中国人心灵上那种封建、迷信和愚昧的病！
这种病无从医治，只能靠自己，打破“建设，封闭社会”的铁笼，才能重获新生。
父亲的病，虽然不算特别严重，但在这些所谓的“名医”眼中，却是无所谓对待，终究是害死了父亲。
其实，名医自身也有病，这病不会至人于死地，但会让人心慢慢坠落，变得狠毒、无人性。
所以，只有正直人才是真正健康，其实心中有偏见，有不善的人，都是有疾病的。
医人先医己，无医治自己的心灵，再去医治他人。
只有一个心灵健康，不持偏见，开放的人，才能有真正的健康，真正的幸福与成功。
鲁迅的时代是个迷信，狠毒与封闭的时代。
衍太太在父亲即将逝世时还叫鲁迅叫喊，让父亲不得安生。
陈莲河珍金奇贵，却毫无本领。
在看到医治不得时，还说需查查有什么冤愆，说是前世的事。
在这个纷乱而残忍的世界中，父亲在这些有“心病”的人中痛苦逝去，令鲁迅十分痛恨封建，痛恨心灵中的病，痛恨那些虚有其名的无能者。
病，心病，在封建中一一体现了出来，心灵的病，比一切更加残酷，更加地绝情。
医能医病，却医不了心病，只有自己，能让心灵之病去除……
在朝花夕拾里面我看到了幼年的`鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为拌，有采摘野花野果。
在三味书屋里，虽然有先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们的心中孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味。
也学就引起了我心中的共鸣，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一孩子的眼光看世界，读起来让人感动异常的亲切，充满激情。
童年已渐渐遥远，留下的只是一些暂时的回忆，倒不如读下朝花夕拾感受下童年的鲁迅美好童年。
翻看旧的书籍，谱下新的笔录。
内心又一次受到历史的撞击，童年的美好也随之轻轻跳跃。
《朝花夕拾》，一个交织着鲁迅先生儿时到青年的快乐、悲伤、怀恋、愤恨的情感故事。
朴实而感人的文字，溅起了每一个读者深思的心灵。
书中，猫让“我”厌恶至极；慢慢长大，“我”对社会有了更加深入的了解；从二十四孝图中，“我”看清了愚昧的封建孝道；百草园与三味书屋给予了“我”最美好的回忆。
鲁迅先生从自己亲历的生活中，赞美了劳动人民的纯朴、善良和对美好生活的向往。
他的童年生活在《从百草园到三味书屋》中体现得淋漓尽致。
“油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹钢琴”，一幅幅令人心驰神往、充满童趣的画面给作者留下了甜美的回忆。
似水流年，我们的童年也已悄然而逝，成为了儿时最美好的回忆。
小时候，我和小伙伴们常常在离家最近的那座古朴的老桥边玩耍、嬉戏。
在那个时候，老桥陪我们度过了美好、快乐的童年。
每天，我们都相约在老桥边，手拉着手，趁着家长不注意，偷偷去桥边的小店铺买好吃的、好玩的，之后便在老桥边荡秋千、玩翘翘板……在童年的世界里，我们天真可爱，在那座刻满沧桑的老桥旁，总会发出一群孩子们窃窃私语的谈话声和那银铃般的笑声，那些声音，记录着我们童年的温馨、快乐。
岁月像过滤的筛网，筛去记忆中的不快，留下了愉快的回忆。
我总是时时惦记着家乡的老桥。
一到放假，缕缕牵挂总是促使我去寻找那份自由、甜蜜的回忆！
