咏怀古迹其三教案咏怀古迹其三.docx

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咏怀古迹其三教案咏怀古迹其三

[咏怀（yǒnghuái）古迹其三教案]咏怀古迹其三

一：

[咏怀古迹其三]杜甫《咏怀古迹其三》阅读（yuèdú）答案及赏析

杜甫《咏怀古迹其三》这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

想到（xiǎnɡdào）昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

咏怀（yǒnghuái）古迹（其三）

杜甫（dùfǔ）

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。

（1）这首诗歌属于体裁，从内容上看属于题材。

（2分）

（2）请结合诗歌内容分析，昭君怨恨什么借昭君的怨恨表达了作者怎样的情怀（4分）

（3）表达了诗人怎样的思想感情

答案：

（1）七言律诗，咏史诗。

（2）“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏〞将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。

可见，昭君是多么孤独!

写出了昭君远嫁他乡，独葬异乡的怨恨。

“画图省识春风面〞写出对画师的无耻行为怨恨。

“环佩空归月夜魂〞写出月魂空归，思念故土的幽怨。

正因为元帝“省识春风面〞，才有昭君“一去紫台连朔漠〞的悲剧;正因为昭君“空归月夜魂〞，才有其“独留青冢向黄昏〞的凄凉。

总之，昭君悲剧的根源怨恨的根源就是统治者的昏庸无能。

所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。

（3）这首诗通过写王昭君美貌无人识、远嫁大漠、孤苦无依的怨恨，表达了诗人对她不幸遭遇的深切同情，同时也表达了诗人漂泊天涯，怀才不遇的悲叹。

二：

16.诗题中的“古迹〞指的是_______________。

（1分）

17.对这首诗分析不正确的一项为哪一项（　　　）（2分）

A.首联中的“赴〞字化静为动，为三峡雄奇的山势增添了灵动感。

B.诗的颔联雄浑悲凉，“朔漠〞、“青冢〞写尽王昭君一生的悲剧。

C.这首诗借王昭君的典故，来表达作者对薄命红颜的深切同情。

D.杜甫写昭君的孤苦悲怨，也寄托了他的身世和爱国思乡之情。

18.明人胡震亨说：

“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。

〞意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在这里不适合也不协调。

对此你有何看法，请作简要阐述（4分）

参考答案：

16.明妃（昭君）村或昭君故里

17.C

18.答案例如一：

适合。

昭君的怨恨忧思是一种永远思念故土的深厚情感。

她虽然是一个女子，但身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要将昭君的故事安置在“高江急峡〞的阔大背景中，用这样壮丽的诗句来郑重地写她。

高山大川的雄伟气象与后文塞外雄浑苍茫的意象是一致的，看似突兀的起笔更衬托出昭君为了祖国远嫁异域的悲壮和非凡，令这种乡土故国之思显示出一种惊天动地的力量。

答案例如二：

不适宜。

首先从这首诗中昭君的形象看，是一个远嫁异域、心中饱含怨恨忧思的失意女子;其次从这首诗的意境看，“环佩空归月夜魂〞的凄婉和“千山万壑赴津门〞的雄浑也不协调;第三从作者所要表达的情感看，重在表现对昭君的悲剧命运的深切的同情，而非是作为英雄事迹来赞颂传扬，同时也借昭君的命运表达对自身命运沉浮的慨叹。

因此，明人胡震亨的观点有其合理之处。

赏析：

《咏怀古迹其三》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的诗歌。

这首诗吟咏了王昭君等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了这位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

组诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。

这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。

外表看来，好似是咏昭君而非咏怀，实际上还是咏古迹以感己怀。

在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。

杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。

肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。

就这，还因忧国惜才，疏救房

二：

[咏怀古迹其三]杜甫《咏怀古迹五首》〔其三〕解读

咏怀古迹

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。

题解：

《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。

此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。

有人认为，“咏怀〞、“古迹〞本是两题，后人误合为一，如果并读，那么不成话;有人那么认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。

