舍得作文25篇.docx

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舍得作文25篇

舍得作文（25篇）

舍得作文第1篇：

“舍”与“得”，是极其耐人寻味的两个字。

静静思索，静静感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。

这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”“舍得”，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力“舍得”平凡，充斥着我们琐碎的生活；“舍得”神秘，演绎着人生的喜怒哀乐。

“舍得”其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧。

把握了“舍”与“得”的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙。

没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。

没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。

，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过之后会有怎样的结局？

但有一点能够肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。

不是吗？

舍即是得，得即是舍！

舍得是一种哲学，舍得是一种智慧，舍得是一种精神，舍得是一种修为，舍得是一种胸怀，舍得是一种境界。

舍得作文第2篇：

舍得

有一则寓言讲有一天，小猴去种豆，一不细心掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。

读完这则寓言，不由得引起我的深思，为什么小猴不懂得舍那颗小小的豆子，得来的将是满园的豆子，难道他不懂得因小失大的道理吗？

非淡泊无以明志，非宁静无以至远三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自我争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了诸葛连弩，木牛流马，创造了军史上一个又一个的奇迹，真不愧是功盖三分国他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，应对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着富贵不能淫，威武不能屈必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。

鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。

实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事万物均在舍得之间，到达和谐，到达统一。

要得便须舍，有舍才有得。

舍得作文第3篇：

舍得的智慧

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。

”那便是说，假如你舍弃了一块面包的滋味，用它便可换得一朵水仙花的芳香。

然而在这个充斥着有形与无形的世界里，又有多少人愿意舍弃手中握得住的实在，去换得一份看不见摸不着的温情呢

舍得是一种智慧！

懂舍与得的人，是看得清幸福的人。

愿意舍去而懂得的人们，往往看得到，得比舍，更能够让自我收获幸福。

世界首富比尔盖茨舍弃身边的财富，捐助支持非洲的教育事业，他收获的不仅仅是孩子们一张张稚嫩的笑脸，还有来自心底的那一份感动与满足。

武打明星李连杰舍弃自我工作的时间，宣传慈善事业“1+1”计划，他收获的不仅仅是来自四面八方的人们的响应，还有来自内心的那一份挚诚与肯定。