那座家乡的老桥，是凝固的音乐。
那座老桥见证了我们的成长，见证着我们的童年，承载着我们的欢笑，它陪我们度过了一段令人难忘的时光。
童年的美好在我的记忆中挥之不去……
鲁迅，一位令人敬仰的伟人，在他的笔下，我看见了一个耀眼的词汇——童年，让我们斟上一杯清茶，慢慢品尝……
作为一部战争题材的长篇小说，《红日》在中国当代文学发展中更重要的贡献还在于：
在应和时代共名的同时，小说在战争观念和小说美学上体现出来的创新性和探索性。
首先，以宏大的现代战争场面的描绘替代传统战争小说中的传奇性故事。
在50年代战争题材的长篇小说中，《铁道游击队》.林海雪原》等作品都是自觉吸收和利用了民间文化传统中自由粗放、洋溢着原始生命力的艺术精神，以传统游侠小说的传奇性故事作为叙述框架，来表现战争中的英雄业绩。
这种叙述方式保留了中国传统小说的痕迹，而应对新的叙事目的，则明显地体现出其在叙事结构上的局限，正因传奇性故事的叙述一般只适合于讲述较小规模的游击战争，而无法自如的正面展现大规模的现代战争场赴。
其实，即使像《保卫延安》这样有意识地展现大规模现代战争的作品，还是在相当程度上依靠于传奇性的魅力，其主要情节构架还是由周大勇及其连队的脱离大部队、沙漠迷路、打粮站等传奇性故事构成。
而《红日》则突破了以往传奇小说将着墨重点放在“连队”上的写法，直接以中共一支“常胜英雄军”与国民党的王牌军之间展开的大规模战役为叙述中心，将笔触从军师团一向延伸到连排班，从高级将领写到普通战士，从军队写到地方，从前方战场写到后方医院，视野开阔而层次分明，场面宏大而结构紧凑，就应说在叙事上是十分有特色的。
其次，小说对战争环境中人物性格丰富性有较好的刻画，突破了当时同类创作中存在的局限。
这除了指小说刻画了从军队高级将领到普通士兵的多层次的丰富的人物群像、以及他们包括感情生活在内的丰富的内心活动外，还体此刻下列两个方面：
一是注意对人物的文化背景和历史性的揭示。
在刻画我军官兵形象时，作家没有把他们写成十全十美的完人，而是在表现他们的英雄行为时，也十分注意表现他们的七情六欲，挖掘他们自身的性格弱点，以及在战争进程中人物精神上的自我斗争。
作家对团长刘胜和连长石东根的形象塑造虽然并不排除借鉴外国战争文学作品的因素，但在50年代战争文学形象中仍然是独特的。
作者不仅仅写出了他们作为我军基层指挥官的一面，还写出了来自他们的农民出身的性格弱点，事实上，绝大部分军人在穿上军装之前都是农民，农民固有的文化观念，比如作为一团之长的刘胜对知识分子（政委陈坚）的偏见，他的时刻观念的淡薄。
又如连长石东根在胜利后醉酒纵马，着一身缴获而来的敌军官装束，狂奔乱喊，这让人联想起《水浒》中的阮小七在征方腊获胜后的醉酒细节，把农民阶级造反的某种特性展示无遗。
吴强这样的描述显然不是对《水浒》的单纯模仿，而是隐含了对农民文化传统的批判意味，从而必须程度上显示了作家作为一个知识分子的启蒙主义立场。
尽管作家这一立场在强大的时代共名下显得有点游移不定，但其探索仍然是难能可贵的。
二是小说对敌对人物形象的刻画并没有采用当时流行的漫画化方式，而是较为真实地写出了他们作为具有不一样政治立场更人的职责感、作战才能甚至作为人的良心。
漫画化的方式总是不屑于进入对象的内心世界、将其作为社会关联中的人来描述，而将国民党的中高级将领作为现实的人来描述，是《红日》在人物塑造上的一个突出特点。
当时更多的作品都是将国民党军队写得不堪一击，视战争如同儿戏，而《红日》却着力写出了张灵甫、张小甫这两个国民党军官形象。