从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹〞解释为“歌咏怀抱、古迹〞，“咏〞字下有两个宾语，一为“怀〞，一为“古迹〞，读起来很别扭。

而将“咏怀古迹〞直接解释为借古迹以咏怀〞，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，那么不免牵强。

实际上，“咏怀古迹〞就是“怀古〞，“咏怀〞二字都是动词，意为歌咏思念，题目之义就是歌咏和思念古迹。

句解：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。

就在那一带，还保存着生长明妃的山村。

首联点出昭君村所在位置和环境。

“荆门〞，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。

今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。

“明妃〞，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。

竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。

晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。

交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。

一个“赴〞字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘〞。

读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。

昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。

其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象非凡。

所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来;最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。

颔联营造出悲凉萧瑟的气氛，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。

《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。

“一去〞是悲之始，“独留〞是悲之结。

“一〞，这里是单独一人的意思。

“连〞，指连姻，即“嫁〞。

“紫台〞，即紫宫，帝王所居之处。

“青冢〞，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。

传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢〞。

“向〞，这里是“在〞的意思。

“黄昏〞，当作“昏黄〞，这里指昏黄的风沙。

一是为了与上句的“朔漠〞对仗，二是为了协韵，所以倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏〞一样。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢昭君身死匈奴不得归，能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。

《西京杂记》载：

汉元帝因宫女太多，不得常见，就让画工为宫女画像，便于随其临幸。

宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯贿赂，画工就成心把她画得很丑。

后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方。

元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑。

这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：

生前已经错过知遇的时机，死后魂魄归来也是枉然!