香港名流霍英东舍弃开发新项目的工作安排，忙于奔波于内支持区开发项目，他收获的不仅仅是一座座高楼大厦的拔而起，还有来自内心的那一份期望与欣慰高中作文

他们，都是懂得了舍与得的有智慧的人。

他们的舍弃是一种坦然，他们的换得是一种幸福。

他们在物欲横流的世界中，没有被风潮吹卷走心底的那一份良知，没有在来来去去的人潮中跌跌撞撞，也没有在纷纷扰扰的人群中迷失自我的位置。

他们有的是一份淡定，一份洒脱，一双懂得舍弃懂得换得的手，和一双看得清幸福的眼。

不懂得舍与得的人，是看不清幸福的人。

死死守着身边看得见的完美，不愿意舍与得的人们，往往看不到，舍弃一种释放，换得就是一种新生。

贪官成克杰看不到，固守搜刮的财富，换来的是牢狱之灾。

作家周作人看不到，谋取偷得的权利高位，换来的却是人们的唾充与遗忘。

黑砖窑的厂主看不到，抓紧不放的是农民兄弟的命，换来的却是法律严厉的制裁。

他们，是不懂得舍与得的愚顽的人。

他们的固守是一种担惊受怕，他们的换得也是一种得不偿失。

在充满诱惑的世界里，他们站不住脚跟，只能选择随波逐流。

在可观诱人的利益面前，他们停不下被欲望控制的心，只能选择不择手段。

在应当舍，应当得的时候，那紧紧攥住的所有早已将他的双脚困住，那眼前飞舞的假像早已将他迷住，使他看不清自我，看不见未来，看不见舍得换来的幸福。

舍、得之间，往往充满了许多困阻，许多挑战。

敢舍，那需要一种智慧、一份魄力。

换得，那可是是意外之物，是自我对自我的款待。

但懂得舍得的人，必须会看到这个世界之外的世界，物质生活之外的精神天空。

舍得，便能看得清幸福，便能活出一种超然，活出享受。

舍得是一种智慧。

舍得作文第4篇：

舍得

舍得舍得，有舍才有得。

题记

进入初中了，随着课业一天一天的繁多，难度一天一天增大，作业一天一天增多，压力也一天一天增加，烦恼不请自来：

不仅仅要做完学校里教师们布置的一大堆作业，周末回到家好不容易吁口气还要做完父母留的一大堆作业；考试考好了父母不怎样表扬，一个劲说不要骄傲，坚持等等，考试要是考砸了，扑面而来的就是劈头盖脸，令人无自容的一顿批评，当学生苦啊！

我觉得自我需要更多的时间，更多的自由以及更多的欢乐。

我觉得自我不幸福。

“山随平野尽，江入大荒流，唉！

”一天在家背唐诗，无聊极了，也心烦意乱，就从已“满面尘灰烟火色”的书架上随意乱翻，无意中看到了一本本子，字迹清晰秀丽呀，是妈妈的手迹！

“一天突然问女儿：

‘你觉得你幸福吗？

’上三年级的女儿甜甜一笑，不假思索回答：

‘当然啦。

’‘为什么呢？

’女儿又说：

‘有爸爸妈妈陪我玩，每一天上学很开心，还有爷爷奶奶做的饭很好吃！

”

看到那里，我突然觉得既眼熟又陌生，不禁沉思起来：

这还是那个有如此单纯，如此简单欢乐的自我吗？

我们每一天努力学习，刻苦竞争上好高中、好大学到底是为了什么？

原先在短短的四年间，岁月已无情改变了我。

自我应当学会换位思考了，凡事应当想想自我也想想别人。

每一天的作业很多，很累，很繁琐，可是为什么不站在教师的立场上想一想呢？

教师批改这么多的作业难道不也是很累吗？

教师给我们布置作业，让我们巩固一天所学的之时，难道不是期望我们成才吗？

父母给我们千辛万苦挑选了好的辅导书，呕心沥血布置习题，难道不也是期望我们能有一个好的前程，将来能过得比他们还好吗？

也不再过个十年多，这样学习的生活不就成为了往事了吗？

再怀念再追忆也回不去了，为什么不好好珍惜眼前，珍惜此刻呢？

忽然间觉得释然许多，也简便许多，想象着自我能在同学们的抱怨声中露出一个满足的笑容，我突然觉得自我好伟大。

伊丽莎白·泰勒曾在她暮年的时候感叹自我一生曾爱过七个男人，有过八段婚姻，上帝给了她美貌声望权力位，却唯独没有给她幸福。

难道我们不也是这样吗？

学习给了我们压力、作业，让我们少了许多时间、自由，并且这种状态将会持续个十六年甚至更长，可是我们是否想到过，今后我们都能够凭借着丰富的知识，能够自信、勇敢应对漫漫人生道路上的许多困难。