由于张灵甫所率领的74师是蒋介石用全副美式装备武装起来的嫡系王牌部队，国民党五大主力部队的第一主力，号称“天之骄子”，因此张灵甫攻占了涟水城之后显得不可一世，甚至在他已经陷入了解放军的包围之中的时候，仍在盘算着全歼中共华东野战军，一举解决山东战场。
但作家在描述他刚愎自用，骄横狂妄的同时，也写出他对作战中孤军突出，无人接应的内心恐慌，还写出了他作为高级将领的沉着干练的一面，。
另外，小说还透过张灵甫与张小甫的比较，写出了不一样类型国民党军官的形象，张小甫投降并力劝张灵甫放下孟良崮的情节也没有作
简单化的处理，而是在体现中共政治攻势的威力时，也显示了大势所趋的压力和其对上司、对军人职责的忠诚的一面。
在战争小说中，把敌方的形象作为一个有独立地位的艺术形象来描述，在客观上是对战争文化规范下“二元对立”艺术模式的偏离，使作品的人物较为丰富、生动、可信，在当代的战争小说中具有着个性的好处。
第三，小说在战争与和平场赴的相互对照、转换的描述中，既在叙述上体现了适度的节奏感，又在战争观念上隐含了对时代共名的某些偏离。
小说中用超多的篇幅反映非战争的现实场赴，如医院、后方生活的场赴，感情生活的场赴等，以此来衬托现代战争，使对战争的叙述更加丰富生动。
这一方面使小说叙述有张有弛，快慢协调，使读者获得一种阅读上的快感；另一方面，这些舒缓明朗的非战争场赴和细腻感人的感情画面，本身就是对战争暴力的一种对照，它的叙述行为就是对和平生活的向往和完美人性的呼唤，客观上是对当时的战争观念的一种偏离。
这也能够从《红日》在60年代的遭遇中看出，与《保卫延安》一样，《红日》也遭到了残酷的批判，而且原因复杂得多，其中“歪曲我军官兵形象”、过多和不恰当的感情描述和“美化国民党反动派的形象”是三条最主要的“罪名”，其背后隐含的正是与时代共名状态下的战争观念的抵触和背离60年，可谓弹指一挥间！
60年的个人经历让我触摸到了社会前进的脉搏，60年的改革开放惠及了每一个国人的生活。
呵，祖国，我的母亲，在欢庆您诞辰60周年之季，我热血沸腾，思绪澎湃。
我们有多少贴心的话儿要对您讲，有多少赞美的歌儿对您歌唱。
60年，在人类的历史长河中只是弹指一挥间，然而，伟大的祖国发生翻天覆地的变化。
到处是日新月异的创造。
到处是招商引资，促进经济建设的洪流。
我仿佛看见南湖的红船沐浴着太阳的金辉，向这天驶来。
井冈山的红旗，杜鹃笑靥和映山红的壮美像的红霞款款飘来。
宝塔山的热风，延河水的激浪，青纱帐的故事挟着黄河的琼浆，孕育了千万英雄的儿女。
呵，古老的长城挺起不屈的胸膛，奔腾的长江翻卷晶莹的浪花，千里草原回荡深情的马头琴声，拉萨林卡正传来牧民奔向小康的欢歌笑语。
于是，我看到祖国辽阔的大地上，华夏儿女于天地间引吭高歌。
欢庆祖国母亲60岁的生日，以共和国儿女的名义，向祖国致意，为母亲祝福。
呵，祖国，您如一叶期望之帆，从共和国开国大典的隆隆礼炮声中驶来；从天山脚下热瓦甫与三弦琴动人的琴声中驶来；从黄河激越澎湃的涛声和万里长江雄浑的船工号子声中驶来；从航天英雄杨利伟乘坐的神州5号宇宙飞船遨游太空的喜讯中驶来；从城市改革振兴的蓝图和乡村富裕礼貌畅想曲中驶来。
于是，我看到春风吹进亿万扇幸福的门窗，听到了“春天的故事”响彻华夏大地。
辽阔的海疆飞驶英雄的战艇，西部边陲又腾起冲天的火箭。
漫漫半个多世纪的历程中有过辉煌，有过挫折。