同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨。

“省识〞，犹略识，即未仔细识别。

“环佩〞，古时女性的装饰物，这里代指昭君。

千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。

千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的清楚是她的满腔怨恨。

“琵琶〞，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：

“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。

推手前曰琵，引手却曰琶。

〞故诗人称其乐曲为“胡语〞。

传说汉武帝嫁公主（实为江都王女）于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。

后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法。

尾联正面写昭君的怨恨。

昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远思念故土的怨恨忧思。

杜甫当时身处异地、远离故土的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。

评解：

《唐宋诗醇》评价这首诗说：

“咏明妃者，此为第一。

〞清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：

“此篇温雅深邃，杜集中之最正确者〞。

清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：

“咏昭君诗，此为绝唱。

〞《网师园唐诗笺》帮腔说：

“奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱〞确如此。

这首诗由写昭君村始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨。

外表看来，似是咏昭君而非咏怀，实际上还是咏古迹以感己怀。

在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。

杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。

肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。

就这，还因忧国惜才，疏救房

三：

[咏怀古迹其三]杜甫《秋兴八首其三》阅读答案以及翻译赏析

秋兴其三

杜甫

千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。

匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

注释：

山郭：

山城，指夔州。

晖：

日光。

江楼：

临江之楼，夔州临江。

翠微：

青的山。

信宿：

再宿。

这里有一天又一天的意思。

泛泛：

形容小舟在水中漂浮，无所归依的样子。

抗疏：

指臣子对君命或廷议有所抑制，上疏进谏。

〔1〕为了抒写诗人的心境，这首诗的颈联和尾联各使用了什么表现手法？

试作简要说明。

〔4分〕

〔2〕有人说，诗的首句中的“静〞字不如改成“尽〞字。

对此，你的看法如何？

请说明观点并简洁地阐述理由。

〔4分〕

答案：

〔1〕颈联用典，以匡衡、刘向自比，表达追慕前贤却不能如愿的苦闷；尾联使用反衬与比照，借“同学少年〞的农马轻肥，凸现诗人功业无成的愤懑与颓伤。

〔2〕答案一：

用“静〞字更佳。

“静〞突出了清晨白帝山城的静穆，与全诗意境、诗人心绪妙合无垠。

改为“尽〞字，虽然朝晖照城郭的画面壮阔，气势恢宏，却与诗人的萧索心境不合。

答案二：

用“尽〞字更佳。

“尽〞描绘了朝阳照耀城郭的壮阔景象，气势恢宏，乐景很好地衬托了哀情。

“静〞字虽然突出了清晨白帝山城的静穆，但似乎了力度与激情。

二

1．以下对本诗的理解，不正确的两项是〔5分〕

A．秋风萧瑟，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴〞。

《秋兴》为I寺人旅居菱州所写。

B．白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐拥在青翠的山峰中。

C．连续在船上过夜的渔人，仍旧泛着小舟在江中漂流，日子依然展翅飞来飞去。

D．全诗既有静景，又有动景，以动衬静，这种静带给人看似宁静却并不宁静的心绪。

E．本诗与必修3中的《秋兴八首〔其一〕》的景物整体色调、情感基调是一致的。

2．诗中后两联，表达了什么样的思想感情？

请简要分析。

〔6分〕

参考答案

1．BE

2．〔共6分〕表达了苦闷与愤慨、悲愤与哀伤之情。

〔2分〕颈联，看淡功名，上疏直言；事不遂心，退而讲经。

作者以匡衡、刘向自比，表达事与愿违不得为国出力的苦闷与愤慨。

尾联，借多已瞎达、轻裘肥马的“同学少年〞之得意反衬自己不得意的处境，凸现悲愤与哀伤。

〔4分〕

其三翻译

白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。

连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。

虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。

汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。

古人尚且如此，我更是不必说了。

年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。

赏析：

首联：

“山郭〞说明夔州地处偏僻，“千家〞指人烟稀少。

“朝晖〞写秋晨朝霞的美景，以“静〞饰“朝晖〞，空寂冷漠之意顿出。

早起坐江楼赏朝晖，看翠微，似乎不无惬意，冠以“日日〞二字，就揭示出诗人无聊而孤寂的心情，并使“朝晖〞失去诱人的光荣，甚至望“翠微〞生厌。

二联就眼前所见作进一层铺叙。

“信宿〞，一夜曰宿，再宿曰信。

渔舟依旧泛泛，燕子成心飞飞，是“日日〞看到的景致，在“泛泛〞、“飞飞〞中就透出诗人的憎厌之情。

身处异地，心怀家国，触目皆愁，日坐江楼，看朝晖，对翠微，已透出无聊情绪，而舟泛、燕飞又皆从无聊者的眼中看出，无可奈何的心情益发清晰。

三联借古人写心中事。

这里是指如果抗言上疏论奏政治得失，何减匡衡，结果却因此遭贬，“伏奏无成，终身愧耻〞，因此说“功名薄〞；进而不得为国出力，只得退而讲经如刘向父子，但窗老一经，一事无成，违背自己的心愿，因此说“心事违〞。

说“功名薄〞，说“心事违〞，以转进一层的笔法，表达了诗人的强烈愤慨。

抗疏遭贬，著诗抒情，诗人借二古人事以抒发自己的愤懑，写得委婉深沉。

结联借“同学少年〞之得意反衬自己不得意的处境。

想到同学少年多已腾达得意，轻裘肥马，作威作福，既不念故人之流落，更不念家国之残破，一个“多〞字，一个“自〞字，表现了诗人的痛心，也说明了他的鄙视之情。

诗人本不得意，却以得意者反衬，转折得突兀，收结得愤激，诗正是在愤激中揭示了诗人的深挚的忧国忧民之情。

[杜甫《秋兴八首其三》阅读答案以及翻译赏析]

内容总结

（1）[咏怀古迹其三教案]咏怀古迹其三

一：

[咏怀古迹其三]杜甫《咏怀古迹其三》阅读答案及赏析

杜甫《咏怀古迹其三》这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗

（2）“明妃〞，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女（3）《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