当学生虽苦，可是当学生能够在我们今后已不当学生的时候凭借自我的本事去得到更多的时间，更多的自由，以及更多的欢乐与幸福。

总归苦尽甘来呀。

生活在一个小康社会，成长在一个衣食无忧的家庭，学习在一个温馨的大团体中，难道不幸福、不欢乐、不满足吗？

舍得作文第5篇：

俗话说：

施比受更有福施就是舍，福就是得;有舍才有得;不舍无得，有舍有得。

简简单单两个字，却有着人生的深奥义理。

快考试了，我与姐姐正在努力把这些堆积如山的课本复习完，我却无意中看到哥哥简便的玩着电脑，叫人好生嫉妒。

但考完试，我与姐姐都考到了不错的分数，哥哥的一张张考卷还是惨不忍睹的不及格分数，看哥哥事后垂头丧气的样貌，真是自作自受。

我和姐姐舍弃了看电视的时间，获得教师的赞赏，这就是先苦后乐;哥哥舍不得放弃他玩电脑的时间，所以没有得到好的收获，这就是先甘后苦。

舍得舍得，有舍才有得。

每次要去爬山时，哥哥总是心不甘情不愿的跟着我们去爬山，到了山巅时，看着那一望无际的天空，哥哥说：

好险我有来。

弟弟没有来，所以他没有办法近距离看到自由自在的鸟儿飞翔，弟弟得到的另一种损失，我则见证了舍得两字的因果。

人类总是贪得无厌，有了还想再有，真是人心不足蛇吞象。

住在城市，并且拚出一番事业的叔叔，他总是没办法空出时间回来陪奶奶，他觉得在城市的生活很无趣，所以搬回来乡下耕田陪奶奶，虽然日子不向在城市一样富裕，可是叔叔搬来乡下，得到的是在城市感受不到的亲情与欢乐。

有舍有得，有得有舍，真的是塞翁失马，焉知非福。

舍得不必须是好的，也不必须是坏的。

教师这么告诉我们。

我想，人，要懂得割舍，这样才能让生命更美丽、更精采!

舍得作文第6篇：

舍得，有舍才有得。

舍得是承担，舍得是忍耐，舍得是痛苦，舍得是喜悦。

《左传》中有句话：

“君以此始，必以此终。

”你选择了一个人，一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应，选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的奸诈。

选择了，舍得了，无非是真正明白你自我想要的是什么，你是不是真正明白自我在做什么。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧，一种人生境界。

鸣蝉勇敢甩掉了束缚在自我身上的外壳，因而获得了在树上高唱的自由；壁虎在危险的时候，果断抛弃了自我的尾巴，因而保全了弱小的生命……人生其实是一个不断选择的过程，既然有了选择，就必然有“得”有“舍”。

从某种意义上来讲，人生既是“舍得”的过程，也是“舍得”的结果。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。

作为凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱，名利和情感的。

这无可厚非，因为欲望本来就是人的本性，也是推动社会提高的一种动力。

可是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的杯具。

所以，我们真正把握了舍与得的机理与尺度，便等于把握了成功人生的钥匙。

诸葛亮自出茅庐，匡扶汉室，鞠躬尽瘁，死而后已，舍弃了私益，获得了百世芳名；韩信早年可是一介混混，落魄街头，他放下尊严，忍受胯下之辱，以后青年得志，率领三军，百战不殆，终究助刘邦成就帝业，自我也被封为王候……舍与得之间，蕴藏着不一样的机会，真正有智慧的人，必然善于取“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得也是得不偿失。

舍弃，对每个人来说都有一个痛苦的过程，因为放弃意味着不再拥有，可是想拥有一切或者不会放弃，最终将一无所有。

请记住，舍，是为了更好得。

舍得作文第7篇：

舍得

舍得舍得，有舍才有得。

舍弃了，就会获得。

有时，你放弃了一样东西，也许就会得到比这件东西更加宝贵的东西。

相反的，如果你对什么都斤斤计较，舍不得，那么，你也许就会失去最宝贵的东西。

相信大家都听说过“塞翁失马”的故事吧。

故事中说塞翁丢失了一匹好马，邻居们都为他着急，可是，塞翁却不着急，认为必须会有好的事情发生。

果然，这匹马带回了胡人的一匹骏马。

邻居们都为他高兴，可是，塞翁却担心会有不好的事情发生。

真的，他的儿子对带回来的这匹马爱不释手，一天，不慎从立刻跌落，摔断了一条腿，邻居们都为此而感到惋惜，塞翁却认为这是件好事。

不久，胡人来犯，村中的壮年男子都去充军了，而塞翁的儿子却因断腿而免遭死亡。

故事中的塞翁正是因为舍得一匹良马，才得到了一匹骏马；正是因为塞翁舍得儿子的一条腿，从而保住了儿子的一条命。

我们都被塞翁这种乐观的心态所折服。

舍，能够给寒风中的人送去一丝温暖；舍，能够使自我赢得他人的尊重；舍，能够消除人与人之间的隔阂。

舍弃了，才会得到；舍弃了，才会拥有更多。

一位老人，刚刚买了一双新鞋，还没有穿。

在他坐车回家的时候，不细心掉了一只。

许多人都以为他会出去捡起，没有想到的是，他却把另一只鞋子也扔出窗外，说：

“让寒冷的人有一双鞋子穿吧。

”