勤劳勇敢的中国人在三代领导人和党中央领导下，众志成城，排除万难，以极大的热情投入“振兴中华，壮我国威”的经济建设。
历史告诉我们，告诉未来，邓小平建设有中国特色的社会主义理论，像灯塔照亮祖国的锦绣前程，党中央正带领全国人民发奋践行“三个代表”，与时俱进，全面建设小康社会，走向完美未来。
朋友们，迎着太阳，秋风送爽，让我们站在古老的长城上以一种深情，以一种豪迈，以一种庄严的仪式，端起金杯，痛饮欢庆的美酒，轻轻柔扶脚下的每一寸土地，共同祝福我们亲爱的祖国国泰民安，前程似锦。
今年寒假，老师让我们读了一本书，书名是《红日》，在书还没买的时候，我常想《红日》讲的是关于什么的呢？
是一本历险书，还是战争书？
在我疑惑不解时，妈妈把《红日》这本小说带回来了。
我一看，是一本关于革命战争的小说。
不说二话，我津津有味地看了起来。
《红日》这本小说以1947年山东战场的涟水，莱芜，孟良崮三个连贯战役为中心，讲述了共产党华东野战军与国民党的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。
读完这本小说，我被书里面的人物以及故事感动了，我的脑海中不禁浮现出一幅画面。
那是一天下午，我正写着数学寒假作业，写到最后一页了，马上就要完成了，我心中不禁产生了激动，兴奋的心情，可偏偏又碰见了一只拦路虎，最后一道题太难了。
这时，我想，反正就差最后一道题了，到时候问问爸爸不就行了吗？
于是我把那道题放下，看电视去了。
电视上正演着近日我最爱看的一部电视剧《雪豹》，也是一部好看的革命战争片。
看着它，我想起了《红日》，里面的沈振新，丁元善，刘胜，秦守车……个个都具有勇往直前，坚持不懈的高贵品质。
他们在战斗时毫不畏缩，勇往直前的精神让我想到了自己，就为了一点难题而退缩，等着别人来解决。
想到这里，我关上了电视，继续攻打那只拦路虎。
我绞尽了脑汁，把所有能用的方法都用上了，可还是做不出来。
我想，一定要做出来，不放弃……我又仔细观察我画的线段图，哈！
有头绪了……过了一会儿，我终于把这只拦路虎给打败了。
《红日》这部小说给了我以很大的启发。
无论做什么事，都要有坚持不懈，勇往直前的精神。
这样才会成功。
并且，提醒了大家，我们生活在幸福的时代，我们幸福的生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜，努力学习，长大后报效祖国，为祖国的明天做出我们应有的贡献。
读后这篇文章我深深地认识了解放军伟大之处《红日》这篇文章中写到的是解放军新部与国民党的74师打的仗浓振新在莲水之战后，改掉了他败的很惨的一个军剩下来的只是一个排的兵力。
浓振新他去投靠了二级表亲八路军，再次打仗都败在张灵甫的手上。
连水上战都败了。
蒋介石又派了3个兵团的人大约乘40万人来攻打山东。
有一次，浓振新部发现了张灵甫部队。
他的好友都叫他打打张灵部，他却说：
“大家前进。
”他的战友说不走了，准备开战。
他说：
“我是军人，一切命令都听我的。
”他的战友和朋友都不明白他。
最后，消灭了张灵甫的时候到了，张灵甫上了山，他的四周都是八路军，浓振新在头战打了38个日日夜夜，最后把张灵甫的部队全都消灭了他的一个军也所剩无几了。
这次伤亡都很惨重。
读《红日》这篇文章后我的感受是凡是要忍还要有耐心。
我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签?
比如战斗民族俄罗斯、开挂民族印度。
而当谈到我们自己的标签时，知乎上的一个答案很有趣。
我们天生爱种菜。
我们的外交官在非洲大使馆种菜，维和部队自己种菜，中国小区的周边空地也常常变为菜地。
正是看到这个答案，深感认同，我才开始阅读《乡土中国》。
费孝通老先生所作的《乡土中国》是人文社科经典之一。
对当今中国社会、人际关系、人文有很重要的启示价值。
一、为了生存而追求稳定：
传统社会中，中国人耕地劳作，靠地吃饭，安土重迁。
所以我们抗拒流动性而追求稳定性，在我们找工作，找对象时，长辈们是不是对我们说的都有稳定性呢?
二、稳定造就熟人社会：
在我们拜访亲戚，邻居的时候，敲门。
主人问:
“谁啊?
”经常听到这样的答案:
“我。
”熟人社会里，我们可以让对方用声音判断我是谁。
三、熟人社会的人际关系:
差异格局：
我们在介绍一个人时会说他是我朋友、我同学，强调这个人与我们的关系。
这种关系用费先生的比喻来说，一个人是水波圈的中心，其他人根据和这个人的亲疏程度分别分布在一层一层圈的不同圈层上。
根据势力的强弱，这个圈可伸缩自如。
比如在《红楼梦》中的贾家大院宏盛时能有关系的亲戚都攀关系。
而当后来衰败时。
只剩下几个人，所以中国人常说，世态炎凉。
四、礼崩乐坏，无所适从
在这样的熟人关系里，人与人之间的关系是靠传统来维持的。
人们之间的行为准则，是上几辈所留下来的，你不用去思考为什么，只需照做就是了，这就是传统。
而在现今变迁很快的社会，传统是无法维持的。
所以出现了很多礼崩乐坏的现象。
其实这说明有些传统的确不适合当今社会。
我们每个人都有农耕社会的文化基因，同时又接受了现代教育，民主意识、法律意识越来越强，人们之间的观念差异很大。
我们和社会一样矛盾。
五、两性关系
“恋爱是一项探险是对未知的摸索，这和友谊不同，友谊是可以停止在某一种程度上的了解，恋爱却是不停止的。
恋爱是追求这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以是生命意义的创造。
恋爱的持续依赖于推陈出新。
”这是费老先生对两性关系的一种畅想，但他也知道，在传统社会中，这种关系是不可能存在的。
传统社会更提倡两性关系是一种被安排的、不必发生激烈情感的关系。
即是“包办婚姻”。
这些都让我对传统社会有了很深刻的了解，在我的脑中形成了目前中国人很多行为的原因，很有时代价值和借鉴意义。
“书是良药，可以医愚”。
不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。
通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。
首先是阅读方法方面。
在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。
打开目录，一些生僻的词出现在我眼前：
“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。
在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。
但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：
每一章的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张阅读的“线路图”；画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。
这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。
再者是文章的内容方面。
作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。
在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。
《差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。
作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影响；作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。
《血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。
在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：
只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。
这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。
这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。
读书的过程如登山。
前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满足感是无法比拟的，那时一定会不由自主地感慨：
读书是一件幸福的事！
很早就听说了这本书的大名，之后有一天在图书馆看见了这本书，现在再次把它从图书馆捞出来认真拜读一遍。
为什么要说是拜读呢，因为这本书真的算得上中国社会学的开山之作了。
全世界社会学的发端是十九世纪欧洲三大哲学家马克思、马克斯韦伯和杜尔凯姆。
然而他们的社会学体系是构筑在资本主义之上的，与中国的国情有很大出入。
因此，能不能发展中国自己的社会学就成了一个关键问题。
本书的作者费孝通生于1910年，曾赴伦敦大学攻读哲学系，回国后加入了西南联大以知识救国的教育工作中。
当时中国的社会学杂乱无章，人们大多只对社会指指点点，想用政治把社会套死，而不注重分析中国社会的基本情况。
真正能做到实地考察调研的人，大概也只有毛泽东和费孝通了，他们一个是政治家，另一个是学者。
现在来说
升级会员 