这位老人，舍弃了一双新鞋子，却得到了众人的敬佩与尊重。

这就是舍与得。

舍得，有这种精神的人，值得我们敬佩；有这种行为的人，值得我们尊重。

其实，舍与得之间的关系就是这么的微妙，有时，你在不经意间舍弃了一种东西，在下一秒，你就会获得更充足，更丰富的东西。

舍弃与获得，是因与果的关系，舍弃，即能够得到。

舍得作文第8篇：

舍得

有一则寓言讲有一天，小猴去种豆，一不细心掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。

读完这则寓言，不由得引起我的深思，为什么小猴不懂得舍那颗小小的豆子，得来的将是满园的豆子，难道他不懂得因小失大的道理吗？

“非淡泊无以明志，非宁静无以至远”三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自我争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了“诸葛连弩”，“木牛流马”，创造了军史上一个又一个的奇迹，真不愧是“功盖三分国”他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，应对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着“富贵不能淫，威武不能屈”必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。

鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。

实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事万物均在舍得之间，到达和谐，到达统一。

要得便须舍，有舍才有得。

舍得作文第9篇：

舍得

记得小时候看电视时，电视中总出现这样一个情节：

主角小A想要练武功秘籍，但必须把自我之前的武功全部废掉，小A思路好久，决定忍痛割爱，废除武功，闭门修炼，最终成为一代大师。

可是觉得这情节很老套，却不知蕴含着一个道理：

实现梦想，就要勇于付出代价。

上八年级是，不知为何，家里的网速出奇的慢，于是就要求我们家财经大事在买一台电脑，谁知我妈竟一下同意了，条件是下次大考我必须进年级前20。

我一听，就傻眼了。

因为上次大考我考了年级50多名，这一下子让我进30多名。

我思虑了好久，决定：

为了电脑，拼了。

于是我就像电视中的小A，将游戏，课外书什么全部抛到一边，潜心修炼，连课下也不放过，找到不的题就去办公室问教师。

此刻想起来，这就像梦一样。

考试前夕，教师一般会给时间复习。

当天晚上，我与张博雅将几本小课的书复习了一遍，并且还把幻灯片背完了，心里觉得格外踏实。

成绩出来的那一天，我爸告诉我考了年级13名。

当时我从被窝里爬起来，一下子跑到我妈房间里要电脑。

央视有一个广告舍得，酒的颜色是黑白。

舍是黑色，得是白色。

这说明：

你仅有那昏天暗的舍，才有带给你光明的得。

舍得作文第10篇：

舍得舍得，有舍才有得。

题记

进入初中了，随着课业一天一天的繁多，难度一天一天增大，作业一天一天增多，压力也一天一天增加，烦恼不请自来：

不仅仅要做完学校里教师们布置的一大堆作业，周末回到家好不容易吁口气还要做完父母留的一大堆作业；考试考好了父母不怎样表扬，一个劲说不要骄傲，坚持等等，考试要是考砸了，扑面而来的就是劈头盖脸，令人无自容的一顿批评，当学生苦啊！

我觉得自我需要更多的时间，更多的自由以及更多的欢乐。

我觉得自我不幸福。

“山随平野尽，江入大荒流，唉！

”一天在家背唐诗，无聊极了，也心烦意乱，就从已“满面尘灰烟火色”的书架上随意乱翻，无意中看到了一本本子，字迹清晰秀丽呀，是妈妈的手迹！

“一天突然问女儿：

‘你觉得你幸福吗？

’上三年级的女儿甜甜一笑，不假思索回答：

‘当然啦。

’‘为什么呢？

’女儿又说：

‘有爸爸妈妈陪我玩，每一天上学很开心，还有爷爷奶奶做的饭很好吃！

”

看到那里，我突然觉得既眼熟又陌生，不禁沉思起来：

这还是那个有如此单纯，如此简单欢乐的自我吗？

我们每一天努力学习，刻苦竞争上好高中、好大学到底是为了什么？

原先在短短的四年间，岁月已无情改变了我。

自我应当学会换位思考了，凡事应当想想自我也想想别人。

每一天的作业很多，很累，很繁琐，可是为什么不站在教师的立场上想一想呢？

教师批改这么多的作业难道不也是很累吗？

教师给我们布置作业，让我们巩固一天所学的之时，难道不是期望我们成才吗？

父母给我们千辛万苦挑选了好的辅导书，呕心沥血布置习题，难道不也是期望我们能有一个好的前程，将来能过得比他们还好吗？

也不再过个十年多，这样学习的生活不就成为了往事了吗？

再怀念再追忆也回不去了，为什么不好好珍惜眼前，珍惜此刻呢？

忽然间觉得释然许多，也简便许多，想象着自我能在同学们的抱怨声中露出一个满足的笑容，我突然觉得自我好伟大。

伊丽莎白·泰勒曾在她暮年的时候感叹自我一生曾爱过七个男人，有过八段婚姻，上帝给了她美貌声望权力位，却唯独没有给她幸福。

难道我们不也是这样吗？

学习给了我们压力、作业，让我们少了许多时间、自由，并且这种状态将会持续个十六年甚至更长，可是我们是否想到过，今后我们都能够凭借着丰富的知识，能够自信、勇敢应对漫漫人生道路上的许多困难。

当学生虽苦，可是当学生能够在我们今后已不当学生的时候凭借自我的本事去得到更多的时间，更多的自由，以及更多的欢乐与幸福。

总归苦尽甘来呀。

生活在一个小康社会，成长在一个衣食无忧的家庭，学习在一个温馨的大团体中，难道不幸福、不欢乐、不满足吗？

舍得作文第11篇：

五位壮士屹立在狼牙山顶峰我一遍又一遍的品味《狼牙山五壮士》，读完后，我心中久久不能平静。

《狼牙山五壮士》讲述了1941年秋，五位壮士为了保护群众和部队主力而吸引敌人，纵身跳下深谷的一个故事。

文中，五位壮士为了掩护群众和部队主力而纵身跳下深谷的那种舍生取义的精神值得我们学习。

每当想起五位壮士的时候，我就感到十分惭愧。

我身为一个五年级的学生，一个二十一世纪的接班人。

有时，我看到一个不会做的题时，就想到明天去学校抄。

看到好玩的东西时，总会先想到自我，再想到别人。

而看到五位壮士先可着老百姓，再想自我，不顾安危的时候。

再想想我，如果我不会的题就去抄，那自我永远都不会，不懂。

并且，将来怎样为国家做贡献

所以，我们以后应当更加像他们学习，学习他们为人民付出伟大贡献的精神。

让我们一齐学习五位英雄的舍生取义的精神吧!

让我们做一个为国争光的好少年!

舍得作文第12篇：

“舍得”是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为“舍”，何为得，何又为“舍得”呢？

有一则寓言故事，说的是有一天小猴带着一把豆子去种豆，一不细心掉了一粒豆子。

于是小猴放下这把豆子去找那粒豆子，结果不但那粒豆子没找到，这把豆子也给鸟吃了。

相反，让我们假设一下：

如果小猴不去找丢的那粒豆子，而是把手中的这把豆子种下去，说不定第二年会有一个大丰收。

这个故事充分体现了“舍”重要性，我们仅有有了“舍”的魄力，才能够有“得”。

还记得小时候，家门前有一棵大大的桃树，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壮的枝砍下来，我百思不得其解，拦着爸爸不让他剪，生怕他反我的桃子给“剪”掉了。

而爸爸则每次都耐心跟我解释：

“傻孩子，桃树所以能从土中吸收的营养是有限的，但这些看起来很粗的枝丫它并不结桃子，而只是抢养料，侃得结出来的桃子就没有充足的养料，不好吃了，而你把它们剪掉，就没有东西与桃子抢养料了，桃子就能长得又大又好吃。

此刻想想：

如果你千不得把那些看起来粗壮的枝丫剪去，又怎样得到又大又甜的桃子呢？

孟子说：

“鱼，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”

这充分显现了有舍才有得的道理，告诉我们世间很多东西是不能同时兼备的，必须从大局出发，做出正确的不会后悔的抉择。

“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。

实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与炎、天与、阴与阳，是对立又统一的矛盾概念，相辅相存，存于天，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事均在舍得之间，到达和谐，到达统一。

要得须先舍，有舍才有得。

舍得作文第13篇：

孟子曰：

生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂;像洪钟，震动着我们的耳鼓;像阳光，擦亮着我们的眼睛。

品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。

在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。

可是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，仅有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。

岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。

可是风大浪高，无人敢施救。

紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。

海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。

回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。

在感动中国人物的颁奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。

商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。

在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。

是什么让我们如此感动是善良，是道义。

生活中实在有比生命更重要的东西。

当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊;当听到某个高官因贪污受贿而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白;当听到某个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。

在我们的生活中，实在有生命更重要的东西。

让我们重温孟子的教诲：

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

舍得作文第14篇：

舍得

忽然想起了一句禅语：

“舍得舍得，有舍才有得。

”有人蔑视放弃，认为那是懦弱的表现；也有人不屑屡战屡败，觉得那是顽固的象征。

拼搏与放弃，两个相逆的词语，却有着千丝万缕的关系。

拼搏不必须正确，虽然前人一遍遍告诫我们“坚持就是胜利”。

但你又如何确定你的坚持必须是无误的呢？

连爱因斯坦都需要一个抛弃错误的废纸篓，何况平凡的我们呢？

放弃也不必须是错误的。

丢开过去的谬误，才能有正确的前提去奋斗。

若是所有人都将亚里士多德的话奉为真理，那今日的我们是不是还要笃信，自我会比一颗苹果先落？

陶渊明是“舍”的代言人。

如果不是当时立志“不为五斗米折腰”，今日古诗坛上就少了一朵东篱下沐浴在夕阳里悠然远眺南山的隐菊，就无法领略“带月荷锄归”的闲适安乐。

我们应当感激他的肯舍，是这一份执着，留下了举世瞩目的灿烂瑰宝。

而“得”的故事却是令人惋惜的。

拿破仑兵败滑铁卢后被囚禁在一座孤岛上，重兵把守，朋友送他一盒玉雕象棋。

拿破仑爱不释手，整日把玩，细心翼翼珍藏。

可他哪里想得到，棋盘中藏着一张监狱机关图，只要他一个失手，就能重见天日！

但悲哀的是，拿破仑没有。

这位军事奇才唯一一次没有猜透人的心思，造成了自我终身的囚禁和郁郁寡欢。

最终，一代伟人也只能在“望棋盘而兴叹”中一命呜呼。

“海是终点，也是起点，是百川与雨相拥的方，也是水随风而起，再度化成云，继续漂泊的方。

”明白世界上的海洋为什么能永不枯竭吗？

因为大自然参透了舍与得的关系。

海纳百川，得天下之水，却又慷慨任凭风吹日晒，不断蒸腾。

是这绵绵不断的循环，使海洋亿万年不曾干涸，也哺育了世间万物阿！

舍与得，一念之差，人却猜不透，处处追逐着这双生子的脚步。

想想朱耷的“哭之笑之”